Material für den Konfirmanden unterricht - mission.de

.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
Material für den
Konfi rmanden unterricht
Aus der Praxis für die Praxis
Materialheft 5

Inhaltsverzeichnis
1 Didaktische Vorbemerkungen 4
1.1 Allgemeine Vorüberlegungen
1.2 Warum beschäftigt sich die Kampagne
mission.de mit den Themen Armut, Kinderarbeit,
4
Straßen kinder und Bildung? 6
2 Allgemeine Sachinformationen 8
2.1 Mission 8
2.2 Grundbedürfnisse 10
2.3 Armut 11
2.4 Kinderarbeit 12
2.5 Straßenkinder 14
2.6 Bildung 15
2.7 Exkurs Entwicklung 17
3 Methodische Hinweise 20
4 Themeneinheiten 22
4.1 Mission 22
4.1.0 Lernziele 22
4.1.1 M1 Mission: um Gottes willen – der Welt zuliebe 23
4.1.1.1 M1M2 Kartenset mit Aussagen zum Thema Mission 22
4.1.2 M2 Mission damals – heute 24
4.1.2.1 M2M1 Mission damals
4.1.3 M3 Mission heute: begeistern, begegnen,
25
stärken, engagieren 27
4.1.3.1 M3M1 Plakate mission.de / Missionarssteckbriefe 28
4.1.4 Angedacht 39
4.2 Grundbedürfnisse 40
4.2.0 Lernziele 40
4.2.1 GB1 Was brauche ich zum Leben? 41
4.2.2 GB2 Grundbedürfnisse weltweit – Balljungs 42
4.2.2.1 GB2M1 Informationen Balljungs 43
4.2.3 Angedacht 45
4.3 Armut 46
4.3.0 Lernziele 46
4.3.1 A1 Den Menschen ein Ärgernis! 47
4.3.1.1 A1M1 Spielanleitung 48
4.3.1.2 A1M2 Spielfeld 49
4.3.1.3 A1M3 Ereigniskarten 50
4.3.2 A2 Wenn ich einmal reich wär … 52
4.3.2.1 A2M1 Überlege mal … 53
4.3.2.2 A2M2 Mein Taschengeld – immer zu wenig? 53
4.3.3 A3 Was ist Armut? 54
4.3.3.1 A3M1 Armuts-ABC 56
4.3.3.2 A3M2 Dimensionen von Armut 57
4.3.4 Angedacht 58
4.4 Kinderarbeit 60
4.4.0 Lernziele 60
4.4.1 K1 Kinderarbeit in Deutschland und in Indien 61
4.4.1.1 K1M1 Arbeitest du mit? 62
4.4.1.2 K1M2 Welche Aufgaben verrichtet ihr? 63
4.4.1.3 K1M3 Hallo, mein Name ist Assan 64
4.4.1.4 K1M4 Hintergrundinformationen Assan 66
4.4.1.5 K1M5 ILO-Konventionen 138 und 182 67
4.4.2 K2 Arbeiten zum Überleben 68
4.4.2.1 K2M1 Allgemeine Information, Geschichte von Israr 70
4.4.2.2 K2M2 Papiertütenfabrikation 71
4.4.2.3 K2M3 Ereigniskarten Papiertütenfabrikation 72
4.4.2.4 K2M4 Auswertungsbogen Papiertütenfabrikation 73
4.4.2.5 K2M5 Papiertütenfabrikation – Warenpreise in Rupien 74
4.4.3 Angedacht 75
4.5 Straßenkinder 76
4.5.0 Lernziele 76
4.5.1 S1 „So lebe ich“ 77
4.5.1.1 S1M1 So sieht mein Tag aus 79
4.5.1.2 S1M2 Bilderset Straßenkinder 80
4.5.1.3 S1M3 Straßenkinder 81
4.5.2 S2 „Hillbrow Kids“ 82
4.5.2.1 S2M1 Porträt eines Straßenkindes 83
4.5.2.2 S2M2 Informationen zum Film: „Hillbrow Kids“ 84
4.5.2.3 S2M3 Jugendzentrum bringt Hoffnung nach Hillbrow 86
4.5.3 S3 „Mit der Schuhputzkiste auf der Straße“ 88
4.5.3.1 S3M1 Hallo, mein Name ist José 90
4.5.3.2 S3M2 Bauanleitung für eine Schuhputzkiste 91
4.5.3.3 S3M3 Autorisierungsschreiben Schuhputzprojekt 92
4.5.4 Angedacht 93
4.6 Bildung 94
4.6.0 Lernziele 94
4.6.1 B1 Bild – bilden – Bildung 96
4.6.1.1 B1M1 Bilder des flämischen Malers Pieter Bruegel d. Ä. 98
4.6.2 B2 Bildung bei uns 104
4.6.2.1 B2M1 Ist-Stundenplan 106
4.6.2.2 B2M2 Wunsch-Stundenplan 107
4.6.2.3 B2M3 Berufswunschkarten 108
4.6.2.4 B2M4 Etiketten mit Fähigkeiten/Eigenschaften 109
4.6.3 B3 Bildung in einer traditionellen Gesellschaft –
die Honigsammler in Indien 110
4.6.3.1 B3M1 Vertrauensspiele 111
4.6.4 B4 Gesellschaften im Umbruch – die Kulina 112
4.6.4.1 B4M1 Präsentation: Ein Tag im Leben des Kulina Borai 114
4.6.4.2 B4M2 Begriffsbeschreibungen 117
4.6.4.3 B4M3 Kleiner Sprachführer der Kulina 118
4.6.5 B5 Universelle Werte 119
4.6.5.1 B5M1 Kopiervorlage: Insel im Ozean der Möglichkeiten 122
4.6.5.2 B5M2 Ereigniskarten im Ozean der Möglichkeiten 123
4.6.5.3 B5M3 Ethische Regeln für alle Menschen 124
4.6.5.4 B5M4 Ubuntu, Manako, Goldene Regel 126
4.6.5.5 B5M5 Kurzgeschichten 127
4.6.6 Angedacht 129
5 Medien, Materialhinweise, Links 130

Grußwort
Liebe Mitarbeitende in der Konfi rmandenarbeit,
passend zu dem Kampagnenthema „mission.de: um
Gottes willen – der Welt zuliebe“ hat das Evangelischlutherische
Missi onswerk in Niedersachsen (ELM) eine
Arbeits mappe erstellt.
Das Missionswerk lädt Sie mit dieser Arbeitshilfe ein,
Impulse aus unseren Partnerkirchen aufzunehmen und
mit Ihren Konfi rmanden und Konfi rmandinnen weltweite
Gemeinschaft zu entdecken:
Wir leben in Einer Welt, in der wir Verantwortung
für einander tragen um Gutes Leben für alle zu ermöglichen.
„Gestaltet die Erde und pfl egt das Leben!“ ruft
Gott den Menschen zu.
Wir alle haben auf der Erde nur Gastrecht auf Zeit.
Keine Welt sollte entstehen, in der das Gesetz des
Stärke ren herrscht, keine Welt nach dem Motto „Fressen
und Gefressen werden!“, sondern eine Welt, die auf
Gemeinschaft zwischen allem, was lebt, angelegt ist und
in der Entfaltung möglich ist.
Wer jedoch durch die Großstädte Indiens, Äthiopien
oder Lateinamerika reist, weiß: Kinderarbeit und
Straßen kinder sind hier bitterste Wirklichkeit, Schulbildung
wird zum unerschwinglichen Luxusgut für
Wenige und Armut ist eine Realität, die die Hoffnung
auf ein besseres Morgen oder gar ein gutes Leben versiegen
lässt. Die Last, die diese Kinder und Jugendlichen
tragen, ist ihnen nicht zufällig aufgelegt.
Impressum
Herausgeber: Evangelisches Missionswerk
in Deutschland (EMW) für die Träger von mission.de
Redaktion: Erich Fiebig (ELM) verantwortlich, Lars
Dedekind (ELM), Ingrid Höse (ELM), Niels von Türk (ELM)
Design: Buttgereit und Heidenreich, Haltern am See,
www.gute-botschafter.de
Bildnachweis: Alle Fotos, soweit nicht anders angegeben,
aus dem Bildarchiv des ELM.
Schreibschrift: Jens Kutilek, www.netzallee.de
Druck: MHD Druck und Service, Hermannsburg
Hamburg, November 2010
.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
Unsere Mitarbeitenden haben Hintergrundinformationen
zu diesen Themen zusammengetragen, um sie
Ihnen und so auch vielen Jugendlichen in Ihren Gemeinden
nahe zu bringen. Wir glauben, dass es wichtig ist,
in einer globalen Welt den Blick für die anderen offen
zu halten, weil wir eine weltweite Gemeinschaft von
Schwestern und Brüdern sind.
Wir bieten Ihnen dazu themenbezogene Unterrichtseinheiten,
Spiele und Andachten, die von unseren Mitarbeitenden
bereits erprobt wurden und z. B. für einen
Konfi rmandentag, ein Konfi rmandenwochenende oder
eine Schulung für Mitarbeitende gut verwandt werden
können.
Ein herzlicher Dank an dieser Stelle geht an das
Autorenteam mit Lars Dedekind, Erich Fiebig, Ingrid
Höse und Niels von Türk. Sie haben nicht nur eine
Konfi rmanden mappe erstellt, sondern einen wichtigen
Material baustein für die Werkstatt: Ökumenisches
Lernen in Hermannsburg gelegt!
Wir sind gespannt auf Ihre Erfahrungen mit unseren
Arbeitsmappen und freuen uns auf Ihre Rückmeldungen!
Wir wünschen Ihnen gute Gespräche und erfüllte
Begegnungen, wenn Sie sich mit auf den Weg machen
um nach „Gutem Leben“ für alle zu suchen!
Herzlichst,
Ihre Martina Helmer-Pham Xuan
Direktorin des ELM
Grußwort
3

4
1 Didaktische Vorbemerkungen
1.1 Allgemeine Vorüberlegungen
„Einer trage des anderen Last, so werdet ihr das
Gesetz Christi erfüllen.“ (Galater 6,2)
Die Welt im 21. Jahrhundert verändert sich stetig und
rückt, besonders virtuell, immer näher zusammen.
Neuig keiten werden in Sekundenschnelle ausgetauscht.
Per Mausklick ist es möglich, aktuelle Informationen
über die entlegensten Winkel der Erde zu bekommen
sowie schnell und relativ einfach Kontakt zu Menschen
in anderen Ländern zu halten. Politische, soziale, kulturelle
und religiöse Grenzen verwischen und stellen uns
vor neue Herausforderungen.
Von Beginn an ist auch die christliche Botschaft
grenzüberschreitend und hat den anderen Menschen
im Blick. Gottes Liebe, die in Jesus Christus menschliche
Gestalt angenommen hat, verbindet eine weltweite
christliche Gemeinschaft. Kirche existiert nicht nur lokal
begrenzt, sondern im globalen Kontext. Daher sind
wir aufgefordert, über den eigenen Kirchturm hinaus
zu schauen und als Teil einer größeren Gemeinschaft
Verantwortung zu übernehmen (um Gottes willen –
der Welt zuliebe).
Im politisch-ethischen Kontext bedeutet dieses unter
anderem: Es ist unsere Aufgabe als Christen zu hinterfragen,
welche Zusammenhänge es zwischen unserem
Lebensstil und weltweiter Ungerechtigkeit gibt.
Welchen Beitrag können bzw. müssen wir leisten, um
Menschen auch anderswo in Lateinamerika, Afrika oder
Asien ein gutes, erfülltes Leben zu ermöglichen?
Was heißt nun überhaupt gutes Leben? Auf einen
philosophischen Begriff lässt es sich wahrscheinlich
nur schwer bringen. Vielmehr muss man es wohl eher
als Patchwork verstehen, zu dem so unterschiedliche
Bausteine wie Konsum, Wohnen, Geselligkeit, Muße und
Genuss, aber auch Liebe, Familie, Arbeit, Freundschaft,
Gesundheit und Lebenssinn gehören. Im Einzelnen sieht
ein erfülltes Leben für jeden Menschen anders aus. Und
alles, was als gutes Leben empfunden wird, kann sich im
Laufe eines Lebens immer wieder ändern. Die meisten
Menschen wollen aber ein gutes und sinnvolles Leben
führen: Sie wollen in ihrer Einzigartigkeit anerkannt und
geliebt werden, nicht Not leiden müssen und das Dasein
genießen. Und sie wollen etwas tun, das für andere und
für sie selbst Bedeutung hat. An dieser Stelle gibt das
Evangelium eine Antwort, die mehr ist als die Bestätigung
sozialer, kultureller und ökonomischer Forderun-
Didaktische Vorbemerkungen
gen. Es antwortet auf die menschlichen Grundbedürfnisse
nach Anerkennung der eigenen Würde, nach Zugehörigkeit
und nach Zukunft 1 .
Als europäische Christinnen und Christen sind wir
spätestens durch die Globalisierung angefragt, unsere
eigenen religiösen und kirchlichen Gewohnheiten zu
relativieren und zu überdenken. Denn in Europa ist die
Distanz gegenüber den traditionellen religiösen Institutionen
unübersehbar. Der Glaube spielt nur noch eine
untergeordnete Rolle in unserem Leben. Die Aufklärung,
die wissenschaftliche und technische Entwicklung sowie
die materielle Sicherheit scheinen für viele einen Gott
überflüssig zu machen.
Dennoch, trotz Säkularisierung, ist die Religion nicht
verschwunden. Vielmehr ist Religion eine wichtige
Dimension im Leben vieler moderner Menschen. Was
unter Religion verstanden wird, ist jedoch nicht ohne
weiteres identisch mit dem Christentum, das die großen
Kirchen repräsentieren. 2 Ein Blick über den eigenen
Tellerrand in die weltweite Kirche hinein kann dabei
helfen, den eigenen Glauben bewusster wahrzunehmen
und eigene ethische Einstellungen und Wertmaßstäbe
zu überprüfen.
Mit diesem Unterrichtsmaterial möchten wir einen
Beitrag dazu leisten, die weltweite Ökumene als einen
integralen Bestandteil von Kirche für Konfirmandinnen
und Konfirmanden anschaulich und begreifbar zu
machen. Dabei geht es nicht nur darum, kognitiv Wissen
über das Thema Mission und die Eine Welt zu vermitteln,
sondern Bezüge zu den Menschen dort und ihrem Leben
zu schaffen. 3 Durch den Perspektivwechsel sollen die
Konfirmandinnen und Konfirmanden ermutigt werden,
einen Zusammenhang zwischen fremden Lebenssituationen
und Normen mit ihrer eigenen Lebenswirklichkeit
und ihren Wertvorstellungen herzustellen. So wird es
möglich, dass scheinbar Selbstverständliches hinterfragt
wird und nach neuen Antworten gesucht werden kann.
1 Vgl. Ahrens, Theodor, Warum Mission? Thesen und Anstöße, in:
mission.de: um Gottes willen – der Welt zuliebe, Materialheft 1,
Studientexte, Reportagen, Hintergründe, Hamburg 2008, S. 9.
2 Vgl. Ziebertz, Hans-Georg, Warum die religiöse Dimension
der Wirklichkeit erschließen?, in: TheoWeb – Zeitschrift für
Religionspädagogik,www.theo-web.de/zeitschrift/
ausgabe-2002-01/ziebertz02-1.pdf, S. 46 (04.11.2009).
3 Vgl. Karibuni Gott heißt uns willkommen – Leben als Christinnen
und Christen hier und in Afrika, Eine Arbeitsmappe für ein
Wochenende mit Konfirmanden und Konfirmandinnen, ems,
Stuttgart 1998, S. 4.

