Literatur - Universalie und Kulturenspezifikum - Oapen

Literarische Analyse als ‚interkulturelles Wahrnehmungstraining‘
pisch mexikanischen‘ Haltung zum Tode begründet. Paz’ kulturhistorisch und anthropologisch
heute nicht mehr haltbare Position 3 wird von Boll schließlich klischeehaft
auf ‚die mexikanische Kultur‘ und ‚den Mexikaner‘ in strenger Abgrenzung
zu anderen Kulturen ausgeweitet. Der deutsche Autor behauptet:
Für viele Kulturen wirkt ein solch unverkrampfter und humorvoller Umgang mit dem Tod
selbst und den Toten, die auf den Friedhöfen ja eigentlich zur letzten Ruhe gebettet sein
sollten, befremdend. Und doch zeigen die Mexikaner, dass sie auf diese Art sehr viel befreiter,
geradezu selbstverständlich mit dem Tod und mit der Angst vor dem Tod umgehen
können. Der Tod ist im mexikanischen Alltag immer präsent und lässt so die jedem Menschen
innewohnende Angst vor ihm nicht über ein verträgliches Maß wachsen. [...] Als Mexikaner
kann man somit wesentlich gelassener in die Zukunft schauen. (Paz in Boll 1997:88f.)
Der logische Kurzschluss von der Beobachtung eines fremdkulturellen Phänomens,
die mit dem Verweis auf vermeintliche Fachliteratur (Paz) gestützt wird, auf
ein anthropologisch grundiertes Merkmal des Mexikaners, welches sich durch
„spielerischen Umgang mit dem Leben und die geringe Angst vor dem Tod“ kennzeichne
(Hervorhebung im Original), verleitet den Autor zu abwegigen Hypothesen:
Die „riskanten Überholmanöver und Wettrennen im Straßenverkehr“ etwa seien
auf die Gleichgültigkeit gegenüber dem Tod zurückzuführen. Boll unterstellt
den Mexikanern schließlich gar ein „stoisches Ertragen von Katastrophen oder
tödlichen Schicksalsschlägen im Freundes- und Verwandtenkreis.“ (Ebd. 88) Ein
beliebiger Blick in einschlägige Reiseführer zu Mexiko bestätigt den am Extrembeispiel
„KulturSchock Mexiko“ herausgestellten Befund: Unhistorisch und spekulativ
wird dort der „unbefangene Umgang mit dem Unvermeidlichen“ des heutigen Mexikaners
beschworen (Egelkraut 2004:11), der „lockere Umgang der Mexikaner mit
dem Tod“ (Gruhn/Hermann 2005:130) gelobt. Immerhin scheint manchem Verfasser
von Reiseberatern die Problematik der fremdkulturellen Perspektivik („Ausländersicht“,
Heeb/Drouve 2004:48) grundsätzlich bewusst zu sein, etwa wenn
darauf verwiesen wird, dass viele ‚typische‘ Elemente des Totentags als „besondere
Attraktionen für Fremde“ inszeniert werden. (Vgl. Ferres et al. 2005:138)
Die hier nur in exemplarischer Kürze wiedergegebenen Stereotype zum Día de
Muertos und dem Verhältnis der Mexikaner zum Tode haben Tradition und wirken
bis heute unvermindert fort. Dies belegt die folgende literarische Analyse.
3 Ausführlich und grundlegend demontiert die stereotype Meinung gegenüber Mexiko und dem Verhältnis
der Mexikaner zum Tod das einschlägige Standardwerk von Brandes (2006).
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