Eine Schule für Mädchen und Jungen - Universität Bremen

mühungen für entstehende Defizite . Ganz vereinzelt
wurde auch ein erster geschlechtsspezifischer Blick
auf das Thema Migration gerichtet . Ein viel zitiertes
Werk ist in diesem Umfeld der Band von Rita Rosen
und Gerd Stüwe mit dem Titel „Ausländische
Mädchen in der BRD“ aus dem Jahre 1985 . In der
internationalen Frauenforschung, vor allem der USamerikanischen,
wurde schon in größerem Umfang
das Schicksal allerdings fast ausschließlich erwachsener
Migrantinnen beschrieben .
Die zentrale These, die sich aus den wenigen deutschen
Beiträgen zu geschlechtsbezogener Migrationsforschung
in der benannten Zeit herauslesen
ließ, ist die folgende: Mädchen und Frauen ausländischer
Herkunft sind im Gegensatz zu den Angehörigen
des männlichen Geschlechts mit einer
„doppelten Bürde“ belastet . Sie unterliegen nicht nur
den allgemeinen Benachteiligungs- und Diskriminierungserfahrungen
als Nicht-Deutsche . Sondern
sie sind zusätzlich noch in ihren Möglichkeiten zur
Selbstentfaltung beschnitten durch eine das weibliche
Geschlecht unterdrückende extreme soziale
Kontrolle nach den traditionellen Maßstäben ihrer
Herkunftsländer . Nachzulesen ist diese These z .B .
in dem eben erwähnten Buch von Rosen und Stüwe .
Impliziert, gelegentlich auch ausdrücklich formuliert,
wird in Anlehnung an diese These die Annahme,
Jungen und Männer hätten durch ihre größeren Freiheiten
Vorteile im Integrationsprozess .
Eine etwas aktuellere Neuauflage dieser Analyse erfuhr
ich persönlich bei einer Fachtagung zum Thema
Integration von Migranten an der Bremer Universität
im März 2000 . Dort war es die Beauftragte der Bundesregierung
für Migration (etc .), Marieluise Beck,
die die Wendung von der doppelten Bürde für Migrantinnen
wörtlich ohne weitere Erklärungen in ihren
Vortrag aufnahm . Ihre Aussage wurde im Verlauf der
Tagung nicht weiter ergänzt oder hinterfragt . Dieses
möchte ich nun jedoch versuchen .
III Thesen zur aktuellen Situationsanalyse
Ich halte es für wichtig in der interkulturellen Bildung,
wie auch in der geschlechtsbezogenen pädagogischen
Arbeit, grundsätzlich nicht bei einem Zugang
stehen zu bleiben, der die Beziehungen zwischen
männlich und weiblich wertend nach Kriterien von
Gewinnern und Verlierern, Opfern und Tätern, besser
und schlechter aufteilt . Ich möchte hin zu einer
Sichtweise, die sich der jeweils spezifisch weiblichen
und spezifisch männlichen Chancen und Störungs-
Potenziale in den jeweiligen Persönlichkeitsentwicklungen
annimmt . Und dabei sollten auch die unter-
schiedlichen Handicaps im Aufbau befriedigender
Beziehungen mit dem anderen Geschlecht gesehen
werden . Auf dieser Basis kann dann nach möglichst
gelingenden Arrangements gesucht werden, die den
Wünschen und den Ängsten beider Seiten gerecht
werden könnten .
Bestätigung findet dieser Ansatz in dem bemerkenswerten
Buch „Einwanderungsfamilien: Geschlechterverhältnisse,
Erziehung und Akkulturation“, herausgegeben
2000 von Leonie Herwartz-Emden,
der Mitarbeiterin des renommierten Institutes für Migration
und interkulturelle Studien (IMIS) der Osnabrücker
Universität . Dort schreibt Herwartz-Emden
in der Einleitung zu den Forschungsberichten: „Die
Forschung über Migration von Frauen im allgemeinen
hielt sehr lange an der These fest, dass sich hier
eine doppelte bzw . dreifache Unterdrückung oder
Diskriminierung festmachen lässt . ( . . .) Sie sind demnach
dreifach benachteiligt – als Fremde, als Arbeiterinnen
und gegenüber Männern . Sichtet man die
Daten und Fakten in Bezug auf diese Annahmen, so
ergibt sich in weltweiter Perspektive eine wesentlich
komplexere Einschätzung der Situation von Migrantinnen
. ( . . .) Veränderungen sind vielschichtig, verlaufen
nicht einheitlich und sind nicht nur positiv oder
negativ .“ (ebd . S . 23 f .) . Im weiteren Verlauf des Artikels
beschreibt Herwartz-Emden aus Forschungsergebnissen
resultierende Einschätzungen von Migrantinnen
als „aktive Agentinnen von Wandel und
Anpassung und weniger als passive Opfer ihrer Umstände“
(S . 25) und sieht: „Veränderungen innerhalb
von Einwandererfamilien bedeuten oft für die Frau
einen Statusgewinn, der in der Einwanderergemeinde
deutlich sichtbar wird . . . Die Statusverbesserung,
die die Migrantin erlebt, wird auf die nächste Generation
übertragen .“ (S . 26) . Mit Blick auf das andere
Geschlecht ergänzt sie hierzu: „Ein Erfolg der Frau
kann allerdings einen Autoritätsverlust des Mannes
in der Öffentlichkeit, aber auch innerhalb der Familien
hervorrufen .“ (S . 36) .
In meinem Nachdenken betreffend der Mädchen
und Jungen, Frauen und Männer nicht-deutscher
Herkunft komme ich zu dem Schluss, dass für beide
Gruppen eine deutliche Verunsicherung bezüglich
ihrer Geschlechtsrolle stattfindet . Diese wird potenziert
durch die Migrationserfahrung der Familie –
auch wenn es sich um Migranten/innen der zweiten
oder dritten Generation handelt – eine Erfahrung,
die die Identitätsfindung an sich schon besonders
schwierig gestalten kann durch das oben erwähnte
mögliche Leben „zwischen zwei Welten“ .
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