Bei dem Begriff Kinderarbeit assoziieren Deutsche
meistens Bilder von ausgebeuteten Kindern, die hart
arbeiten müssen, um das Überleben der eigenen Familie
zu sichern, und die kaum eine Chance auf eine angemessene
Ausbildung haben. Dabei ist aber Kinderarbeit
auch in Deutschland durchaus nicht unbekannt. Viele
Kinder und Jugendliche suchen sich einen Job (Zeitungen
austragen, babysitten etc.), um eigenes Geld
zu verdienen, über welches sie frei verfügen können.
Weitere Motive können das Sammeln von Erfahrungen
oder besondere Anerkennung sein. Der wesentliche
Unterschied zur Kinderarbeit in weniger entwickelten
Ländern besteht jedoch darin, dass deutsche Kinder und
Jugendliche in der Regel nicht auf Arbeit zur Existenzsicherung
angewiesen sind. Normalerweise entscheiden
sie selbst, ob sie arbeiten wollen und wann sie aufhören
möchten.
Gleichzeitig möchten wir Sympathie und Neugier für
das Fremde wecken. Die Fähigkeit und die Bereitschaft,
Misstrauen gegenüber Menschen anderer kultureller,
religiöser oder nationaler Herkunft zu korrigieren und
eigene Vorurteile zu überwinden, soll gestärkt werden. 4
Wir möchten Konfi rmandinnen und Konfi rmanden
ermutigen, Problemen anderer Menschen gegenüber
offen zu sein sowie sich für Gerechtigkeit, Frieden, die
Bewahrung der Schöpfung und die Verwirklichung der
Menschenrechte weltweit einzusetzen.
Das didaktische Modell, an dem sich das vorliegende
Material orientiert, ist das vom „Sehen – Urteilen
– Handeln“. Ausgangspunkt ist dabei das Sehen,
die Konfi rmandinnen und Konfi rmanden sollen sich
und ihre Umwelt im Spannungsfeld von sozialen,
wirtschaftlichen, politischen und religiösen Strukturen
wahrnehmen. Im Urteilen werden dann Fragen gestellt,
die sie, gemessen am Maßstab des Evangeliums, für
Gerechtigkeit, Menschenwürde, Freiheit, Solidarität und
Bewahrung der Schöpfung sensibilisieren sollen. Beim
Handeln soll dann gemeinsam überlegt werden, welche
konkreten Schritte im eigenen Umfeld getan werden
können 5 .
Um die Thematik für Konfi rmandinnen und Konfi rmanden
greifbar zu machen, ist es wichtig, konkrete und
anschauliche Beispiele zu wählen. In diesem Zusammenhang
wird das Thema MISSION durch die Bausteine
4 Vgl. Afrikanissimo macht Schule!, Aktion Afrikanissimo (Hg.),
Bönen/Westfalen 2000, S. 11.
5 Vgl. Landgraf, Michael, Eine Welt – unterwegs zu mehr Gerechtigkeit,
Reli Bausteine 5, Stuttgart 2008, S. 13 bis 15.
.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
Armut, Kinderarbeit, Straßenkinder und Bildung entfaltet.
Diese vier Inhalte knüpfen in besonderer Weise an
die Erfahrungswelt und Lebenswirklichkeit deutscher
Jugendlicher an:
Denn Armut von Kindern ist auch in Deutschland
leider keine Seltenheit mehr. Sie ist vielfach eine
Folge geminderter Erwerbs- und Einkommenschancen
der Eltern. Für die Kinder und Jugendlichen bedeutet
sie oft eine starke Einschränkung ihrer Erfahrungs-,
Entwicklungs- und Lernmöglichkeiten. 6
„Nach Expertenschätzungen verbringen in Deutschland
ca. 7.000 Jugendliche einen erheblichen Teil
ihres Lebens auf der Straße. Sie werden von ihren
Sorgepfl ichtigen vernachlässigt oder entziehen sich
deren Aufsicht. Ihren Lebensunterhalt bestreiten sie
oftmals durch Bettelei, Diebstahl, Prostitution oder
Drogenhandel.“ 7
Wenn Jugendliche die Schule verlassen, erleben sie
hautnah, wie wichtig qualifi zierte Schulabschlüsse
für ihre weitere Entwicklung und Lebensperspektiven
sind. Ohne gute Bildung ist es schwer, eine geeignete
Lehrstelle zu fi nden. Es drohen Arbeitslosigkeit und
sozialer Abstieg.
Eine Annäherung über fremde Lebenssituationen
erleichtert den Einstieg in die Thematik, weil die
Jugendlichen so zunächst etwas distanzierter bleiben
können. Gleichzeitig bieten sich so viele Anknüpfungspunkte,
dass die Konfi rmandinnen und Konfi rmanden
schnell die entsprechenden Bezüge zu ihrem eigenen
Erfahrungshorizont herstellen können. Wichtig ist, dass
die Jugendlichen nicht nur isoliert ihre eigene Lebenssituation
betrachten, sondern dass sie sich als Teil einer
globalisierten Welt wahrnehmen, in der alles miteinander
vernetzt ist und in der jeder eine Mitverantwortung
für den anderen trägt.
Das vorliegende Materialpaket beruht inhaltlich auf
Angeboten der Werkstatt: Ökumenisches Lernen in
Hermannsburg.
6 Siehe dazu auch Dr. Margot Käßmann, „Zukunft(s)gestalten –
allen Kindern eine Chance“, Pressekonferenz zum Thema Kinderarmut
07.07.2008.
7 Lebenslagen in Deutschland. Der erste Armuts- und Reichtumsbericht
der Bundesregierung 2001, S. 116.
Didaktische Vorbemerkungen
5

1.2 Warum beschäftigt sich die Kampagne
„mission.de: um Gottes willen – der Welt zuliebe“
mit den Themen Armut, Kinderarbeit,
Straßenkinder, Bildung?
Das Evangelium hat alle Dimensionen des Lebens im
Blick. Deshalb sehen die evangelischen Missionswerke
einen besonderen Auftrag darin, sich neben der Verkündigung
für das Recht auf ein menschenwürdiges
Leben einzusetzen. Gottes Liebe gilt Jedem und Jeder,
egal wer wir sind, wie wir sind und wo wir leben. („Und
wenn ein Glied leidet, so leiden alle Glieder mit, und
wenn ein Glied geehrt wird, so freuen sich alle Glieder
mit. Ihr aber seid der Leib Christi und jeder von euch ein
Glied.“ [1. Korinther 12,26f.])
Die Missionswerke verstehen sich als Teil der
Christen heit in der Einen Welt und versuchen im Vertrauen
auf das Evangelium, die Welt verantwortungsvoll
mit zu gestalten. Deshalb setzt sich die Kampagne
„mission.de: um Gottes willen – der Welt zuliebe“ aktiv
für die Menschen in ihren Partnerkirchen und für ihre
Belange ein und engagiert sich für bessere Lebensbedingungen
der Menschen weltweit. Die Mitglieder
der Kampagne unterstützen in ihrem Vorhaben die
Verwirklichung der acht Millenniums-Entwicklungsziele
der Vereinten Nationen. 8 So beraten sie ihre Partner in
den Bereichen Gesundheit und Bildung und begleiten
notwendige Veränderungsprozesse.
In vielen Partnerkirchen der evangelischen Missionswerke
gehören vor allem Kinder und Jugendliche zu
den schwächsten Gliedern in der Gesellschaft. Deshalb
betrachten es evangelische Missionswerke als eine
ihrer Aufgaben, auf die unsozialen und ungerechten
Lebensbedingungen von Kindern und Jugendlichen
hinzuweisen und für ihre Interessen und Rechte einzutreten
(advocacy). Armut ist weltweit eines der größten
Probleme, das Kinder und Jugendliche daran hindert,
kindgerecht aufzuwachsen. Kinder und Jugendliche
müssen arbeiten, weil ihre Familien arm sind und oft
ohne das Geld ihrer Kinder nicht überleben könnten.
Sie haben keine Zeit zum Spielen oder können nicht
zur Schule gehen. Gerade Bildung ist aber eine wesentliche
Voraussetzung dafür, den Teufelskreis der Armut
zu durchbrechen. Entwurzelt von ihren Familien,
verbringen in den ärmeren Ländern tausende von
Kindern und Jugendlichen ihr Leben auf der Straße.
Obdachlos, oft von zuhause weggelaufen oder ohne
Angehörige, müssen sie für sich selbst sorgen.
8 Siehe dazu 2.7 Exkurs Entwicklung, Seite 17.
6 Didaktische Vorbemerkungen
Armut
Zwar gibt es auch eine
aus religiösen, ethischen
oder philosophischen
Gründen gewählte
freiwillige Armut, um
einen einfachen Lebensstil
zu verwirklichen.
Primär bezeichnet man
jedoch den Mangel an
Waschtag in einem Squatter-
lebenswichtigen Gütern
camp bei Durban. Foto: v. Butler
(beispielsweise Essen,
Obdach, Kleidung) als
Armut. Diese Armut lässt Menschen verelenden und
nimmt ihnen die elementaren Lebensgrundlagen:
Weder haben sie ausreichend zu essen noch eine vernünftige
Krankenvorsorge oder eine ordentliche Arbeit.
Oft geraten sie in eine Armutsspirale von Schulden,
Abhängigkeit und Kriminalität.
In Zusammenarbeit mit ihren Partnerkirchen versuchen
die Träger der Kampagne „mission.de: um
Gottes willen – der Welt zuliebe“ Projekte zu verwirklichen,
in denen Menschen Zugang zu einer Arbeit mit
einem geregelten Einkommen finden, Möglichkeiten
einer einfachen Ausbildung ergreifen oder Kleinkredite
zum Aufbau eines eigenen Geschäfts wahrnehmen
können. So soll der Teufelskreis der Armut durchbrochen
und Möglichkeiten eines menschenwürdigen Daseins
geschaffen werden.
Brasilianischer Junge in der
Ziegelproduktion. Foto: Heine
Kinderarbeit
Der Begriff der Kinderarbeit
bezeichnet (in der
Regel gewerbliche) Tätigkeiten,
der Kinder unter
14 Jahren nachgehen
bzw. nachgehen müssen.
Die Kinderarbeit gibt
es bereits seit Menschengedenken.
So gehört in
der Agrargesellschaft die
Mitarbeit von Kindern
beim Treiben des Viehs
oder bei der Ernte seit je her als selbstverständlich dazu.
Mit der Industriali sierung im 18. und 19. Jahrhundert
nahm die Kinderarbeit in Europa und den USA Ausmaße
an, die die Gesundheit und Bildung der Bevölkerung

massiv beeinträchtigten. Die schamlose und rücksichtslose
Ausbeutung von Kindern unter auch für Erwachsene
unzumutbaren Arbeitsbedingungen wurde so zu
einem derartigen sozialen Problem, dass sich hier die
Erkenntnis durchsetzte: Kinderarbeit muss verboten
werden!
Anders sieht die Situation aber noch in den Entwicklungsländern
Asiens, Afrikas und Lateinamerikas aus,
wo nach Angaben von UNICEF über 190 Mio. Kinder im
Alter von 5 bis 14 Jahren als billige Arbeitskräfte ihren
Beitrag zum Familieneinkommen beisteuern müssen. 9
Da evangelische Missionswerke sich der Problematik
der Kinderarbeit bewusst sind, treten sie für die Rechte
der Kinder und Jugendlichen ein und beteiligen sich an
Bündnissen gegen unzumutbare Kinderarbeit.
Eine Gruppe von Jungen teilt
sich den Schlafplatz in einem
Abbruchhaus. Die Gruppe
bietet ihnen relative Sicherheit.
Foto: Fiebig
Straßenkinder
Weltweit sind in vielen
Groß- und Megastädten
nicht nur die Wohnverhältnisse,
sondern auch
die Familien verhältnisse
so unerträglich, dass Kinder
– ab vier Jahren im
Nestfl üchteralter – aus
diesen Verhältnissen fl iehen
und das raue Leben
auf der Straße dem Leben
zuhause vorziehen.
Aber der Weg aus der
ersten Hölle führt in der
Regel nicht in die erhoffte Freiheit, sondern in eine
zweite Hölle. Diebstahl und Gewalt, Drogen und sexueller
Missbrauch, Krankheiten, Straßenelend und Mord
gehören zum Alltag dieser Kinder, denen ihre Kindheit
geraubt worden ist. Wenn Kinder unsere Zukunft sind,
wie sieht dann unsere globale Zukunft aus?
Evangelische Missionswerke unterstützen Projekte,
die Straßenkinder befähigen sollen, aus ihrer Isolierung
herauszukommen und sich in soziale Strukturen
einzugliedern. Dabei sollen sie nicht nur satt, sondern
als Personen anerkannt und in ihren Gaben gefördert
werden, damit sie eines Tages selbstständige und verantwortungsvolle
Glieder in ihrer Gesellschaft werden
können.
9 Vgl. Wikipedia, die freie Enzyklopädie, Artikel Kinderarbeit,
Situation heute (04.11.2009) und www.unicef.de.
Die Deni lernen Lesen und
Schreiben, um kommunikationsfähig
zu werden. Foto: Sass
.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
Bildung
Evangelische Missionswerke
haben seit ihren
ersten Anfängen Bildung
gefördert, um Menschen
einen freien und selbstständigen
Zugang zur
Heiligen Schrift als Quelle
des Glaubens zu ermöglichen.
Diese Bildungsarbeit
zielt vor allem auf
spirituelles Wachstum.
Gleichzeitig sind sich
die Missionswerke aber
bewusst, dass Bildung eine wesentliche Voraussetzung
dafür ist, dem Teufelskreis der Armut zu entkommen.
Da sich die moderne Industriegesellschaft auch global
immer mehr zu einer Wissensgesellschaft entwickelt,
brauchen Kinder weltweit ausreichende Bildungschancen.
Um zu lernen und zur Schule gehen zu können,
müssen Kinder weitgehend von Arbeitspfl ichten befreit
werden. Nur so entsteht ein Raum, in dem sich Selbstständigkeit,
Kreativität und notwendiges Wissen entwickeln
kann. Deshalb bemühen sich Missionswerke
zusammen mit ihren Partnerkirchen, die Bildungschancen
von Kindern und Jugendlichen durch Kindergärten,
Schulen und Ausbildungsstätten zu verbessern.
Ebenso werden Fachkräfte wie Ehrenamtliche befähigt,
als Multiplikatoren für notwendige Veränderungsprozesse
einzutreten (empowerment).
Bildung ist eine wesentliche
Voraussetzung dafür, dem Teufelskreis
der Armut zu entkommen.
Didaktische Vorbemerkungen
7

2 Allgemeine Sachinformationen
2.1 Mission
Ein großer französischer Autokonzern hat kein Problem
damit, in seinem deutschen Fernsehspot mit folgendem
Slogan zu werben: „Dieses Design hat eine Mission.
Dieser Antrieb hat eine Mission. Unsere Mission –
weniger Emission.“ 10 Auch spricht man z. B. von einer
Weltraummission oder davon, dass ein Diplomat in einer
schwierigen Mission unterwegs ist. Die ursprüngliche
Bedeutung von Mission 11 ist Auftrag, Sendung, Ziel.
Diese Bedeutungsspektrum hat sich das Wort Mission
im Englischen erhalten und in diesem Sinne wird es
auch in unserer Alltagssprache verwandt.
Dialog und Mission sind keine Widersprüche,
weil ein christliches Missionsverständnis
sich immer am Maßstab der Liebe messen
lassen wird.
Während der Begriff Mission im säkularen Umfeld
sehr unbefangen gebraucht wird, löst er gerade im
kirchlich sozialisierten Milieu immer noch kontroverse
Debatten aus. 12 Sehen die Einen in der Mission nichts
anderes als den Ausdruck westlicher Arroganz mit verheerenden
Folgen für fremde Völker und Kulturen, sind
die Anderen für die Ausbreitung des Christentums und
das Entstehen einer weltweiten christlichen Gemeinschaft
dankbar. 13 Historisch gesehen ist die Missionsgeschichte
eine ambivalente Geschichte der Wege und
Irrwege: In Verbindung mit dem Kolonialismus gab es
einerseits Unterwerfung, wirtschaftliche Ausbeutung
und die Zerstörung eigenständiger Kulturen, anderseits
haben aber die Missionskirchen unbestrittene Verdienste
in den Bereichen Krankenpflege und Bildung erwor-
10 Werbespot Peugeot 308 – August 2009.
11 Abgeleitet von dem Lateinischen mittere = senden, schicken.
12 „Wer das M-Wort in unseren Kirchen in den Mund nimmt, wird
häufig schief angesehen: Mission – das war doch mal früher?
Mission – gibt’s die überhaupt noch? Mission – da ist doch viel
Schlimmes angerichtet worden?“ Martin Keiper in: mission.de:
um Gottes Willen - der Welt zuliebe, Studientexte, Reportagen,
Hintergründe, Materialheft 1, Hamburg 2008, S. 3.
13 Vgl. Wietzke, Joachim, ebenda S. 6.
8 Allgemeine Sachinformationen · Mission
ben. Damit haben sie zu einem nicht unerheblichen
Maße zum Erwachen eines eigenen Bewusstseins gegen
die europäische Überfremdung beigetragen. 14 Aus den
Missionskirchen haben sich eigenständige Kirchen mit
einem eigenen Selbstbewusstsein entwickelt.
Tatsache ist, dass alle Religionen mit universalem
Anspruch (d. h. ihre Botschaft gilt allen Menschen) per
se missionarisch sind. 15 „Mission ist Antwort auf den
universalen Charakter des christlichen Glaubens … Der
christliche Monotheismus ist von sich aus auf Universalisierung
angelegt, er fragt immer über seine eigene
regionale Kultur hinaus – um Gottes willen.“ 16 Das
Christentum beruft sich ausdrücklich auf einen Missionsbefehl
des auferstanden Christus: „Darum geht zu allen
Völkern, und macht alle Menschen zu meinen Jüngern;
tauft sie auf den Namen des Vaters, des Sohnes und des
Heiligen Geistes, und lehrt das zu befolgen, was ich euch
geboten habe. Seid gewiss, ich bin bei euch alle Tage bis
an das Ende der Welt.“ (Mt. 28,19 f.). Mission ist also
die Fortsetzung der göttlichen Sendung Jesu in die Welt
oder, anders ausgedrückt, Zeugnis von Gottes Liebe in
Christus in Wort und Tat (missio dei). Christinnen und
Christen sind in die Welt gesandt, die Frohe Botschaft
Jesu Christi in Worten und Taten bekannt zu machen. 17
Deshalb ist es von Anfang an der Kernauftrag der
Kirche, das Evangelium nach innen und außen zu verkündigen.
Dabei hat sich das Missionsverständnis weiter entwickelt,
weg von einem einseitig geprägten europäischen
hin zu einem dialogischen. „Dialog und Mission
sind keine Widersprüche, weil ein christliches Missionsverständnis
sich immer am Maßstab der Liebe (Agapé)
messen lassen wird, welches Jesus vorgelebt hat – der
Welt zuliebe“. 18
Verkündigung ist dabei integraler Bestandteil des
interreligiösen und interkulturellen Dialogs. „Die
Kenntnis der eigenen Religion und Aufrichtigkeit im
Reden über eigene Überzeugungen sind für den Dialog
unerlässlich. Darum darf Mission als Lebensmoment
14 Vgl. Schmidt-Kortenbusch, Martin, Abiturwissen Mission,
Ökumene, Eine Welt, Stuttgart 1996, S. 6 f.
15 Vgl. ebenda S. 8.
16 Knuth, Anton, in: mission.de: um Gottes Willen – der Welt
zuliebe, a. a. O., S. 11.
17 Vgl. Anders, Christoph, Begleitbrief zur Kampagne mission.de,
Hamburg 2009.
18 Knuth, Anton, a. a. O., S. 12.

