Literatur - Universalie und Kulturenspezifikum - Oapen

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Pavel Knápek (Pardubice)
Vorträge war es, die Idee des übernationalen österreichischen Staates im neutralen
Skandinavien während des Ersten Weltkriegs zu präsentieren. Die „Aufzeichnungen
zu Reden in Skandinavien“ enthalten einige Notizen zur Bedeutung Ibsens für
Hofmannsthal sowie anderer skandinavischer Autoren wie Strindberg und Kierkegaard.
Noch mehr Aufmerksamkeit gilt in dieser Schrift allerdings Goethe und der
Reflexion Hofmannsthals eigener Werke sowie der kulturellen Stellung Deutschlands
und Österreichs in Europa.
Von Ibsens Werken befasst sich Hofmannsthal in den „Aufzeichnungen“ am
gründlichsten mit dem Stück „Brand“, das, wie bereits erwähnt, Hofmannsthals
Lieblingswerk war. In „Brand“ geht es um den gleichnamigen norwegischen Priester,
der seine christliche Gesinnung um jeden Preis in Taten umsetzen will. Hofmannsthals
Konzeption der Tat 4 als der einzigen Verbindung des Menschen mit
der Welt passt hervorragend zur Hauptidee Brands. Hofmannsthal würdigt den in
„Brand“ enthaltenen Gedanken der „absolute[n] Hingabe [...] als absolute[r] Selbstbehauptung“
(Hofmannsthal 1979b:28).
Als eines der wenigen Werke von Ibsen wurde „Brand“ von Hofmannsthal in
seinem Aufsatz „Die Menschen in Ibsens Dramen“ (1893) nicht erwähnt. Der
Grund liegt höchstwahrscheinlich darin, dass Brand als Figur überhaupt nicht dem
Menschentypus des Dilettanten entspricht, den Hofmannsthal in seinem Ibsen-
Aufsatz schildert. Der tatkräftige Brand könnte sogar als Gegenpol zu diesem Typus
bezeichnet werden. Zu Brand notiert Hofmannsthal: „Der Wille als göttliche
Kraft im Menschen“ und zitiert anschließend folgende Stelle aus dem Werk: „daß
du nicht kannst, wird dir vergeben, doch nimmermehr, daß du nicht willst.“ (Hofmannsthal
1979b:29) Trotzdem fühlt er sich anscheinend durch Brands religiöse
Kompromisslosigkeit und Härte abgestoßen, wenn er schreibt: „die harte böse
norwegische Natur, die harten kleinen und kleinlichen Menschen; aber der, welcher
gegen sie stritt, auch ihresgleichen.“ (Hofmannsthal 1979b:28)
Die Beziehung anderer Hauptfiguren Ibsens zu ihren Taten ist tatsächlich problematisch,
wie Hofmannsthal schon in seinem frühen Ibsen-Aufsatz zeigte. Trotz
der proklamierten Sehnsucht dieser Figuren nach Taten, die von großer positiver
Wirkung für andere Menschen wären, sind ihre Bemühungen gewöhnlich zum Scheitern
verurteilt. Bei Ibsens männlichen Helden wie Solness, Rubek (in „Wenn wir Toten
erwachen“), Rosmer oder Allmers (in „Klein Eyolf“) zeigt sich, dass ihr proklamiertes
Trachten nach Taten im Widerspruch zu ihrem praktischen Handeln steht.
scheinen seine persönlichen Kontakte zur skandinavischen Welt erfreulich. Seine Vortragsreise nach
Norden, bei der er Norwegen und Schweden 1916 besuchte, bewertet er als sehr positiv. Besonders
die freundliche Aufnahme und Aufmerksamkeit in Schweden hat ihn sehr beeindruckt. 1916 schreibt
er in einem Brief aus Schweden: „Ich habe hier in diesem Land so viel Gutes und Freundliches erfahren,
so sehr gefühlt was Menschen einander sein können.“ (Ebd. 848)
4 In den „Aufzeichnungen zu Reden in Skandinavien“ kommentiert Hofmannsthal ebenfalls sein eigenes
Werk. Zum Phänomen der „Tat“ äußert er sich folgendermaßen im Hinblick auf seine Dramen
„Elektra“ und „Jedermann“: „[...] in beiden [Dramen] wird gefragt, was bleibt vom Menschen übrig,
wenn man alles abzieht? – in beiden [Dramen] wird geantwortet: das, wodurch sich der Mensch der
Welt verbinden kann, ist die Tat oder das Werk.“ (1979b:31)