Gemeindeaufbau am Stadtrand von Trujillo/Peru. Gottesdienst
mit Missionar Garras. Foto: Becker
der christlichen Religion im interreligiösen Dialog nicht
verschwiegen werden oder aus Schamempfi nden wegen
geschichtlicher Missbräuche der Mission ausgespart
werden:“ 19
Mission heute behält die Absicht, andere Menschen
zu überzeugen. Sie möchte Menschen auf einen Weg
mitnehmen, auf dem die Gewissheit des christlichen
Glaubens ihre eigene Gewissheit wird. Aber sie tut
dieses im Respekt vor den Überzeugungen der Anderen
in Demut und Lernbereitschaft in Form von Begegnung
und Dialog. 20
Lange bevor es den Begriff Globalisierung gab, hat
die Kirche schon global gedacht und die Vision einer
die gesamte Welt umfassenden, christlichen Ökumene
entwickelt. Der andere Mensch ist von Beginn an Ziel
der missio dei. Deshalb vollzieht sich Mission besonders
darin, dass Menschen miteinander Gemeinschaft haben.
Deshalb leben auch Kirchen nicht nur für sich allein
sondern sind darauf angewiesen, ihre Gaben in einer
weltweiten christlichen Gemeinschaft miteinander zu
teilen. Viele Gemeinden und Kirchenkreise pfl egen
daher partnerschaftliche Beziehungen zu Gemeinden
und Kirchen nach Übersee, was z. B. durch Austausch
von Briefen, gegenseitige Besuche, Fürbitte und durch
Unterstützung von Projekten geschieht. Partnerschaft
bedeutet, voneinander zu lernen, sich gegenseitig zu
unterstützen, zu stärken, aber auch kritische Fragen zu
stellen, was nicht immer konfl iktfrei ist. Die verschiedenen
Partner lernen so, religiöse, kulturelle und politische
19 Richebächer, Wilhelm, in: mission.de: um Gottes Willen –
der Welt zuliebe, a a. O., S. 16.
20 Vgl. Hanfstängl, Michael, ebenda S. 18.
.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
Grenzen zu überwinden und sich in ihrer Andersartigkeit
zu respektieren und vertrauensvoll anzunehmen. So
wird der eigene Horizont geweitet.
Das Evangelium richtet sich an alle Dimensionen
des Lebens. Mission hat den ganzen Menschen im
Blick, d. h. Glaube und Leben bilden eine untrennbare
Einheit. Deshalb gehören Verkündigung des Evangeliums,
Diakonie sowie der Einsatz für Gerechtigkeit,
Frieden, Versöhnung und Bewahrung der Schöpfung
für die missionarische Arbeit unlösbar zusammen. 21
Mit Hilfe von Missionswerken versuchen die evangelischen
Kirchen in Deutschland ihr missionarisches
Handeln konkret werden zu lassen. „Missionswerke
sind Einrichtungen, die im Auftrag der Kirchen für die
Verbindungen zwischen den Christinnen und Christen
in anderen Ländern da sind. Sie sind Netzwerke von
Menschen und Kirchen aus aller Welt, die in ihrem
Glauben und Engagement miteinander verbunden sind.
Sie bieten Informationen, Begegnungen, Einsätze von
jungen Freiwilligen oder Menschen, die mehrere Jahre
in einer Partnerkirche mitarbeiten. Sie [...] unterstützen
Projekte in Partnerländern.“ 22 Die Missionswerke wollen
Menschen befähigen, sich selber zu helfen, ihre Rechte
zu kennen und sie einzufordern. Sie unterstützen daher
Das Evangelium richtet sich
an alle Dimensionen des Lebens.
z. B. Bildungsprogramme für Kinder, Jugendliche und
Erwachsene, fördern den Bedingungen des jeweiligen
Landes angepasste Entwicklungsprogramme und
Projekte zur Gesundheitsversorgung und setzen sich
weltweit für die Rechte von Frauen, Flüchtlingen und
Straßenkindern sowie bessere Lebens- und Arbeitsbedingungen
ein.
21 Vgl. Landgraf, Michael, Eine Welt – unterwegs zu mehr
Gerechtigkeit, Reli Bausteine 5, Stuttgart 2008, S. 126.
Siehe dazu auch Lk 4,18 f.
22 Interview mit Bernhard Dinkelaker, Generalsekretär des
Ev. Missionswerks in Südwestdeutschland, in: ebenda S. 128.
Allgemeine Sachinformationen · Mission
9

2.2 Grundbedürfnisse
„Was sind meine Grundbedürfnisse?“ Auf diese Frage
hat jeder Mensch wohl seine eigene Antwort. Im Allgemeinen
wird aber das, was Menschen unbedingt zu
Leben brauchen (Wasser, Luft, Nahrung, ein Dach über
dem Kopf, Kleidung, aber auch menschliche Zuwendung)
als Basic Needs, menschliche Grundbedürfnisse,
bezeichnet. 23
Auf der Weltbeschäftigungskonferenz der Interna
tionalen Arbeitsorganisation (ILO) 1976 wurde
erstmalig eine bis heute gültige Begriffsbestimmung
festgelegt. Danach gilt ein Mindestlebensstandard,
den eine Gesellschaft für Ihre ärmste Gruppe festlegen
sollte, als Grundbedarf.
Kinder versorgen sich auf einem Markt in Sao Paulo mit Abfallobst.
Foto: Krüper
23 Vgl. Eppler, Erhard, Was tun wir für unsere Grundbedürfnisse –
zwölf Thesen, in: Global Lernen 3/2002, S. 7.
10 Allgemeine Sachinformationen · Grundbedürfnisse
„Die Erfüllung der Grundbedürfnisse bedeutet die
Deckung des privaten Mindestbedarfs einer Familie an
Ernährung, Unterkunft, Bekleidung. Sie umfasst ferner
die Inanspruchnahme lebenswichtiger Dienste, wie die
Bereitstellung von gesundem Trinkwasser, sanitären
Einrichtungen, Transportmitteln, Gesundheits- und
Bildungseinrichtungen, und das Erfordernis, dass für
jede arbeitsfähige und arbeitswillige Person eine angemessen
entlohnte Arbeit zur Verfügung steht.
Schließlich sollte sie auch die Erfüllung mehr qualitativer
Bedürfnisse erfassen: Eine gesunde, humane
und befriedigende Umwelt, sowie eine Beteiligung des
Volkes an Entscheidungen, die sein Leben und seinen
Lebens unterhalt sowie seine individuellen Freiheiten
betreffen.“ 24
Neben den rein materiellen gibt es auch immaterielle
Grundbedürfnisse, die nicht durch den Markt oder die
Wirtschaft, sondern durch die Natur, Familie, Zivilgesellschaft,
Stadt und Staat abgedeckt werden 25 . Immaterielle
Bedürfnisse können dabei körperlicher, sozialer oder
geistiger Natur sein. Auch sind sie oft abhängig von der
Lebenssituation oder dem Lebensalter.
Im Bereich von Entwicklung und Entwicklungspolitik
erfordern an den Grundbedürfnissen orientierte Strategien
eine möglichst weitgehende Beteiligung der Bevölkerung
an Entscheidungen, die die eigenen Lebens- und
Arbeitsbedingungen betreffen. 26
24 Employment, Growth and Basic Needs: A One World Problem:
Report of the Director General of the International Labour
Office to the Tripartite World Conference on Employment,
Income Distribution and Social Progress, and the International
Division of Labour. Geneva: ILO, 1976. (1976) S. 7, zitiert
nach: Armut bekämpfen, Gerechtigkeit schaffen, VENRO (Hg.),
Bonn 2001, S. 7.
25 Vgl. Eppler, Erhard, a. a. O., S. 7.
26 Vgl. Nohlen, Dieter, Das „Grundbedürfniskonzept“,
in: Global lernen 3/2002, S. 6.

2.3 Armut
Armut kann viele Ursachen haben, etwa Arbeitslosigkeit,
Krankheit, Kriege oder Migration. „Als Ursachen
für Armut sind in Deutschland vor allem Arbeitslosigkeit
und Kinderreichtum (für allein erziehende Mütter, für
Familien mit mehren Kindern und für Migrantenfamilien)
zu nennen. Berücksichtigt man zusätzlich, dass
Menschen mit geringeren Bildungs- und Ausbildungsabschlüssen
überproportional von Arbeitslosigkeit
betroffen sind, muss man zu dem Schluss kommen, dass
ein geringes Bildungsniveau, die Staatsangehörigkeit
und Kinder im heutigen Deutschland ein hohes Armutsrisiko
darstellen.“ 27 Arme Kinder sind körperlich, seelisch
und geistig weniger gesund als ihre besser situierten
Altersgenossen. Sie erreichen in der Regel schlechtere
Schulabschlüsse und sind von einer Vielzahl sozialer
Probleme stärker betroffen.
Armen mangelt es an der materiellen Grundversorgung.
Sie wohnen, ernähren und kleiden sich schlechter
als der Durchschnitt. Wie andere Leistungsschwache
werden sie oft an den Rand der Gesellschaft gedrängt,
weil sie den Normen der Leistungsgesellschaft nicht
mehr genügen. Dabei identifi zieren sich die von Ausgrenzung
betroffenen Menschen oft mit den gesellschaftlichen
Werten von Reichtum, Wohlstand und
körperlicher Attraktivität und empfi nden sich selbst als
Versager und minderwertig. Der sozialen Ausgrenzung
folgt häufi g eine räumliche Ausgrenzung in die Randlagen
der Wohngebiete, die nicht selten von einer selbst
gewählten sozialen Isolierung begleitet wird. 28
Per Defi nition wird Armut als ein gravierender
Mangel in Bezug auf die Chance verstanden, ein Leben,
das gewissen Minimalstandards entspricht, zu führen.
Dabei sind die gesellschaftlich anerkannten Maßstäbe,
die der Defi nition dieser Minimalstandards der Lebensführung
zugrunde liegen, sowie die maßgeblichen Vorstellungen
über die Ursachen von Armut sowohl zeitlich
als auch örtlich gebunden 29 .
27 Dreyer, Manfred, Unterrichtseinheit: „Reiches Land – arme
Kinder, Armut und soziale Ausgrenzung in Deutschland“ ,
Berlin 2004, S. 4.
28 Vgl. ebenda.
29 Vgl. Heidelberger Online Lexikon der Politik (Projekt C. H. Beck-
Verlag), www.politikwissen.de/lexikon/armut.html, Artikel
Armut (17.07.2008).
.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
Fassade eines Wohnblocks in Hillbrow (Johannesburg/Südafrika). Foto: Lüttich
„Die Europäische Union defi niert als ‚arm‘, wer weniger
als 60% des Medianeinkommens seines Heimatlandes
zur Verfügung hat. Andere, z. B. die Weltgesundheitsorganisation
WHO legen die Grenze bei 50%. Während
der Ressourcenansatz nur auf monetäre Aspekte eingeht,
berücksichtigt der Lebenslagenansatz die tatsächliche
Versorgungslage in zentralen Lebensbereichen wie
Ernährung, Kleidung, Wohnung, Gesundheit, Bildung,
Transport und Kommunikationsmöglichkeiten sowie
soziale Sicherheit und Rechtsschutz unabhängig von
der allgemeinen Verfügbarkeit. Bei den ökonomischen
Armutskonzepten wird zudem zwischen relativer Armut
und absoluter Armut sowie objektiver und subjektiver
Armut unterschieden.“ 30
Während sich der Begriff der relativen Armut am
jeweiligen sozialen Umfeld eines Menschen orientiert,
bestimmt sich die absolute Armutsgrenze als Einkommens-
oder Ausgabenniveau, unter dem sich die Menschen die
für sie erforderliche Ernährung sowie lebenswichtige
Bedarfsartikel des täglichen Lebens nicht mehr leisten
können. Die Weltbank betrachtet Menschen, die weniger
als einem US-Dollar pro Tag für ihren Lebensunterhalt
zur Verfügung haben, als arm 31 .
30 www.deutschland-debatte.de/2008/07/03/ (Archiv),
(23.07.2008).
31 Vgl. Wikipedia, die freie Enzyklopädie, de.wikipedia.org,
Artikel Armut. Der Artikel bietet eine gute erste thematische
Orien tierung (23.07.2008).
Allgemeine Sachinformationen · Armut
11

2.4 Kinderarbeit
Nicht wenige Jugendliche in Deutschland jobben regelmäßig,
um sich ihre Freizeit und ihre Konsumwünsche
zu finanzieren. Kinder arbeiten in allen Ländern der
Erde. Ob Kinderarbeit jedoch schädlich ist oder nicht,
hängt von ihren Umständen ab. In vielen Kulturen und
Ländern wird die Mithilfe der Kinder als sehr positiv
gesehen. Die Kinder lernen so, langsam in ihre spätere
Rolle als Erwachsene hineinzuwachsen und allmählich
immer mehr Verantwortung zu übernehmen. Kinderarbeit
kann also unter bestimmten Umständen sogar
die Entwicklung der Kinder fördern. Deshalb sollte
die Arbeit von Kindern, wenn sie angemessen ist und
bestimmte Standards erfüllt, nicht generell verurteilt
werden.
Aufklärungsarbeit ist wichtig.
Denn Kinder können an der Herstellung
von Markenartikeln oder Designerprodukten
ebenso beteiligt sein wie an
der Produktion von Billigartikeln.
Bekämpft werden muss sie aber, wenn Kinder, nur
um Gewinne zu maximieren, unter unzumutbaren
Bedingungen schamlos ausgebeutet werden. „Teppiche
knüpfen, Steine hauen, als Haussklaven schuften, auf
Plantagen ackern – weltweit arbeiten gut 218 Millionen
Kinder regelmäßig mehrere Stunden am Tag.
126 Millionen von ihnen schuften unter gefährlichen
und ausbeute rischen Bedingungen. Die oft viel zu schwere
Arbeit und Misshandlungen verursachen bei vielen
Kindern bleibende Schäden an Körper und Seele. Für
Kinderhändler, Fabrikbesitzer und ganze Industrien ist
das Geschäft mit Kinderarbeitern … sehr lukrativ. Kinder
lassen sich leicht ausbeuten, können sich nicht wehren
und sind fast nie gewerkschaftlich organisiert. Und sie
12 Allgemeine Sachinformationen · Kinderarbeit
Indisches Mädchen beim Drehen von Hanfseilen. Foto: Heine
sind wesentlich billiger als erwachsene Arbeiter.“ 32 Viele
der Kinder, die unter diesen schrecklichen Bedingungen
arbeiten müssen, sind in einem Alter von 5 bis 14 Jahren.
Weil die Eltern arm, die Bezahlung miserabel und ihre
Arbeitstage extrem lang sind, haben die meisten von
ihnen kaum eine Chance, je eine Schule zu besuchen
oder gar eine solide Berufsausbildung zu erhalten.
„Krasse Ausbeutung von Kindern und Erwachsenen
gibt es schon lange – und in immer neuen Facetten und
Ausprägungen. Ziemlich neu aber ist, dass massenhafter
Wohlstand neben erbärmlichster Armut steht und dass
die einen von den anderen wissen.“ 33 In vielen Produkten,
die in Europa käuflich zu erwerben sind, steckt
Arbeit von Kindern. Wir partizipieren also bewusst oder
unbewusst an der weltweiten Ausbeutung von Kindern.
Oft wissen wir gar nichts über die genauen Umstände,
unter denen ein bestimmtes Produkt hergestellt worden
ist. Denn die Angabe des Herkunftslandes sagt genauso
wenig wie der Preis etwas über die konkreten Bedingungen
aus, zu denen sie produziert worden sind. So können
Kinder an der Herstellung von Markenartikeln oder
Designerprodukten genauso beteiligt gewesen sein wie
an der Produktion von Billigartikeln. An dieser Stelle ist
Aufklärungsarbeit besonders wichtig. Nur wenn die Verbraucher
informiert sind, werden sie nach Alternativen
fragen. Nur wenn die entsprechende Nachfrage da
ist, werden Handel und Produzenten sich verpflichten,
bestimmte Arbeitsstandards einzuhalten und entsprechende
Warenzeichen, wie z. B. Rugmark, für Produkte
ohne Kinderarbeit zu etablieren. 34
32 Rehbein, Ulla, Planet Wissen, Artikel Kinderarbeit, in:
www.planet-wissen.de (14.11.2009).
33 www.tdh.de/content/themen/schwerpunkte/kinderarbeit/
ueberblick.htm (14.11.2009).
34 Vgl. www.forum-kinderarbeit.de Hintergrundinformationen
(14.11.2009).

Mit der Unterzeichnung der UN-Kinderrechtskonvention
haben sich bis heute 191 Staaten, u. a. Deutschland,
verpfl ichtet, die ausbeuterische Kinderarbeit zu
verbieten.
Die Kinderrechtskonvention der Vereinten Nationen
defi niert Kinderarbeit in Artikel 32 folgendermaßen:
Artikel 32
[Schutz vor wirtschaftlicher Ausbeutung]
Die Vertragsstaaten erkennen das Recht des Kindes
an, vor wirtschaftlicher Ausbeutung geschützt und
nicht zu einer Arbeit herangezogen zu werden, die
Gefahren mit sich bringen, die Erziehung des Kindes
behindern oder die Gesundheit des Kindes oder seine
körperliche, geistige, seelische, sittliche oder soziale
Entwicklung schädigen könnte.
Die Vertragsstaaten treffen Gesetzgebungs-, Verwaltungs-,
Sozial- und Bildungsmaßnahmen, um die
Durchführung dieses Artikels sicherzustellen. Zu diesem
Zweck und unter Berücksichtigung der einschlägigen
Bestimmungen anderer internationaler Übereinkünfte
werden die Vertragsstaaten insbesondere
ein oder mehrere Mindestalter für die Zulassung zur
Arbeit festlegen;
eine angemessene Regelung der Arbeitszeit und der
Arbeitsbedingungen vorsehen;
angemessene Strafen oder andere Sanktionen zur
wirksamen Durchsetzung dieses Artikels vor sehen. 35
35 Übereinkommen über die Rechte des Kindes, UN-Kinderrechtskonvention
im Wortlaut mit Materialien, Bundesministerium
für Familie, Senioren, Frauen und Jugend (Hg.), Berlin 2007,
S. 21 f., www.bmfsfj.de . Weitere Informationen gibt es auf der
Homepage des Auswärtigen Amtes: www.auswaertiges-amt.
de/diplo/de/Aussenpolitik/Themen/Menschenrechte/
KinderrechteVN.html (17.11.2009).
Verschiedene Konventionen legen Altersgrenzen fest:
International Labour Organisation (ILO), Konvention Nr. 138,
1973: Mindestalter: 15 Jahre (für Industriestaaten), oder Ende
der allgemeinen Schulpfl icht. Mindestalter: 13 bis 14 Jahre für
so genannte leichte Arbeit, die keine Gefährdung birgt.
UN-Kinderrechtskonvention von 1989: generelle Altersschutzgrenze
18 Jahre.
.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
Nur wenn Eltern so viel verdienen,
dass sie nicht mehr auf das
Zusatzeinkommen durch ihre Kinder
angewiesen sind, kann Kinderarbeit
beendet werden.
Weltweit arbeiten über 25% aller Kinder zwischen
5 und 14 Jahren unter Bedingungen, die ihrer Entwicklung
und Gesundheit schaden, die meisten in Asien
(ca. 120 Mio.), Afrika (50 Mio.) und Lateinamerika
(10,9 Mio.). 36
Kinderarbeit, die Kinder zur Arbeit und zum Mitverdienen
verpfl ichtet, kann nur beendet werden, wenn
die Eltern soviel verdienen, dass sie nicht mehr auf das
Zusatzeinkommen angewiesen sind. Hierzu müssen in
den jeweiligen Staaten die entsprechenden politischen
und wirtschaftlichen Initiativen entwickelt werden, die
die unmenschlichen, kinderfeindlichen Auswirkungen
der neoliberalen Strukturanpassung zurücknehmen.
Der Einsatz für die Abschaffung jener Formen von
Kinderarbeit, die ohne Zweifel extrem schädlich für
Kinder sind und grundlegende Kinderrechte, wie sie
in der UN-Kinderrechtskonvention festgehalten sind,
verletzen, ist dringend geboten. Dabei gibt es jedoch
weder Globallösungen zur Durchsetzung der Kinderrechte,
noch „Königswege“ zur raschen Abschaffung der
unerträglichsten Formen von Kinderarbeit. Wohl aber
gibt es vielfältige Handlungsansätze, die sich ergänzen
können. 37
36 Zahlen nach Angaben von der Internationalen Arbeitsorganisation
(ILO) in Genf. Danach arbeitet in Afrika jedes 4. und in
Lateinamerika jedes 5. Kind regelmäßig.
37 Siehe dazu www.forum-kinderarbeit.de Hintergrundinformationen
(17.11.2009).
Allgemeine Sachinformationen · Kinderarbeit
13

2.5 Straßenkinder
Ein Leben auf der Straße – für Millionen Kinder ist das
die tägliche Realität. Ein Phänomen, das alle Länder
kennen, egal ob Industrienation, Schwellen- oder
Entwicklungsland. Ca. 33 Millionen Kinder leben nach
Schätzungen der Weltgesundheitsorganisation WHO
weltweit auf der Straße. Andere Quellen nennen bis
zu 100 Millionen Straßenkinder. 38 Sie sammeln sich in
der Regel in den Städten und in den großen Ballungsgebieten,
in ländlichen Regionen sind sie seltener
anzutreffen.
Die Gründe, warum Kinder auf der Straße leben, sind
individuell und regional sehr verschieden. Oft stammen
sie aus den Elendsvierteln am Rande der Metropolen,
wo es weder Wasser, Strom, Zugang zu Bildung oder
Gesundheitsvorsorge gibt. 39 Meist sind es die Kinder
selber, die als Reaktion auf Konflikte, Gewalt oder
Missbrauch den Kontakt zu ihren Familien abbrechen.
Andere Gründe für ein Leben auf der Straße können
Kriegswirren, Katastrophen, extreme Armut und HIV/
Aids oder Tod der Eltern sein. Während in Deutschland
der größte Teil der Straßenkinder zwischen 14 und
18 Jahren alt ist, sind in den Entwicklungsländern viele
Kinder noch unter 10 Jahren, teilweise schon mit 5 auf
der Straße zu finden. In den ärmeren Ländern gehören
ökonomische Faktoren zu den Hauptursachen, warum
Kinder oder Jugendliche auf der Straße leben. Dagegen
spielt in Deutschland die Suche nach Orientierung und
Bindung oft eine bedeutendere Rolle.
Die Gründe, warum
Kinder auf der Straße leben,
sind individuell und
regional sehr verschieden.
38 Vgl. terre des hommes: www.tdh.de/content/themen/
schwerpunkte/strassenkinder/phaenomen.htm.
(30.07.2008).
39 Vgl. Infomappe Straßenkinder, Kindernothilfe Duisburg, S. 10.
14 Allgemeine Sachinformationen · Straßenkinder
In Deutschland werden »minderjährige Jugendliche«
als Straßenkinder bezeichnet, „ »die sich weitgehend und
dauerhaft abgewendet haben von gesellschaftlich vorgesehenen
Sozialisationsinstanzen, sich im Wesentlichen,
meist zusammen mit anderen Jugendlichen, am Lebensmittelpunkt
öffentlicher Raum als einzigem aktuellen
Sozialisationsort orientieren und mit ihrem Handeln
gegen gesellschaftlich anerkannte Normalzustände
verstoßen.« (Fachlexikon der Sozialen Arbeit)
In internationalen Fachkreisen ist es üblich geworden,
drei Gruppen zu unterscheiden:
1. Obdachlose Kinder, die jeglichen Kontakt zur Herkunftsfamilie
abgebrochen haben (Kinder der Straße).
2. Kinder, für die die Straße der Lebensmittelpunkt ist,
auf dem sie die meiste Zeit des Tages – in der Regel
zum Geldverdienen, aber auch in Banden oder
Cliquen – verbringen.
3. Kinder, die gemeinsam mit ihrer ebenfalls obdachlosen
Familie auf der Straße leben.“ 40
Das Leben auf der Straße bedeutet Überlebenskampf
pur. Während Kinder üblicherweise verschiedene
Statio nen der Sozialisation durchlaufen (Familie,
Kindergarten , Schule, Freundeskreis, Berufsausbildung),
haben Straßenkinder oft nur gescheiterte Erfahrungen
in der Familie hinter sich und die Straße wird für sie zum
Ort der Sozialisation. Sie sind der Gewalt, dem sexuellen
Missbrauch, Drogen, Kriminalität und der Willkür von
Erwachsenen ausgesetzt. Sie haben keinen geschützten
Raum, in den sie sich zurückziehen können. Um überleben
zu können, organisieren sie sich oft in hierarchischen
Gruppen, die ihnen Schutz bieten und die Familie
ersetzen sollen. Dabei übernehmen sie Verhaltensweisen
von Erwachsenen aus dem Straßenmilieu und
versuchen sich mit legalen und illegalen Tätigkeiten
über Wasser zu halten. 41
40 www.tdh.de/content/themen/schwerpunkte/
strassenkinder/daten.htm. (30.07.2008).
41 Vgl. ebenda.

2.6 Bildung
Bildung kommt von „Bild“, genauer von „Ebenbild“,
der Mensch als „Ebenbild Gottes“:
In diesem Sinne hat der mittelalterliche Mystiker
Meister Eckhart (1260–1327) den Begriff vermutlich
erstmals gebraucht. Für ihn war Bildung das mystische
Bestreben, das wahre Bild Gottes, Jesus Christus, in der
eigenen Seele abzubilden. Sie erfolgt durch das Studium
der Heiligen Schrift, durch Meditation und Gebet und
ist somit ihrem Ursprung nach eine geistliche, spirituelle
Übung. 42
Im Mittelpunkt des reformatorischen Bildungsbegriffs
steht die Erfahrung. Durch eigenes Lesen und Hören
sollte jeder Mensch selbst in der Lage sein, die Grundlagen
des Glaubens zu erkennen und auf das eigene
Leben anzuwenden, wodurch gleichzeitig neue Erfahrungen
eröffnet werden sollten. Auch für Martin Luther
war das Ziel der Bildung letztendlich die Erkenntnis
Gottes. 43
In Zeiten der Globalisierung und des technologischen
und soziokulturellem Wandels geht es heute bei der
Bildung oft nur um die Effi zienz, das „Fitmachen“, den
raschen Erwerb verwertbaren Wissens, um vor allem den
berufl ichen Anforderungen der modernen Leistungs-
und Wissensgesellschaft schnellst möglich genügen zu
können.
Bildung ist aber mehr: Sie ist die Formung eines
Menschen in Hinblick auf seine geistigen, seelischen,
kulturellen und sozialen Fähigkeiten! 44 Während
Erziehung in der Pädagogik primär die Hilfen bezeichnet,
die einem Heranwachsenden auf seinem Weg zur
Lebenstüchtigkeit und Mündigkeit durch andere (Eltern,
Schule etc.) zuteil wird, wird Bildung als ein lebenslanger
Prozess betrachtet, der nicht mit der Erreichung eines
bestimmten Lebensalters oder einer besonderen
Entwicklungsstufe abgeschlossen ist. 45 Ziel von Bildung
ist es, einen Menschen zu einer autonom denkenden
und handelnden Persönlichkeit zu entwickeln, die in der
Lage ist, selbstständig Probleme zu lösen. 46 Bildung ist
42 Siehe Gäfgen-Track, Kerstin, PISA und der Religionsunterricht
oder neue Chancen für einen protestantischen Bildungsbegriff ,
Karl Friedrich Haag zum 60. Geburtstag, rpi Loccum, www.rpiloccum.de/pisagae.html
(28.09.2009).
43 Siehe ebenda.
44 Vgl. Meyers Online Lexikon, Artikel Bildung, lexikon.meyers.
de/meyers/Bildung (25.7.2008) (Das Lexikonportal Meyers
Lexikon online wurde zum 23.3.2009 abgeschaltet.)
45 Vgl. ebenda.
46 Siehe Wilhelm, Theodor, Funktionswandel der Schule. Das
.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
also mehr als nur die Aneignung von Wissen. Deshalb
ist für sie die Entwicklung eigenen Urteilsvermögens,
von Refl exionsfähigkeit sowie einer kritischen Distanz
gegenüber den Bildungsinhalten unverzichtbar. Bildung
ist die Fähigkeit des Menschen, sich über die Aneignung
der Welt eigenständig zu entfalten.
Bildung ist mehr als Schul- und Ausbildung, deren
gemeinsame Aufgabe es ist, junge Menschen in einem
festgelegten gesellschaftlichen Kontext für ihre späte-
Afrikanische Klassenräume sind oft überfüllt.
Foto: Partnerschaftsgruppe
Fundament schulischen Lernens im Zeitalter wachsender Informationsdichte.
Essen 1984, S. 61:
»Allgemeinbildung setzt voraus,
dass man nicht alles zu wissen braucht, aber ein weiter Gesichtskreis
zur Verfügung steht;
dass dieser Gesichtskreis auch die Zukunft umfasst und dass
man sich für diese Zukunft verantwortlich weiß;
dass hochrangige berufl iche Spezialisierung die Empfänglichkeit
für anderes nicht verschließt;
dass das Bedürfnis, alles immer noch einmal zu überdenken,
nicht erloschen ist, und dass man sich dazu die nötige Zeit
nimmt;
dass man in der Lage ist, das Einzelne in den Zusammenhang
des Ganzen zu stellen;
dass man über dem Sehen und Hören das Fragen nicht vergisst;
dass man sich nicht geniert, Nichtwissen zuzugeben;
dass man sich nicht zu gut ist, immer wieder zu den elementaren
Fragen zurückzukehren;
dass man tolerant ist gegenüber der Meinung anderer, daher
auch neugierig, sie zu erfahren;
und dass man sich weder durch intellektuelle Spiegelgefechte
noch durch Vielwisserei (oder alles besser zu wissen) imponieren
lässt.“
Allgemeine Sachinformationen · Bildung
15

Bildung ist die Formung eines
Menschen in Hinblick auf seine
geistigen, seelischen, kulturellen
und sozialen Fähigkeiten!
ren Aufgaben in Leben und Beruf zu qualifizieren.
Während die Schulbildung vor allem bestimmte Kulturtechniken
wie Lesen, Schreiben, Rechnen und ein von
der Gesellschaft festgelegten Standard an Allgemeinbildung
und ethischen Wertmaßstäben vermitteln soll,
hat die Ausbildung im Allgemeinen die Vermittlung von
Fertigkeiten, Kenntnissen und Fähigkeiten, die für die
Berufsausübung in einer sich wandelnden Arbeitswelt
erforderlich sind, 47 zum Inhalt.
Bildung ist immer kontextbezogen. Sie unterscheidet
sich von Kultur zu Kultur und von Gesellschaft zu Gesell-
schaft. Damit Angehörige eines indigenen Volkes im
brasilianischen Urwald
ihr Leben selber gestalten
können, müssen sie
andere Dinge lernen
als z. B. Jugendliche in
Deutschland. Tatsache
ist jedoch, dass die Welt
immer enger zusammenwächst
und vor allem
die wirtschaftlichen und
ökologischen Folgen
der Globalisierung die
Lebensverhältnisse
weltweit verändern.
Verbunden mit viel Geld
und Macht geht mit der
wirtschaftlichen Globalisierung
auch eine kulturelle Globalisierung einher, in
deren Folge oft kulturbezoge nes Wissen, Lebensweisheiten
und traditionelle Ausdrucksformen verloren gehen.
Dieses alles hat auch Konsequenzen für die Bildung,
die Teil der kulturellen Globalisierung ist. Traditionelle
Kulturtechniken gehen verloren, neue Kenntnisse und
Fertigkeiten müssen erlernt werden, um in der Einen
Welt überleben zu können.
Traditionelles Lernen. Kinder beim
Feuermachen für die Essens zubereitung.
Foto: Heine
47 Vgl. Meyers Online Lexikon, Artikel Ausbildung (25.07.2008).
16 Allgemeine Sachinformationen · Bildung
Viele Menschen in Lateinamerika, Afrika und Asien können
ihr Überleben nur im Armutssektor der Wirtschaft
(Klein- und Kleinstbetriebe) sichern. Diese Menschen
und ihre Kinder haben oft nur einen sehr begrenzten
Zugang zur formalen Bildung. In vielen Ländern der Erde
gibt es keine allgemeine Schulpflicht und keine Berufsausbildung,
wie wir sie kennen. Alles, was sie wissen und
können, lernen Kinder und Jugendliche von ihren Eltern
oder Verwandten. Diese Form der Bildung genügt nicht
mehr den Anforderungen der globalen Leistungs- und
Wissensgesellschaft und ermöglicht nicht den Zugang
zu qualifizierten Arbeitsmöglichkeiten.
Bildung und Ausbildung sind die nachhaltigsten
Instrumente, um Menschen aus Not und Armut zu
befreien und ihnen langfristig eine bessere, selbstbestimmte
Zukunft zu ermöglichen. Dafür sind der
Bau und die Einrichtung von Schulen, die Förderung
von Ausbildungs- und Handwerkszentren sowie die
Durchführung von Alphabetisierungs- und Schulungsprogrammen
unabdingbar. Von besonderer Bedeutung
ist die Qualität der Bildung, die vermittelt wird. Es reicht
nicht, nur stupide etwas auswendig zu lernen, sondern
Menschen müssen befähigt werden, eigenständig neue
Fragestellungen zu bearbeiten und Probleme zu lösen.
Nur gebildete Menschen lernen, ihre Sprachlosigkeit zu
überwinden und für ihre Interessen selbst einzutreten.
Somit leistet Bildung einen wesentlichen Beitrag zur
Überwindung der weltweiten Ungerechtigkeit, vor allem
aber ist Bildung eine Überlebenstechnik.
Wenn der Mensch das Ebenbild Gottes ist, muss Bildung
immer den Menschen in den Mittelpunkt stellen 48
und hat sich nicht den Interessen eines wie auch immer
gearteten Marktes unterzuordnen. Zwar resultiert
aus der Gottesebenbildlichkeit auch die Freiheit des
Denkens und Handelns, jedoch darf diese nicht grenzenlos
sein. „Der Mensch soll lernen, mit der von Gott
geschenkten Freiheit umzugehen, sie zu gebrauchen und
nicht zu missbrauchen bzw. auch die Freiheit haben,
den eigenen Missbrauch zu erkennen und damit neu
verantwortlich umzugehen.“ 49 Deshalb muss Bildung
das Ziel haben, ethische Maßstäbe zu entwickeln und
Verantwortung für die Mitmenschen und die Schöpfung
zu übernehmen.
48 „Wenn das Menschsein vom Gedanken der Gottesebenbildlichkeit
her gedacht wird, bedeutet dies, von der Gottesebenbildlichkeit
her gewinnt der Mensch seine Identität, seine Würde
und seine Unantastbarkeit.“ Gäfgen-Track, Kerstin, a. a. O.
49 Ebenda.

2.7 Exkurs Entwicklung
Was ist Entwicklung?
Einen allgemein gültigen Entwicklungsbegriff zu
bestimmen ist schwierig. Unter Entwicklung versteht
man zunächst einmal die Entfaltung eines Potenzials 50 .
Diese „Entfaltung“ ist von mehreren Faktoren abhängig.
So z. B. vom Standort (schaue ich beispielsweise
aus einem afrikanischen oder einem europäischen
Blickwinkel), von der Zeit (heute oder vor 100 Jahren),
von nationalen Rahmenbedingungen (lebe ich in einer
Demokratie oder in einem Militärstaat), aber auch von
subjektiven Erfahrungen des Betrachters. Unterschiedliche
Einstellungen entstehen beispielsweise durch
spezifi sche Interessen, verschiedene natürliche Umwelten,
soziale Unterschiede und historische Prägungen. So ist
der Entwicklungsbegriff naturgemäß wertbesetzt.
Freiwillige im indischen Mayiladuthurai.
Foto: S. Müller
50 Vgl. Wolfgang, Hein, Was heißt „Entwicklung“?, S. 142–152,
in ders.: Unterentwicklung – Krise der Peripherie. Phänomene –
Theorien – Strategien, Opladen 1998, S. 147.
.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
Folgende Defi nition versucht, diese unterschiedlichen
Facetten zu berücksichtigen: Entwicklung kann man
verstehen als: „… einen Prozess der Verbesserung
der Bedürfnisbefriedigung praktisch aller Menschen
innerhalb einer sozialen Einheit (Dorf, Region, nationale
Gesellschaft) sowie der Schaffung (bzw. Erhaltung)
der sozio-kulturellen, politischen, ökonomischen und
öko logischen Voraussetzungen für ein langfristiges
Fortschreiten dieses Prozesses.“ 51
Konkret bedeutet das, dass auch Bedürfnisse, die über
Grundbedürfnisse hinausgehen, berücksichtigt werden
(so z. B. der Einbezug von psychosozialen Bedürfnissen
oder einer intakten ökologischen Umwelt). Ferner
ist der Einbezug des jeweiligen sozio-ökonomischen
Zusammen hangs wichtig (also z. B. der Zugang zu
Ressourcen wie Wasser oder Land).
An diesem Beispiel wird deutlich, dass Aspekte wie
Gleichheit, Gerechtigkeit und Partizipation (Teilhabe)
mit einbezogen werden müssen, um eine Aussage über
Entwicklungsprozesse machen zu können.
Ziel von Entwicklung ist folglich die Schaffung der
Voraussetzungen für die bessere Bedürfnisbefriedigung. 52
Das bedeutet, dass nicht nur Wachstum oder Industrialisierung
an sich von Bedeutung sind, sondern vielmehr
sollte die Gesellschaft in der Lage sein, aktiv auf bestehende
Probleme zu reagieren.
51 Ders., S. 155.
52 Vgl. ders. S. 156 ff.
Ziel von Entwicklung ist die
Schaffung von Voraussetzungen für
die bessere Bedürfnisbefriedigung.
Allgemeine Sachinformationen · Exkurs Entwicklung
17

Was ist Entwicklungspolitik?
Entwicklungspolitik ist ein übergeordneter Begriff für
alles, was auf staatlicher Ebene oder seitens internationaler
Organisationen getan wird, um globale Ziele
für Entwicklung festzulegen, Strategien hierfür zu entwickeln
und diese umzusetzen. 53
Am Beispiel der Millenniumsentwicklungsziele kann
man dies verdeutlichen: Im Jahre 2000 wurden von 189
Staaten die Milleniumsentwicklungsziele formuliert, in
denen das Kernziel darin besteht, die extreme Armut bis
2015 zu halbieren.
Fremdsprachen sind der Schlüssel zu
unserer globalen Welt. Englischunterricht
für Grundschulkinder in einer kleinen
äthiopischen Behelfsschule. Foto: J. Klein
53 Vgl. Nuscheler, Franz, Entwicklungspolitik. Eine grundlegende
Einführung in die zentralen entwicklungspolitischen Themenfelder
Globalisierung. Staatsversagen, Hunger, Bevölkerung,
Wirtschaft und Umwelt. Bonn 2005, S. 76ff.
18 Allgemeine Sachinformationen · Exkurs Entwicklung
Die Millenniumsentwicklungsziele 54
1. Die Beseitigung von extremer Armut und Hunger
2. Die Einführung von universaler Grundschulausbildung
3. Gleichstellung und Förderung der Frau
4. Senkung der Kindersterblichkeit
5. Die Verbesserung der Gesundheit der Mütter
6. Die Bekämpfung von HIV/AIDS, Malaria und
anderen Krankheiten
7. Die Implementierung von nachhaltigem Umweltschutz
8. Die Schaffung einer globalen Partnerschaft für
Entwicklungszusammenarbeit
Mit Ziel 5 möchte man zwischen 1990 und 2015 die
Kindersterblichkeit von unter Fünfjährigen um zwei Drittel
senken. Dies kann an zurückgehenden Sterblichkeitsraten
von Kindern oder aber am Anteil der Einjährigen,
die gegen Masern geimpft wurden, gemessen werden.
Zu jedem dieser Ziele wurden Strategien entwickelt,
wie man das Kernziel bis 2015 am besten erreichen
kann. Das kann der Bau von Krankenstationen und der
einfachere Zugang zur Gesundheitsversorgung sein,
oder aber die Beratung der Eltern hinsichtlich gesünderer
Ernährung und Hygiene. Diese Maßnahmen werden
im Rahmen der Entwicklungszusammenarbeit umgesetzt.
Die sich immer weiter verschärfende Armut ist zum
Schlüsselproblem der Weltgemeinschaft geworden und
zudem immer enger verwoben mit globalen Sicherheitsfragen.
An dieser Stelle soll Entwicklungspolitik ansetzen.
Armut wird nicht mehr nur als „Einkommensarmut“
verstanden, sondern auch als Mangel an Chancen und
Alternativen. Daher zielt das zentrale Entwicklungsanliegen
der Vereinten Nationen in diesem Zusammenhang
darauf ab, die Wahlmöglichkeiten der Menschen
zu erhöhen und sie zu mehr Anteilhabe zu bevollmächtigen
(„enlarging people’s choices“ UNDP 2004;
„empowering people and institutions“ UNDP 2008).
54 Siehe hierzu ausführlich www.millenniumcampaign.de.

Was ist Entwicklungszusammenarbeit?
Entwicklungszusammenarbeit ist der praktische Teil
der Entwicklungspolitik.
Die Regierungen einzelner Länder oder aber internationale
Organisationen (wie z. B. die Vereinten
Nationen) vereinbaren konkrete Maßnahmen, um die
von der Politik gesetzten Entwicklungsziele umzusetzen.
Handelt es sich um zwei Länder, die solche Maßnahmen
vereinbaren, spricht man von bilateraler Entwicklungszusammenarbeit.
Handelt es sich dagegen um eine
Gruppe von Ländern, die mit einem Entwicklungsland
entsprechende Maßnahmen vereinbart, spricht man von
multilateraler Entwicklungszusammenarbeit.
Beschriftung auf den T-Shirts der
Freiwilligen, die das Ev.-luth. Missionswerk
in Niedersachsen 2009 ausgesandt hat.
Foto: Miller
.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
Des Weiteren wird zwischen staatlicher und nichtstaatlicher
Entwicklungszusammenarbeit unterschieden,
die einander ergänzen: Auf staatlicher Ebene gibt es
die fi nanzielle und die technische Zusammenarbeit. So
ist in Deutschland die Kreditanstalt für Wiederaufbau
(KFW) 55 beispielsweise damit betraut, vergünstigte Darlehen
zu vergeben. Die die Gesellschaft für Technische
Zusammenarbeit (GTZ) 56 engagiert sich hingegen für
die Bereitstellung von Materialien, Know-how und die
Ausbildung von einheimischem Personal.
Nichtstaatliche Organisationen (man nennt diese
auch Nicht-Regierungs-Organisationen, NRO), Kirchen
und politische Stiftungen sind ein weiteres wesentliches
Element der Entwicklungszusammenarbeit. Diese Organisationen
engagieren sich für unterschiedlichste gesellschaftliche
Anliegen, wie Umwelt, Menschenrechte,
Geschlechtergerechtigkeit oder Korruptionsbekämpfung.
NRO haben meist eine größere Nähe zu armen
Bevölkerungsgruppen. Mit Mottos wie „Hilfe zur Selbsthilfe“
haben NRO deutlich gemacht, wie wichtig Bevollmächtigung
und Eigeninitiative für das Voranschreiten
von Entwicklung sind. Der Großteil der Organisationen
aus diesem Bereich hat sich in Deutschland im „Verband
Entwicklungspolitik deutscher Nichtregierungsorganisationen“
(VENRO) zusammengeschlossen. 57
55 www.kfw.de.
56 Im Rahmen einer Strukturreform werden drei Organisationen
Gesellschaft für Technische Zusammenarbeit (GTZ),
Internatio nale Weiterbildung und Entwicklung (InWEnt) und
Deutscher Entwicklungsdienst (DED) zur einer fusionieren.
Die neue Organisation wird 'Deutsche Gesellschaft für Internationale
Zusammenarbeit' heißen. Siehe http://www.bmz.de/
de/presse/aktuelleMeldungen/2010/juli/20100707_reform/
index.html.
57 www.venro.org.
Allgemeine Sachinformationen · Exkurs Entwicklung
19

3 Methodische Hinweise
Die verschiedenen Themeneinheiten bestehen aus
unterschiedlichen Einzelbausteinen, für deren praktische
Umsetzung in der Regel 60 bis 90 Minuten
erforder lich sind. Je nachdem wie intensiv die Unterrichtenden
in die jeweilige Thematik einsteigen möchten
und ob sie nur einen Baustein oder eine komplette
Themeneinheit durchführen, bieten die Entwürfe genug
Stoff und Methodenvielfalt, um damit sowohl einzelne
Konfirmandenstunden, aber auch einen Konfirmandentag
oder ein Konfirmandenwochenende zu gestalten.
Unter der Rubrik „Angedacht“ enthält jede Einheit
zudem einen kurzen geistlichen Impuls.
Verschiedene Bausteine lassen sich auch in einen
anderen Themenkomplex integrieren. Dadurch können
die Unterrichtenden je nach Interessenlage und Vorkenntnissen
der Konfirmandinnen und Konfirmanden
eigene Schwerpunkte setzen.
20 Methodische Hinweise
Die einzelnen Stundenentwürfe und dazugehörigen
Materialbausteine finden sich in dem vorliegenden
Textheft. Die beigefügte DVD enthält die Arbeitsblätter
und Bilder als Kopier- und Druckvorlagen sowie die in
den Einheiten erwähnten Präsentationen und Filmsequenzen.
Die Materialien können als Ganzes oder
in Auszügen Verwendung finden. Auf alternative und
zur Vertiefung geeignete Materialien und Medien und
weiterführende Links wird in den Medien- und Materialhinweisen
hin gewiesen.

Konfi rmandinnen und Konfi rmanden
machen in der Werkstatt: Ökumenisches Lernen
beim Spiel „Den Menschen ein Ärgernis“
Erfahrungen mit ungerechten Wirtschaftsstrukturen.
Foto: Frost
Collagearbeiten in der Werkstatt:
Ökumenisches Lernen in Hermannsburg.
Foto: Lüttich
Konfi rmandinnen und Konfi rmanden
präsentieren ihre Arbeiten.
Foto: Lüttich
.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
Methodische Hinweise
21

4 Themeneinheiten
4.1 Mission 4.1.0 Lernziele
Gut besuchte Jugendveranstaltung
in West-Äthiopien.
Foto: Gomlich
22 Themeneinheit Mission
Mission
Die Themeneinheit Mission führt in die Kampagne
„mission.de“ ein und setzt sich mit unterschiedlichen
Missionsverständnissen auseinander. Sie fragt vorhandene
Assoziationen ab und elementarisiert die
Bedeutung von Mission in der Welt.
Die Konfi rmandinnen und Konfi rmandinnen
sollen um die Kampagne mission.de und ihre Inhalte
wissen und ihr Anliegen verstehen.
erhalten über ausgewählte Methoden einen kreativen
Zugang zum Thema Mission.
lernen unterschiedliche missionarische Projekte und
Personen kennen.
sollen dadurch eventuelle Vorurteile gegen Mission
abbauen.
sollen einen positiven Zugang zu heutiger Missionsarbeit
bekommen.
.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe

Funktion: Dieser Baustein dient zur Einführung ins
Thema und zur Klärung des Begriffs „Mission“.
Lernziele: Die Konfi rmandinnen und Konfi rmanden
sollen den Slogan der Kampagne „mission.de:
um Gottes willen – der Welt zuliebe“ kennen und
ihn erklären können.
sollen das Kommunikationsmodell nach Schulz von
Thun kennen lernen und mit dem Slogan von mission.
de in Verbindung bringen.
sollen sich mit unterschiedlichen Aussagen zum
Thema „Mission“ auseinandersetzen und diese
differenziert bewerten.
sollen ihre eigene Defi nition des Begriffs Mission
erarbeiten.
Zeit: 60 Minuten
Begrüßung und Lied (5 min)
Lied: Lobet und Preiset Ihr Völker den Herrn (EG 337),
evtl. Gitarre
Hinführung zum Thema (15 min)
Video-Clip „Mission“ (2 min). 58 Der Slogan „mission.de:
um Gottes willen – der Welt zuliebe“ bleibt als Standbild
aus dem Video-Clip für die Konfi rmandinnen und Konfi
rmanden für den weiteren Verlauf sichtbar.
Impulsfragen:
Was ist Mission?
Wo kam in dem Video-Clip Mission vor?
Video-Clip, Beamer, Laptop, Leinwand, (PowerPoint)
Input (5 min)
Erklärung des Kommunikationsmodells nach Schulz von
Thun (Sender – Empfänger – Botschaft) durch die/den
Unterichtende/n
Flipchart + Stift oder Tafel + Kreide
Erarbeitung (10 min)
Der Slogan „mission.de: um Gottes willen – der Welt
zuliebe“ wird als Powerpoint-Präsentation an die Wand
projiziert. Folgende Fragen schließen sich an: Wer ist der
Sender, wer der Empfänger und was die Botschaft dieses
Slogans?
(Sender = Gott; Empfänger = Welt; Botschaft = Liebe)
58 Alternativ zum Video-Clip kann eine andere Präsentation zum
Thema Mission gezeigt werden.
.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
4.1.1 Baustein M1: Mission: um Gottes willen – der Welt zuliebe
Die entsprechenden Worte werden beim Weiter klicken
durch die Powerpoint-Präsentation zunächst hervorgehoben.
Dann blenden sich Zwischenworte aus und
Gleichheits- und Pluszeichen ein, so dass am Ende
folgende Formel steht: Mission = Gott + Welt + Liebe
PowerPoint des mission.de-Slogans, Beamer, Laptop,
Leinwand
Zur Ergebnissicherung wird die Karte „mission.de:
um Gottes willen – der Welt zuliebe“ an die Konfi rmandinnen
und Konfi rmanden verteilt.
Karte „mission.de um Gottes willen – der Welt
zuliebe“ (M1M1, unbeschriftet)
Vertiefung (25 min)
Gruppenarbeit:
Es werden Gruppen von je 4 Personen gebildet. Jede
Gruppe erhält 8 Karten mit Aussagen zum Thema
„Mission“. Die Gruppen erhalten folgenden Auftrag:
Eine/r aus der Gruppe nimmt sich die oberste Karte des
Stapels und liest sie ihrer/seiner Gruppe vor. Jede/r
Gruppenteilnehmer/in erwägt für sich die Aussage der
vorgelesenen Karte, stimmt ihr zu oder lehnt sie ab und
begründet ihre/seine Meinung. Wenn alle Meinungen
gehört wurden, wird die Karte offen neben dem Stapel
abgelegt. Die/der Zweite nimmt sich die nächste Karte
vom Stapel und der Vorgang wiederholt sich, bis alle
Karten aufgebraucht sind und offen in der Mitte der
Gruppe liegen.
Karten mit Aussagen zum Thema „Mission“ 59
(M1M1, beschriftet)
Ergebnissicherung durch Einzelarbeit:
Jede/r schreibt auf seine/r Karte „mission.de: um Gottes
willen – der Welt zuliebe“ ihre/seine Defi nition von
„Mission“ („Mission ist …“)
Stifte, Karte „mission.de: um Gottes willen – der Welt
zuliebe“ (M1M1, unbeschriftet)
59 Auf den Karten sollten verschiedene Statements zum Thema
Mission stehen, wie sie auf dem DEKT 2009 in Bremen am
Stand mission.de gesammelt worden sind, z. B.: „Mission führt
Menschen zueinander“, „Mission ist ein Mittel der Unterdrückung“,
„Mission zerstört andere Religionen“,
„Mission stärkt Glauben“, „Mission hilft Menschen“ etc.
Themeneinheit Mission · Baustein M1
23

4.1.2 Baustein M2: Mission damals – heute
Funktion: In diesem Baustein setzen sich die Konfirmandinnen
und Konfirmanden mit dem sich wandelnden
Verständnis des Missionsbegriffes auseinander.
Lernziele: Die Konfirmandinnen und Konfirmanden
erkennen, dass es unterschiedliche Missionsverständnisse
gibt.
stellen ihr erarbeitetes Missionsverständnis kreativ
dar.
erleben ihr eigenes Kommunikationsverhalten und
überprüfen es kritisch.
reflektieren ihr Bild von „Mission“.
Zeit: 45 Minuten
24 Themeneinheit Mission · Baustein M2
Bildbetrachtung (15 min)
Das Bild von Théodore de Bry „Columbus landet in
seinem ‚Hinterindien‘ “ wird auf die Leinwand projiziert.
Die Konfirmandinnen und Konfirmanden beschreiben
das Bild unter Beantwortung der folgenden Fragen:
Was zeigt das Bild?
Wer ist auf dem Bild zu sehen?
Wie verhalten sich die zwei dargestellten Gruppen
zueinander?
Was bringen die zwei dargestellten Gruppen mit?
Wofür steht das Mitgebrachte?
Bild (M2M1): „Columbus landet in seinem ‚Hinterindien‘
“, Ausschnitt aus einem Stich von Théodore de
Bry, 1594, Beamer, Laptop, Leinwand
Vertiefung I (15 min)
Theaterpädagogischer Prozess: Standbild
Die Konfirmandinnen und Konfirmanden erhalten
die Aufgabe: Bildet die dargestellte Szene als Standbild
nach!
Alle sind im Prozess beteiligt, einige als Akteure im
Standbild, die anderen als die, die das Standbild formen.
Der/die Gruppenleiter/in kann einzelne Akteure des
Standbildes nach ihren Gefühlen befragen, z. B.: die
Eroberer in stolzgeschwellter Haltung oder die Indianer,
die mit ausgestreckten Händen Geschenke darbieten.
Nachdem das Standbild fertig erstellt ist, stellt der
Unterrichtende folgende Impulsfragen an alle:
Ist dies ein zeitgemäßes Bild von Mission?
Wie würde Mission heute aussehen?
Vertiefung II (10 min)
Aufgabe für die Konfirmandinnen und Konfirmanden:
Verändert das Standbild so, dass es euer heutiges
Verständnis von Mission zum Ausdruck bringt!
Reflexion (5 min)
Reflexion des Standbildes mit allen Beteiligten.
Impulsfragen:
Was habt ihr am Standbild verändert?
Wie wirkt sich diese Veränderung auf euer Bild von
„Mission“ aus?
Die Ergebnisse werden festgehalten.
Flipchart/Tafel

.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
4.1.2.1 Mission damals M2M1
Columbus landet in seinem „Hinterindien“. Stich von Théodore de Bry, 1594. 60
60 „Columbus landet in seinem ‚Hinterindien‘ “. Ausschnitt aus einem Stich von Théodore de Bry, 1594.“ –
Arbeitsheft Weltmission ’92: 1492–1992 Was gibt es da zu feiern, EMW Hamburg 1992, S. 22.
Themeneinheit Mission · Baustein M2
25

Erläuterungen zum Bild
„Columbus landet in seinem ‚Hinterindien‘ “ M2M1 (Rückseite)
a) Aus dem Reisebericht des Mailänders
G. Benzoni (1565):
„Da Columbus in seiner ersten Schiffahrt an Land gefahren,
hat er an den Gestaden des Meeres ein hölzernes
Cruzifix aufrichten lassen. Danach ist er zu der Insel
Haiti, welche er Hispaniola nannte, gekommen und mit
vielen Spaniern auf das Land gestiegen. An dem selbigen
Ort ward er von dem Kaziken (also nennen sie die Könige
in ihrer Sprache), welcher Guacanarillus mit Namen hieß,
ganz freundlich aufgenommen und als sie beide einander
mit Geschenken und Gaben verehrt hatten, haben sie ein
Bündnis zukünftiger Freundschaft zueinander gemacht
und bestätigt; Es verehrte und begabte Columbus den
König mit Hemden, Hüten, Messern, Spiegeln und dergleichen.
Hergegen verehrte der Kazike dem Columbus
einen großen und schweren Klotz Gold.“ 61
Der Reisebericht diente als Vorlage für den Kupferstich
de Brys.
b) Zum Bild
„Die Fahrt des Christoph Kolumbus war durchaus nicht
die erste ihrer Art. Auch frühere zum Beispiel portugiesi
sche ‚Entdeckungs‘-Fahrten an die Westküste Afrikas
verfolgten gleiche Ziele:
neue Handelswege zu finden, um Reichtümer und Kostbarkeiten
aus sagenumwobenen Ländern des Ostens in
die europäischen Heimat länder zu verfrachten;
Herrschaft aufzubauen, wo die Machtverhältnisse es
zuließen;
bei systematischer Erschließung des Landes durch
Besiedelung: Ver breitung des christlichen Glaubens
unter ‚heidnischen‘ Völkern.
‚Entdecken‘ war also selten Selbst zweck, sondern nötige
Voraussetzung für Eroberung, Ausbeutung und Mis sion.
Möglich wurde ein solches Vor gehen aus verschiedenen
Gründen:
Von Bedeutung war zunächst ein christliches Sendungsbewusstsein
der meisten Eroberer, das in einer
Geschichte der Verfolgung Anders denkender und
Anders gläubiger (Kreuzzüge, Inquisition, Reconquista
der Iberischen Halbinsel) eine seiner Grundlagen hatte.
Dieses Bewusstsein hatte jedoch vor allem eine entscheidende
rechtliche Komponente: der Anspruch, sich
fremde Länder (und ihre Bewohne rInnen!) aneignen
zu können, war‚ kraft weltumspannenden päpstlichkirchlichen
Machtanspruchs in Westeuropa prinzipiell
nicht umstritten. Das änderte sich mit der Reformation,
als weitgehend protestantische Län der (zum Beispiel
Holland) eigene koloniale Ansprüche anmeldeten.
61 Ebenda.
26 Themeneinheit Mission · Baustein M2
Auf dieser rechtlichen Grundlage war der Schritt vom
‚Entdecken‘ zum Erobern ausschließlich eine Frage der
jeweiligen Machtkonstellation. Zum Erfolg kam es immer
dort, wo ein Machtungleichgewicht durch europäische
Überlegenheit in entscheidenden Bereichen (Navigationstechnik,
Waffen, Kommunikationssysteme) vorhanden
war.
Der … Kupferstich de Brys aus dem Jahr 1594 hat
wohl wie kein anderer epochalen Charakter; bis heute
findet er sich – nicht selten auf der Titelseite – in vielen
Veröffentlichungen zum Thema ‚Conquista‘. Tatsächlich
enthält er eine klare Botschaft, wenn die Entwicklung
vom Bildhintergrund zum -vordergrund als zeitliche
Abfolge gesehen wird: drei festungsartige Schiffe – eindrucksvolle
Zeugnisse technologi schen Fortschritts auf
dem Gebiet der Seefahrt – landen, und die Bewohner
ergreifen die Flucht. Eine kleine Gruppe geht an Land,
danach kommt es zur ersten ‚Begegnung‘: Bewaff nete,
eher bedrohlich dreinblickende Eroberer ohne Geschenke,
im Zen trum der Feldherr mit der Geste des sen, der etwas
in seinen Besitz genom men hat, durch Kleidung und
Insignien der Macht deutlich unterschie den von seinen
Begleitern. Deren Gewehre zeigen schützend auf das
Kreuz, das am Bildrand aufgerichtet wird.
Der Gegensatz ist überdeutlich: Die andere Bildhälfte
zeigt unbewaffnete Einwohner, die nackt und ohne erkennbare
Rangordnung den Frem den freundlich und mit
vielen Geschenken entgegentreten. Der Positionstausch
ist perfekt: Der Feld herr und die seinen stehen fest, lassen
bitten. Die Bewohner kommen dazu, sind bereits enteignet,
werden zu Gästen im eigenen Land.
Didaktische Überlegungen
Das Bild ist als Einstieg ins Thema gut geeignet, weil es
entscheidende Aspekte der Conquista darstellt: Schiffe,
die für große Fahrt tauglich sind, Feuer- und andere
überlegene Waffen, die enge Verbindung von Reli gion
(Kreuz) und Machtergreifung, das Auftreten von Männern,
die erobern wollen, die Vermehrung von Reichtum (erst
Geschenke, später Raub und Ausbeutung). Vor allem
lädt die dargestellte Form der ersten Begegnung zwischen
Fremden zum Nachdenken ein.“ 62
Der Künstler Théodore de Bry (1528 –1598) war nie
selbst in Amerika. Er hat, wie die Quelle oben zeigt, auf
die Informationen anderer zurückgegriffen und diese
mit seinen eigenen Phantasien und Vorstellungen verbunden.
Die detailreiche Darstellung lädt zum Suchen
und ausgiebiger Betrachtung ein. An ihr lässt sich die
Frage nach Phantasie und Realität thematisieren.
62 Ebenda, S. 23.

Funktion: Dieser Baustein entfaltet moderne Missionsarbeit,
wobei in besonderer Weise der Aspekt der
Alltags- und Glaubensbegegnung berücksichtigt wird.
Lernziele: Die Konfi rmandinnen und Konfi rmanden
wissen, dass die Kampagne mission.de den Begriff
„Mission“ in den Schlagworten „begegnen“,
„begeistern“, „stärken“, „engagieren“ entfaltet.
füllen die vier Schlagworte mit eigenen Inhalten.
lernen missionarische Arbeit anhand von aktuellen
Projekten und verschiedenen Personen kennen.
Zeit: 90 Minuten
.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
4.1.3 Baustein M3:
Mission heute: begeistern, begegnen, stärken, engagieren
Einstieg (5 min)
„Galerie der Köpfe“
Mindestens vier „mission.de-Plakate“ werden wie
Wahlplakate im Raum aufgebaut (je nach Gruppengröße
können es auch mehr sein). Jeder Unterbegriff
(begegnen; begeistern; stärken; engagieren) muss
zumindest einmal vorkommen.
Die Konfi rmandinnen und Konfi rmanden werden aufgefordert,
sich die Plakate anzuschauen und sich dem
Plakat zuzuordnen, das ihnen am sympathischsten ist.
Frage:
Warum hast du dich zu diesem Plakat gestellt?
„mission.de-Plakate“ (M3M1a) mit Aussagen von
Missionsmitarbeitenden, die die vier Unterbegriffe der
Kampagne „mission.de“ „begegnen; begeistern; stärken;
engagieren“ entfalten
Erarbeitung in Gruppenarbeit (60 min)
Jede Gruppe erhält zu den auf dem Plakat abgebildeten
Mitarbeiter/innen Informationen, die sie sich anschauen
bzw. durchlesen sollen.
Fragen:
Welche Informationen unterstreichen den Aspekt des
auf dem Plakat benannten Unterbegriffes?
Welche Informationen lassen sich den anderen Unterbegriffen
zuordnen?
Aufgabe: Gestaltet ein Poster, auf dem der/die Mitarbeiter/in
und ihre/seine Arbeit unter den Unterbegriffen
der Kampagne vorgestellt werden!
Informationen über die auf den Plakaten abgebildeten
Personen (M3M1b), Posterpapier DIN A2, Scheren,
Kleber, Stifte
Ergebnissicherung durch Präsentation (25 min)
Im Plenum stellen die Konfi rmandinnen und Konfi rmanden
die Poster und die auf ihnen abgebildeten Person
mit ihrer Tätigkeit vor.
Themeneinheit Mission · Baustein M3
27

4.1.3.1 Plakate mission.de M3M1a
mission.de:
begeistern,
begegnen,
stärken,
engagieren
be
geist
ern:
Thomas Graf Grote
Irkutsk, Russland
Missionar
„Menschen erfahren,
dass sie angenommen werden
und für Gott wertvoll sind.“
be
geist
ern:
28 Themeneinheit Mission · Baustein M3
de
um Gottes w llen der We t zul ebe
Morwaeng Motswasele
Hermannsburg, Deutschland
Missionar
„Der Mensch muss zur Begeisterung fähig sein,
denn in der Begeisterung liegt Lebensfreude,
Hoffnung und Glaube … und das jeden Tag.“
de
um Gottes willen der We t zul ebe
be
geg
nen:
John Förster
George, Südafrika
Missionar
„Gemeinsam
eine farbenfrohe Kirche
bauen und werden!“
be
geg
nen:
Sunnive Förster
George, Südafrika
Missionarin
„Begegnung schafft Vertrauen
und öffnet Menschen dafür,
einander neu kennen zu lernen.“
be
geg
nen:
Lisa Kranz
Pandur, Indien
Freiwillige
„Zeit mit Menschen teilen,
die anders leben.“
de
um Gottes w llen der Welt zul ebe
de
um Gottes w llen der Welt zul ebe
de
um Gottes willen der Welt zul ebe
stär
ken:
Stefan Ritter
Homatcho, Äthiopien
Missionar
„Das höchste der Gefühle:
Gottes Wort in der
Sprache des Herzens.“
stär
ken:
Frank Tiss
Eirunepé-Amazonas, Brasilien
Missionar
„Sich das Leben nicht aus der
Hand nehmen lassen,
sondern selbst zufassen.“
de
um Gottes wi len der Welt zuliebe
de
um Gottes wi len der Welt zuliebe

enga
gie
ren:
Hermann Kruse
Tschallia, Äthiopien
Handwerkermissionar
„Menschen können eine Menge selber tun,
für sich und ihre Umwelt,
für die alle mitverantwortlich sind.“
enga
gie
ren:
Christa von Oertzen
Baboua, Zentralafrikanische Republik
Missionsärztin
„Menschen gesünder machen
ist meist eine
wunderschöne Aufgabe.“
de
um Gottes wi len der Welt zuliebe
de
um Gottes wi len der Welt zuliebe
.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
4.1.3.1 Steckbriefe von
Missionarinnen und Missionaren M3M1b
Auf den folgenden Seiten fi nden Sie Steckbriefe zu den
auf den Plakaten (M3M1a) abgebildeten Missionarinnen
und Missionaren. Sie sind zwecks Lesbarkeit in
voller Größe abgebildet.
Themeneinheit Mission · Baustein M3 29

egeistern
Thomas Graf Grote
Irkutsk, Russland
Missionar
Ein Leben als Missionar – nie!
Ich bin Thomas Graf Grote. Eigentlich wollte ich ja Förster werden und hätte es auch fast
geschafft. Aber dann kam es alles ganz anders.
Nach meinem Forststudium an der Fachhochschule nahm ich die Anfrage einer Holzhandelsfirma
an, die eine Vertrauensperson in der Ukraine suchte, eigentlich nur, um nicht arbeitslos zu werden. Dort
ergab es sich, dass ich weiter in den Osten kam, bis nach Irkutsk am Baikalsee in Ostsibirien. Meine Freizeit verbrachte
ich mit Jugendlichen aus der dortigen Kirche, da ich vor denen keine Angst zu haben brauchte. Denn ich war in Sibirien
ja ganz allein und in den Umbruchjahren ging es in Russland teilweise schon recht wild zu.
Erste Kontakte mit Pfadfindern
Durch diese Jugendlichen bekam ich dann Kontakt zu einer jungen Pfadfindergruppe. Da auch ich in meiner Jugend
in unserer Kirchengemeinde Pfadfinder war, entdeckten wir gleich gemeinsame Interessen. Die meisten Jugendlichen
der sibirischen Pfadfindergruppe lebten in einer Armut und unter Verhältnissen, die mir völlig neu waren. Aus einem
Selbstverständnis heraus half ich mit Zeit und Geld das Ärgste zu lindern. Daraus entstand ein größeres Projekt auf
einem Bauernhof und ca. 200 Jugendlichen, die sich als Pfadfinder einen Weg für ihr Leben durch die Wirren des
russischen Alltages suchten.
Als ich dann eine der Helferinnen bei den Pfadfindern heiratete, merkten wir als junge Familie schnell, dass man
Familie nicht einfach nur so nebenher haben kann. Wir beschlossen, unser Lebensziel neu zu definieren. Heraus
kam dabei, dass wir anderen Menschen helfen wollten, ihr Leben zu meistern. Dazu kündigte ich meinen Beruf als
Holzhändler. Unseren Lebensunterhalt finanzierten wir inzwischen aus Spenden von Freunden und Verwandten aus
Deutschland. Im Vergleich zu den meisten Russen ist allein das schon eine unglaubliche Lebenssicherheit.
Ein Leben für mehr Gerechtigkeit
Sehr viele Menschen leben hier in ständiger Angst, ohne soziale Absicherungen, ohne Möglichkeiten sich gegen Ungerechtigkeiten
zu wehren. Die Reichen beuten die Arbeiter bis ins unmenschliche aus. Die Arbeitsbedingungen in den
Fabriken sind schlichtweg brutal. Das Durchschnittsalter in Russland liegt fast 20 Jahre unter dem in Deutschland! Mit
der Zeit hat sich die wirtschaftliche Situation etwas gebessert. Es sind nicht mehr so viele Kinder wie früher, die wegen
Hungers oder mangelnden Heften etc. nicht zur Schule gehen. Doch nach wie vor funktioniert das hiesige Leben nach
dem sowjetischen Prinzip. Die Kinder und Jugendlichen werden nicht zur Selbstständigkeit und verantwortlichen
Handeln erzogen. Wenn die Menschen nicht „funktionieren“, werden sie aus der Gesellschaft ausgeschlossen. In der
Praxis bedeutet das, dass du als „menschlicher Müll“ im wahrsten Sinne des Wortes entsorgt wirst!
Das finde ich ungerecht und dagegen möchte ich etwas unternehmen! Inzwischen sind es 15 Jahre die ich hier in
Irkutsk lebe. Viele von den Jugendlichen, mit denen wir damals das erste Mal auf Wanderung gingen, sind inzwischen
erwachsen und haben eigene Kinder. Fast 40 von ihnen haben sich zu einer kleinen Gemeinde zusammengeschlossen
und so einen Raum gefunden, wo sie als Menschen geachtet werden. Unsere kleine Gemeinde ist wie eine Insel, wo
Menschen erfahren dürfen, dass sie angenommen werden und für Gott wertvoll sind. Ein Ort, wo die Ungerechtigkeiten
aufgehoben sind und man lernen kann, ein menschenwürdiges Leben zu führen. Ein Leben, in dem man sich
nicht nur um sich selbst, sondern auch um andere kümmert.
Vertrauen auf Gottes Hilfe
Das alles hatte ich nicht geplant. Es waren immer wieder irgendwelche offenstehende Türen, durch die ich im Vertrauen
auf Gottes Hilfe einfach durchgegangen bin. Vielleicht öffnet sich in Eurem Leben ja auch einmal plötzlich eine
ungeahnte Tür und Ihr entdeckt, dass auf Euch ganz andere Aufgaben warten, als Ihr es eigentlich geplant hattet!
Ich wünsche Euch, dass Euch keine Angst hindert, hindurchzugehen, sondern Ihr dabei einfach auf Gott vertraut.
30 Themeneinheit Mission · Baustein M3
.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe

egeistern
Morwaeng Motswasele
Hermannsburg, Deutschland
Missionar
Kindheit in einem fremden Land
Ich heiße Morwaeng Motswasele, bin der zweite Sohn meiner Eltern und habe drei jüngere
Geschwister. Mein Vater war fünf Jahre Missionar in Kassel, wo wir als Kinder die Grundschule
besuchten. Zurück in Südafrika habe ich meinen Schulabschluss an der Deutschen Schule in
Pretoria absolviert. Anschließend studierte ich an der Universität Pieter maritzburg Theologie. 1995 wurde ich in der
Evangelical Lutheran Church in Southern Africa – Western Diocese (ELCSA-WD) zum Pastor ordiniert. Von 2006 bis
2009 Juni arbeitete ich in Johannesburg, im Stadtteil Hillbrow. Ich bin mit Boitumelo verheiratet, inzwischen haben
wir einen Sohn, der Resegofaditswe (das bedeutet: „Gott hat uns gesegnet“) heißt.
Als Partnerschaftsreferent wieder in Deutschland
Seit August 2009 bin ich wieder in Deutschland und arbeite für das Ev.-luth. Missionswerk in Hermannsburg (ELM)
als Referent für Partnerschaften. Nach meinem Leben in der Großstadt Johannesburg, ist Hermannsburg für mich
eine willkommene Oase der Ruhe. Die Missionszentrale in Hermannsburg ist eine wichtige berufliche Station. Denn
zusammen mit Hermannsburg teilen wir in Südafrika, vor allem die Gemeindeglieder der ELCSA-WD, eine gemeinsame
Geschichte mit vielen Erfolgen.
Als Partnerschaftsreferent arbeite ich mit unterschiedlichen Länderreferenten, die für Kirchen im Südlichen Afrika
oder Lateinamerika zuständig sind, zusammen. Durch die Gemeindekontakte des ELM werde ich oft eingeladen,
über Südafrika zu sprechen. Mein eigentlicher Arbeitsbereich erfordert jedoch, dass ich verschiedene Partnerschaftsausschüsse
begleite und besuche. Das bedeutet: Ich unterstütze die dem ELM verbundenen Gemeinden, die
Partnerschaften zu anderen Kirchengemeinden in Afrika, Lateinamerika, Indien, Russland usw. haben, und begleite
sie in ihrer Arbeit.
Wenn ich mir die Frage stelle, warum bin ich wieder nach Deutschland gegangen bin, kann ich sie eigentlich nur mit
meiner festen Überzeugung der Berufung beantworten. Einige nennen diese „Berufung“ Schicksal oder auch Zielstrebigkeit.
Ich bin jedoch überzeugt, dass es ein von Gott gewollter Weg ist. Gott ruft uns, und wenn wir diesem Rufen
folgen, werden wir Akteure in Gottes Wirken.
Die Kirche kann in unserem globalen Zeitalter nur bestehen, wenn sie auch global denkt, handelt und sich von
globalen Gedanken beeinflussen lässt. Das Missionswerk, als eine über 160-jährige Einrichtung hat diesen globalen
Blick, nicht nur als agierende, sondern auch als empfangende Einrichtung. Meine Kirche in Südafrika braucht diese
Erfahrung, um über ihren eigenen Tellerrand blicken zu können. Es geht für mich letztendlich darum, die Möglichkeit
einer Perspektivänderung in meiner Kirche anzuregen.
Ein anderer Grund ist ein rein auf mich selbst bezogener, nun als Erwachsener mein Leben als Kind eines Missionars
in Deutschland, also meine eigene Kindheit, zu verarbeiten: Wie ist Deutschland? Wie sind hier Kinder und die
Erwachsenen? Wie ist der Arbeitsalltag in Deutschland? Wie geht Deutschland mit fremden ausländischen Kulturen im
eigenen Land um? Fragen, die sich bestimmt viele Menschen stellen, die zwischen zwei Kulturen auf wachsen.
Die Menschen begeistern?
Durch Einladungen in die Gemeinden spreche ich oft über Südafrika, seine Herausforderungen und Erfolge. Das ist erst
einmal begeisternd, aber über das reine „Entertainment“ hinaus ich möchte auch nachhaltiges Interesse wecken. Für
meine Arbeit in Deutschland bedeutet das deshalb, gute Angebote zu entwickeln, um die verschiedenen Ausschüsse
in ihrer Arbeit noch besser zu qualifizieren. Es ist ganz wichtig, dass Menschen, die Partnerschaftsarbeit in den Kirchengemeinden
und Kirchenkreisen leisten, sich im Sinne der vier Schlagworte von „mission.de“ (begeistern, begegnen,
stärken, engagieren) als Botschafter der Mission verstehen.
Themeneinheit Mission · Baustein M3
.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
31

stärken
Stefan Ritter
Homatcho, Äthiopien
Missionar
Das höchste der Gefühle: Gottes Wort in der Sprache des Herzens
Ich heiße Stefan Ritter und werde bald 40 Jahre alt. Aufgewachsen bin ich in Südamerika.
Nach der Schule habe ich in Deutschland und Kalifornien Theologie und Sprachwissenschaft
studiert. Im Jahr 2005 wurde ich in Göttingen zum Pastor ordiniert. Meine Frau und ich haben
zwei Jungs, Jan und Tobias.
Wie kommt’s, dass die Ritters nach Äthiopien gegangen sind? Als Teenager habe ich in einem Schülerbibelkreis
mitgearbeitet. Jemand sprach mich an, ob ich mir vorstellen könnte, Theologie zu studieren. Ich habe schon damals
viel gebetet und mit Freunden über meine Absicht gesprochen und kam zu der Überzeugung, dass Theologie das
Richtige für mich ist. Durch mein Interesse an Sprachen zeichnete sich bald der Weg in die Bibelübersetzung ab. In
Äthiopien sind wir gelandet, weil die Kirchen hier Hilfe beim Übersetzen der Bibel wünschen und es hier in weiten
Teilen des Landes keine Malaria gibt.
Wenn man uns besuchen will, landet man nach gut sieben Stunden Flug in Addis Abeba, der Hauptstadt Äthiopiens.
Vom Flughafen geht’s mit einem Geländewagen weiter. Wir wohnen vier Stunden Autofahrt weiter südlich im Gebiet
der Hadiyya-Volksgruppe. Asphaltiert ist nur die große Überlandstraße. Deshalb kann in der Regenzeit das Autofahren
in Äthiopien schon mal abenteuerlich werden.
Was macht ein Ritter in Äthiopien
In den ersten beiden Jahren haben wir die Sprache und Kultur der Hadiyya gelernt. Sobald wie möglich half ich
außerdem als Pastor in einem Kirchenkreis aus. Seit drei Jahren berate ich vier Hadiyyas, die die Bibel in ihre Muttersprache
übersetzen wollen. Wir erstellen auch andere Bücher in der Hadiyyasprache, so zum Beispiel eine Sammlung
christlicher Songs oder ein Buch gegen die weibliche Genitalbeschneidung. Mit dieser Veröffentlichung unterstütze
ich meine Frau. Sie ist Pastorin einer taiwanesischen Kirche und hat durch ihre Aufklärungskurse bewirkt, dass einige
tausend Mädchen und junge Frauen dieser tief verletzenden Tradition entkommen sind.
Gott spricht in jeder Sprache
Dass Gott auch in ihrer eigenen Sprache spricht, verleiht den Menschen hier Klarheit. Dass er wie in 1. Mose 17 nur die
Beschneidung der männlichen Nachkommen, nicht aber der Mädchen und Frauen angeordnet hat, ist sogar manchen
Pastoren hier nicht bewusst. Viele der 1,5 Millionen Hadiyya haben Schwierigkeiten, die Landessprache Amharisch zu
verstehen. Die Bibel in der Sprache ihres Herzens ermöglicht ihnen jetzt, sich selbst eine Meinung zu bilden. Das macht
sie frei und festigt ihr Selbstwertgefühl. Meine Arbeit bestärkt das Volk der Hadiyya, im Leben und Glauben einen
Schritt nach vorne zu tun.
Gelernt haben auch wir
Die Hadiyya lassen einen Menschen in Schwierigkeiten nicht allein. Nach einem Todesfall in der Familie erhalten die
Hinterbliebenen für mindestens eine Woche pausenlos Besuch. Die erwarteten Hausbesuche stellen uns bei gefüllten
Terminkalendern manchmal vor großen Herausforderungen.
Aber: Geteiltes Leben macht das Herz leichter. Ist das nicht ein schöner Grund, weshalb wir als Missionare immer
noch hier sind?
32 Themeneinheit Mission · Baustein M3
.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe

stärken
Frank Tiss
Eirunepé-Amazonas, Brasilien
Missionar
Missionar im Regenwald
Ich bin Frank Tiss. Nach dem Abitur habe ich am Missionsseminar in Hermannsburg Theologie
studiert. Während des Studiums machte ich bereits ein Praktikum beim Volk der Kulina im
brasilianischen Regenwald. Von 1994 bis 2009 habe ich dann bei ihnen gearbeitet und mit
ihnen gelebt. 1999 kam auch meine Frau Christiane nach Brasilien. Sie ist Ärztin.
Seit über 160 Jahren haben die Kulina Berührung mit der nicht-indianischen Bevölkerung. Sie wurden verfolgt,
mussten wie Sklaven arbeiten, viele verstarben an den eingeschleppten Krankheiten aus der „Zivilisation“. Trotz allem
setzen die Indianer bis heute ihre ganz eigene Lebensweise fort. In ihren Dorfgemeinschaften teilen sie ihr Leben miteinander,
gemeinsam gehen sie fischen, jagen, arbeiten und feiern. Sie haben eine eigene Religion, für deren Rituale
ihre Priester und die Frauen verantwortlich sind.
Das Leben verlangt heute mehr von den Kulina als früher. Sie müssen ihr Land vor Eindringlingen, wie Holzfirmen
und Großfischern, schützen. Sie wollen Schulen, um Rechnen und Portugiesisch, Brasiliens Landessprache, zu lernen.
Sie möchten mit neuen und manchmal lebensgefährlichen Krankheiten wie Malaria oder Cholera umgehen können.
Gott ist für alle da
Dass Gott für alle Leben will, besonders aber für an den Rand gedrängte und wenig geachtete Menschen, wollte ich
solchen Menschengruppen gern vermitteln. Das wollte ich nicht allein mit Worten tun, sondern durch Wort und Tat im
gemeinsamen Leben. Die brasilianische lutherische Kirche beauftragte meine Frau und mich, den Kulina zur Seite zu
stehen, besonders bei den Schwierigkeiten, die sie von früher her gar nicht kannten.
Aber wir wollten nicht einfach für sie ihre Probleme lösen. Das hätte immer nur für kurze Zeit etwas gebracht. Wir
wollten ihnen stattdessen helfen, selbstständig Lösungen für ihre Probleme zu finden und auch umzusetzen. So haben
wir sie dabei unterstützt, ihr Land zu umgrenzen und diese von der Regierung anerkannt zu bekommen. Wir haben
mitgeholfen Kulina-Lehrer auszubilden, damit sie in ihren Dörfern in ihrer eigenen Sprache die Kinder und Jugendlichen
unterrichten können. Um sauberes Trinkwasser zu bekommen, hat meine Frau mit den Dorfbewohnern Wasserfilteranlagen
gebaut, die sie mit Naturmaterialien selbst weiter betreiben können.
Christlicher Glaube der „Weißen“
Mit den „Weißen“ begegneten die Kulina auch dem Christentum. Von einfachen Leuten wie auch von Priestern,
Pastoren und Missionaren hörten sie von deren Glauben. Bei den Kulina kam vor allem rüber, dass es eigentlich primitiv
und verkehrt ist, als Kulina zu leben. Wer Christ sein will, müsste so wie die „Weißen“ sein. Anstatt den Kulina Mut
zu machen, war der christliche Glaube zu etwas geworden, das ihr Leben als Kulina in Frage stellt.
Deshalb haben wir uns gemeinsam in der Bibel angesehen, wie Jesus mit den an den Rand gedrängten Menschen
seiner Zeit umging: Menschen, die eigentlich nicht den richtigen Glauben hatten wie Heiden oder Samariter, oder
auch Behinderte, schwer Kranke und selbst Gauner. Auf sie alle ging Jesus nicht nur zu, er lobte manchmal sogar noch
ihre eigene Art zu glauben. Das fanden viele Kulina erstaunlich: Jesus stellte sich an die Seite von Leuten – wie sie! Als
sie dann sahen, dass Jesus sich gegen unnötigen Besitz aussprach, dass er stattdessen zum Teilen und gemeinsamen
Leben in geschwisterlicher Gleichheit aufrief, da bemerkten die Kulina überrascht: so leben die „Weißen“ ja gar nicht –
aber so leben wir!
Stark und selbstbewusst
Noch lange sind nicht alle Schwierigkeiten überwunden, und neue sind dazugekommen. Aber viele Kulina sind selbstbewusster
geworden. „Wir haben starke Arme und Beine, wir können zusammenhalten und gemeinsam überlegen.
Wir müssen nicht mehr warten, bis Menschen von außerhalb kommen, um uns zu helfen“, sagte bei einer Versammlung
der Dorfvorsteher Zobái.
Themeneinheit Mission · Baustein M3
.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
33

engagieren
Hermann Kruse
Tschallia, Äthiopien
Handwerkermissionar
Liebe Konfirmandengeschwister!
Warum ich euch Geschwister nenne? Ja, weil ich finde, das wir besonders als Gemeindemitglieder
unserer Kirche, aber auch ganz schlicht als Menschen einiges gemeinsam haben: Wir
brauchen einander und sind aufeinander angewiesen! So sind wir veranlagt. Geschwisterlich
soll es zugehen unter uns, nicht nur in unseren Gemeinden, sondern eigentlich überall, in unseren Familien, in unserem
Dorf oder Stadtteil, in unserem Land und wünschenswerter weise auch in dieser ganzen Welt! Natürlich ist mir klar,
dass sich das leichter sagen lässt als es getan ist!
Ich bin Hermann Kruse und in Hermannsburg in der Lüneburger Heide aufgewachsen und zur Schule gegangen.
Nach der mittleren Reife habe ich den Beruf Tischler erlernt und zwei Jahre als Geselle gearbeitet. Anstelle zur
Bundeswehr zu gehen, wollte ich lieber Zivildienst leisten. Diesen Dienst wollte ich ganz gezielt in Äthiopien an einer
Handwerkerausbildungsstätte tun, von der ich durch die Hermannsburger Mission gehört hatte. Ich stamme aus
Hermannsburg und bin sozusagen mit den Geschichten und den vielen Informationen aus der Mission aufgewachsen.
Ich war einfach neugierig zu sehen, wie es da draußen ist.
Als Tischler in Äthiopien
Von 1972 an war ich dann tatsächlich für drei Jahre in Äthiopien und habe die Arbeit dort kennengelernt. Diese Zeit
hat mich, wie ich später erst erkennen sollte, nachhaltig beeinflusst. Anschließend war ich dann wieder in Deutschland,
wo ich zunächst die Meisterschule besuchte, um im elterlichen Betrieb zu arbeiten und Lehrlinge auszubilden.
Seit 1981 bin ich wieder in Äthiopien, bis heute. Mich zog es einfach dorthin zurück. Ich hatte gemerkt, dass ich
mich dort besser einbringen kann als zu Hause in Deutschland. Außerdem fühlte auch eine Mitverantwortung für
die Arbeit dort. Die Handwerkerschule in Tschallia gehört zur Äthiopischen Evangelischen Kirche Mekane Yesus.
Diese Kirche arbeitet nach dem Motto „Dienst am ganzen Menschen“ denn sie geht auf die geistlichen und auf die
ganz praktischen Bedürfnisse der Menschen ein. In Tschallia bilden wir Lehrlinge im Bauhandwerk aus und führen
Aufbaukurse durch für Handwerker wie Dorftischler, Schmiede, Töpferinnen. Auch bieten wir Kurse für den Hausbau
aus Lehmblocks an. Wir betreiben eine Tischlerei, eine Metallwerkstatt, eine kleine Ziegelei und sind quasi auch eine
kleine Baufirma. Wir bauen Brücken, Kirchen und alles was so kommt.
Einsatz für unsere gemeinsame Welt
Seit 1986 befassen wir uns auch mit Aufforstung. In Äthiopien gibt es viele kahle Landstriche ohne jegliche Vegetation.
Bäume zu pflanzen wurde zu meinem Hauptanliegen, denn hier gibt es kaum noch Wald (weniger als 3%
der Landesfläche). Es war immer schwieriger geworden, gutes Schnittholz für die Handwerkerschule zu bekommen.
Inzwischen importiert Äthiopien viel Holz aus Übersee. Jetzt, nach mehr als 20 Jahren, ernten wir bereits wieder Holz
aus unseren aufgeforsteten Wäldern. Das liegt daran, das im Vergleich zu Europa die Bäume in Äthiopien schneller
wachsen und bereits nach so kurzer Zeit Erträge bringen.
In den vergangenen Jahren haben wir begonnen, einige Schulen, Kirchgemeinden und interessierte Leute mit
Setzlingen aus unserer Baumschule zu beliefern, die sie dann in Eigeninitiative pflanzen. Das freut uns natürlich sehr.
Es ist unser Ziel, viele Leute einzubinden in das Bemühen, den Waldanbau in Äthiopien zu fördern. Wir wissen ja alle,
das Wald ganz wichtig ist für das ökologische Gleichgewicht und zur Versorgung von Mensch und Tier mit Sauerstoff,
ohne den wir nicht leben können.
Wir können also eine ganze Menge selber tun für unsere Umwelt, für die wir ja auch mit verantwortlich sind, je mehr,
desto besser! Das gilt natürlich gleichermaßen überall auf der Welt. Aber wem erzähle ich das, das weiß heute ja fast
jeder! Umso mehr sind wir alle herausgefordert uns anzustrengen, das wir die Schöpfung, unsere Lebensgrundlage
besonders schätzen und versuchen, sie zu erhalten, damit sie uns auch in Zukunft ein gutes Leben ermöglicht.
34 Themeneinheit Mission · Baustein M3
.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe

engagieren
Christa von Oertzen
Baboua, Zentralafrikanische Republik
Missionsärztin
Ärztin mit „Ach und Krach“
Ich heiße Christa von Oertzen und bin nun schon fast 55 Jahre alt. In Celle in Niedersachsen
bin ich aufgewachsen und bis zum Abitur zur Schule gegangen. Da meine Abi-Noten nicht so
toll waren, habe ich erst einmal Krankenschwester gelernt, denn bei einem Schul-Praktikum
im Celler Krankenhaus habe ich gemerkt, die Arbeit dort will ich richtig lernen. Dann endlich nach dreieinhalb Jahren
habe ich einen Studienplatz für Medizin erhalten, und dieses Studium in Marburg und Göttingen mit viel Ach und
Krach durchgezogen. So viele Fakten, Namen und Wissen in meinen Kopf zu pressen, war harte Arbeit und hat ein
bisschen länger gedauert. Seit 1985 bin ich aber nun Ärztin.
Erst Berufserfahrung, dann Auslandseinsatz
Schon während der Schulzeit aber besonders während des Studiums habe ich mich dafür interessiert, mal eine zeitlang
in Afrika zu arbeiten, um dort zu helfen. Die Bilder im Fernsehen von hungrigen kranken afrikanischen Kindern
machten mich stark betroffen. Deshalb habe ich mich beim deutschen Entwicklungsdienst informiert und wusste, mit
mindestens zwei Jahren Berufserfahrung ist ein solcher Einsatz gut möglich. Also habe ich vier Jahre erst in Deutschland
in der Chirurgie, Gynäkologie und ein bisschen in der Pädiatrie gearbeitet. Nach einer Vorbereitung konnte ich
dann nach Burkina Faso ausreisen. Die ganze Vorbereitungszeit war toll spannend und aufregend, bloß das Französisch
lernen war eine Tortur für mich.
Wo liegt dieses Burkina Faso? Auch ich habe es erst auf einer Afrikakarte gesucht, es ist fast so groß wie das
Deutschland von heute, aber sehr arm, trocken und unbekannt. Die ersten Wochen in Burkina waren für mich sehr
anstrengend. Die Armut, der Dreck, der Staub, die Hitze und die Menschen, die ich nicht verstehen konnte, und die
vielen Insekten einschließlich der Wanzen in der Matratze haben mich fast geschafft. Jeden Tag habe ich mir
überlegt, packst du jetzt oder morgen deine Koffer. Aber gesagt habe ich es nicht, sondern eisern durchgehalten!
Viel besser habe ich mich dann gefühlt, als ich an meinem eigentlichen Arbeitsort war und merkte, mit meinen
Kenntnissen kann ich wirklich den Menschen hier helfen und einige gesünder, manche auch wieder ganz gesund aus
dem afrikanischen Krankenhaus nach Hause gehen lassen. Natürlich fehlte viel und einigen Patienten konnte ich auch
nicht helfen, vor allem, wenn sie erst sehr spät ins Krankenhaus kamen.
Fünfeinhalb Jahre – mit Unterbrechung – habe ich in Burkina Faso gearbeitet. Dann habe ich in Deutschland meinen
Facharzt für Gynäkologie und Geburtshilfe gemacht und bin wieder nach Afrika ausgereist, um dort zu arbeiten.
Nach Fortbildung zurück im Ausland
Inzwischen bin ich schon im vierten afrikanischen Land, heute in der Zentralafrikanischen Republik und finde es sehr
spannend die Unterschiede und Gemeinsamkeiten ihrer Kulturen, Landschaften und der Menschen zu entdecken.
Spanier und Finnen haben ja auch Gemeinsamkeiten, trotzdem auch Unterschiede. Hier in Zentralafrika liegt mein
Schwerpunkt der Arbeit in der Ausbildung der Mitarbeitenden im Krankenhaus, denn die allermeisten haben keine
Krankenpflegeausbildung, sondern kommen direkt von der Schule ins Krankenhaus um hier zu lernen und Geld zu
verdienen.
In Zentralafrika ist von allen mir bekannten afrikanischen Ländern die Armut am schlimmsten und es bedrückt mich
schon sehr, wenn die Patienten die Medikamente oder notwendigen Operationen nicht zahlen können. Aber oft kann
ich auch mit einfachen, preiswerten Medikamenten helfen oder mit kleinen Handgriffen einem gesunden Baby auf die
Welt helfen, dann habe ich wieder ein tolles Glücksgefühl!
Ebenso ist es mit der Fortbildung, manchmal sehe ich Fortschritte und einer hat was kapiert und wendet dieses
Wissen dann auch an, manchmal aber ist alles Unterrichten für die Katz und selbst medizinisches Hilfspersonal geht
lieber zum Wunderheiler als zu mir.
Themeneinheit Mission · Baustein M3
.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
35

egegnen
John Förster
George, Südafrika
Missionar
Ein ostfriesischer Junge
Ich bin John Förster und bin in der ostfriesischen Seehafenstadt Emden aufgewachsen. Hier
habe ich in einer leben digen, christlichen Jugendarbeit mitgemacht. Nach dem Abi habe ich
zwei Jahre als Zivi in der Seemannsmission gearbeitet. Dort bin ich zum ersten Mal bewusst
Menschen unterschiedlicher Glaubensrichtungen begegnet. Eine Frage beschäftigte mich sehr: Was ist uns Menschen
in unserem Leben wichtig und wo holen wir die Kraft und Moti vation zum Leben? Ein Jahr bin ich durch Australien
gereist, bevor ich in Hermannsburg mein Theologiestudium begann, das mich zu einem Studienaufenthalt nach Indien
geführt hat. Danach folgten einjährige Aufenthalte in Arizona/USA und Frankreich.
Als Pastor in Afrika
Nach meinem Abschluss unterrichtete ich Theologiestudenten an der Pastorenschule in der Zentralafrikanischen
Republik. Inzwischen arbeite und lebe ich gemeinsam mit meiner Frau Sunnive und unseren beiden Kindern schon fast
sechs Jahre in Südafrika an der sogenannten „Garden Route“ an der Südküste. Hier beobachteten wir etwas Ungewohntes:
Eine ständig präsente Spannungen zwischen Menschen verschiedener Hautfarben. Auch nach dem Ende der
Apartheid leben hier die Menschen unterschiedlicher Hautfarben, Kulturen und Sprachen immer noch eher getrennt
voneinander als miteinander. Die Kinder und Jugendlichen gehen – vor allem in den Städten – zwar immer öfter in
gemeinsame Kindergärten und Schulen, auch Erwachsene arbeiten im Berufsleben zusammen, doch privat gibt es
wenig „Miteinander“. Man fühlt sich privat nicht wohl mit den „Anderen“.
Menschen verschiedener Hautfarben und Kulturen
Die Lebensgeschichten unserer farbigen, weißen und schwarzen Mitmenschen sind vielfältig und spannend und
sie zeigen uns immer aufs Neue, das jede und jeder ein Recht auf Menschenwürde hat und so wie er ist, respektiert
und angenommen zu werden. Wir freuen uns, wenn es gelingt, den Menschen aus den kulturell unterschiedlichen
luthe rischen Kirchengemeinden einen Weg zu bereiten, um sich einander neu kennenzulernen. Denn wenn sie sich
mit neuen Augen sehen, gegenseitige Vorurteile abbauen und sich füreinander interessieren und einsetzen, dann
schließlich kann eine christliche Gemeinschaft entstehen.
Gemeinsam statt einsam
Unsere alltägliche Aufgabe hier an der Garden Route sehen wir darin, gemeinsam mit den unterschiedlichen Gemeinden
viele Möglichkeiten für Begegnungen zu schaffen. Wir haben erreicht, dass mehrsprachige Gottesdienste gestaltet
und gefeiert werden, dass Begegnungen der Jugendlichen stattfinden und sich die Frauen aus verschiedenen Gemeinden
treffen. Inzwischen gibt es gemeinsame Gebets- und Gesprächskreise, einen gemeinsamen Chor und vieles mehr.
Wir erleben, dass Familien verschiedener Gemeinden sich inzwischen nicht nur kennengelernt, sonder auch persönlich
Anteil aneinander haben, miteinander und füreinander beten, einander helfen und unterstützen, einander besuchen
und Fröhliches wie Schweres miteinander teilen.
Ganz deutlich wird dieses wachsende Miteinander zwischen unseren weißen und farbigen lutherischen Familien
auch darin, dass alle mithelfen, gemeinsam eine Kirche für unsere „farbige“ Gemeinde zu bauen. Eine Kirche, die
sowohl für gemeinsame, als auch eigene Gottesdienste und Veranstaltungen genutzt werden kann. Eine Kirche, in der
es Räume für die vielen Kinder und Jugendlichen der Gemeinden gibt; eine Kirche, in der Chöre und andere Gruppen
einen Platz finden und wir gemeinsam unseren Schöpfer loben können.
Wenn wir eines Tages zurück nach Deutschland zurückkehren, werden wir die von diesem bunten, manchmal
fremden, oft schwierigen, aber immer spannenden, lebensfrohen und gesegneten christliche Miteinander geprägt
und unendlich bereichert sein. Wir fühlen uns reich beschenkt und sind sehr dankbar dafür, dass Gott uns hierher nach
Südafrika geführt hat, um hier an seiner Kirche mitzubauen, die eine Kirche für alle sein soll.
36 Themeneinheit Mission · Baustein M3
.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe

egegnen
Sunnive Förster
George, Südafrika
Missionarin
Eine der ersten Theologinnen
Ich bin Sunnive Förster und stamme aus Österreich. Dort arbeitete ich als Sozialarbeiterin, bevor
ich nach Deutschland ging, um in Hermannsburg als eine der ersten drei Frauen Theologie
zu studieren. Zeiten meiner Ausbildung verbrachte ich in Wien und Tansania. In Tansania
war ich fasziniert, wie selbstverständlich für die Menschen ihr tiefer Glaube und ihre Musik mit ihrem alltäglichen,
oft so mühseligen Leben und Arbeiten verflochten sind. Damals hatte ich noch nicht gedacht, dass mein Weg mich,
gemeinsam mit meinem Mann John und den Kindern, über Zentralafrika und Kamerun nach Südafrika führen würde.
Vertrauensperson für afrikanische Frauen
Es gibt immer noch viele gegenseitige Vorurteile und Klischees, aber auch persönliche Verletzungen aus der Vergangenheit
und Angst voreinander. An der Garden Route leben von der Geschichte her vorwiegend farbige und weiße
Menschen, aber auch immer mehr schwarze Menschen ziehen auf der Suche nach Arbeit hierher, die sie aber meist
nicht finden. Dadurch haben sich in den vergangenen Jahren viele Probleme vergrößert: es gibt zu wenige Häuser,
Schul- und Arbeitsplätze, Krankenhäuser bzw. ungenügende medizinische Versorgung, aber dafür mehr Gewalt,
Drogen- und Alkoholabhängigkeit, Jugendprostitution und Verwahrlosung. Diese Probleme betreffen Menschen aller
Hautfarben.
Das Zusammenleben der Menschen an der Garden Route mit all seinen Schwierigkeiten und Chancen ist spannend
und fordert uns heraus: zunächst uns selbst als Christen zu hinterfragen, aber dann Begegnungen und ein neues
Miteinander möglich zu machen. Wir möchten Menschen aus den kulturell unterschiedlichen lutherischen Kirchengemeinden
auf dem Weg begleiten, einander neu kennenzulernen.
So ist es möglich geworden, dass unsere Gebetsfrau Nella sich mir gegenüber vertrauensvoll öffnete. Noch vor
einiger Zeit hätte sie sich dafür geschämt, dass ihr Sohn Drogen nimmt und dadurch gewalttätig ist. Erst zog sie sich in
ihrer Angst zurück. Nach einfühlsamen Gesprächen hat sie sich mir als ihrer Pastorin davon erzählt. Den Männerbund
um Hilfe zu bitten, dass sie ihren Sohn besuchen und mit ihm reden, hätte sie nicht gewagt.
Scham spielt hier eine große Rolle, wenn es darum geht, Leid, Not und Angst in der Kirche vor anderen zu verbergen,
weil bestimmte traditionell kirchliche, moralische Werte einen selbst schnell als Versager vor Gott und der Gemeinde
abstempeln. Viele Kirchen hier erwarten deshalb, dass Frauen ihr Leid aushalten und für ihren familiären Peiniger
beten. Ein Ausbruch aus dieser Situation wird heute noch von vielen Gemeinden scharf verurteilt und lässt damit die
Notleidenden allein.
Auch Nella spürte den Vorwurf ihrer Umgebung, dass sie, Nella, wohl etwas in der christlichen Erziehung ihres Sohnes
falsch gemacht hat, wenn er nun zu Drogen greift und gewalttätig wird. Diese Vorwürfe macht sich Nella heute
zwar immer noch, aber sie steht nun nicht mehr allein da mit ihrer Sorge. Wir, gemeinsam mit den „Susters“ (Gebetsfrauen)
und den Männern vom Männerbund stehen ihr zur jetzt Seite. Durch das gewonnene Vertrauen zu uns kann
sie in ihrer kirchlichen Familie Trost erfahren und wird nicht mehr verurteilt, sondern erlebt, dass ihr geholfen wird.
Häusliche Gewalt, Drogen- und Alkoholmissbrauch sind leider Erfahrungen, die in den Familien unserer Gemeinde
stark zunehmen. Daher besuchen Gemeindeglieder und wir die Jugendlichen die Drogen nehmen und als Folge daraus
große Probleme in der Familie, Schule oder bei der Arbeit haben. Wir versuchen, unsere betroffenen Familien zu
begleiten und zu unterstützen.
Verständnisvolles Miteinander
So bemühen wir uns als kleine lutherische Kirche, uns mit unseren Möglichkeiten aktiv einzubringen, aber auch mit
anderen Kirchen zusammenzuarbeiten, um der zunehmenden Gewalt in unserer Gesellschaft auf größerer Ebene zu
begegnen und Hilfe für Betroffene ermöglichen zu können.
Themeneinheit Mission · Baustein M3
.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
37

egegnen
Lisa Kranz
Pandur, Indien
Freiwillige
Wunsch nach Blick in eine fremde Kultur
Mein Name ist Lisa Kranz, ich bin 21 Jahre alt und habe nach meinem Abitur im Frühjahr
2008 einen sechsmonatigen Freiwilligendienst in einem Kinderheim in Indien absolviert.
Zurzeit wohne ich in Oldenburg, wo ich Germanistik und Theologie studiere.
Während meiner Schulzeit kristallisierte sich bei mir der Wunsch heraus, nach meinem Schulabschluss für eine
gewisse Zeit ins Ausland zu gehen. Weg von der Schule, weg von zu Hause; raus aus gewohnten Strukturen. Etwas
Sinnvolles wollte ich tun. Meine Zeit mit Menschen teilen, die anders leben. Eine fremde Kultur kennen lernen. Etwas
einbringen von dem, was ich an Fähigkeiten und Fertigkeiten besitze, und zwar in einem Land, wo nicht die Standards
unserer Konsumgesellschaft herrschen. Die Welt ein bisschen besser machen.
Freiwilligendienst im Ausland
Beim Ev.-luth. Missionswerk in Hermannsburg (ELM) bewarb ich mich für das Kinderheim-Projekt in Indien, da mich
dieses Land sehr faszinierte. Ein Land voller Vielfalt, Farben und Kultur, jedoch auch voller Armut und greifbarer
Ungerechtigkeit. In einem solchen Land in einem Projekt mitzuarbeiten, in dem Kinder gefördert und unterstützt
werden, hielt ich für sehr unterstützungswürdig.
Von September 2008 bis März 2010 lebte ich in dem kleinen Dorf Pandur, das in dem südindischen Bundesstaat
Tamil Nadu liegt. Ich wohnte und arbeitete im Mädchenheim des „Frolic Home for Children“, in dem etwa 80 Mädchen
und 50 Jungen ein Zuhause finden. Alle Kinder kommen aus sehr armen Familien und leben hier, weil ihre Eltern ihren
Unterhalt sowie ihre Schulausbildung nicht finanzieren können.
Im Heim erhalten die Kinder gesunde und regelmäßige Mahlzeiten. Sie können eine Schule besuchen und einen
Schulabschluss machen. Dieser ermöglicht ihnen einen Beruf zu erlernen und finanziell unabhängig zu sein.
Im Kinderheim wurde ich vor allem in der Betreuung der Kindergartenkinder eingesetzt. Zudem verrichtete ich Aufgaben
im Büro des Heims, wo besonders meine Hilfe am Computer dankbar angenommen wurde. Auch konnte ich zur
musikalischen Erziehung der Kinder beitragen, indem ich Flötenunterricht erteilte.
Interkultureller Austausch
Während meines Freiwilligendienstes in Indien konnte ich interkulturellen Austausch hautnah erleben. Ich habe Einblicke
erhalten in eine ganz andere Kultur, in ein anderes Leben mit anderen Werten und Prioritäten. Auch konnte ich
den Menschen, mit denen ich ein halbes Jahr zusammenlebte, ein Fenster zu meinem Leben und meiner Kultur öffnen.
Ich habe versucht mich mit meinen Fähigkeiten so gut wie möglich im Kinderheim einzubringen. Durch meine
Mitarbeit konnte ich die Heimleiterin in ihren Computerkenntnissen schulen. Ich hatte mich für eine verbesserte
Gesundheitsprävention im Kindergarten eingesetzt, indem ich ein „gemeinsames Zähneputzen“ nach den Mahlzeiten
anregte. Und ich konnte den Kindern Aufmerksamkeit, Zuneigung und Liebe schenken.
Eindrücke
Doch am prägendsten und bedeutsamsten bleiben für mich die Begegnungen, die Gespräche und der gemeinsame
Alltag mit den Kindern und den Mitarbeiterinnen im Heim. Es hat sich ein gegenseitiges Verständnis für einander
entwickelt und ich habe gelernt Menschen mit anderen Ansichten und anderen Philosophien wertzuschätzen.
38 Themeneinheit Mission · Baustein M3
.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe

4.1.4 Angedacht
Weitersagen!
So manches Mal kamen unsere Kinder aus der Schule
und erzählten ohne aufzuhören – über Lehrer oder ungerechte
Noten oder besondere Ereignisse. Das musste
einfach gesagt werden und sprudelte aus ihnen heraus.
Wenn uns etwas völlig in den Bann nimmt, dann
müssen wir einfach darüber reden. Wir erzählen dann,
was uns bewegt und lassen den anderen daran teilhaben,
was unser Denken und Fühlen bestimmt – und
die anderen hören uns zu und sehen an Augen, Stirnrunzeln
oder an unserer Körperhaltung, wie es uns geht.
So geht es auch Menschen, die sich für die Mission
einsetzen. Die Bibel beschreibt es so: „Wir können’s ja
nicht lassen, von dem zu reden, was wir gesehen und
gehört haben.“ (Apostelgeschichte 4,20)
Wir haben als Christen etwas erlebt, über das wir unbedingt
mit anderen Menschen, mit unseren Verwandten
und Freunden, unseren Bekannten reden müssen.
Denn es haben sich Dinge ereignet, die einfach unglaublich
sind und immer noch nicht so richtig verstanden
werden: Da wurde ein Kind geboren und Menschen
begannen sich zu erzählen, dass da Gott gekommen sei.
Da wurde ein Mensch auf grausamste Weise getötet
und lebte trotzdem weiter, nur ganz anders. Da gab es
auf einmal eine Geisteskraft, die Menschen plötzlich als
wirkliche Freunde erlebten und das nicht nur für einen
Tag, sondern seit 2000 Jahren immer wieder.
Einfach zu verstehen ist das für uns moderne Menschen
nicht. Wir müssen uns schon ganz schön anstrengen
um zu begreifen, dass alle diese Ereignisse lange vor
unserer Zeit heute mit uns zu tun haben. Und nicht nur
mit uns, sondern sie gelten für alle Menschen auf der
ganzen Welt. Die Geschichten der Bibel erzählen darüber
und erklären uns, wie Gott ist, wer Jesus Christus war
und vieles mehr.
.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
Jesus Christus hat seinen Freunden einmal gesagt:
„Mir ist gegeben alle Gewalt im Himmel und auf Erden.
Darum geht hin und machet zu Jüngern alle Völker.
Taufet sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des
Heiligen Geistes, und lehret sie halten alles was ich euch
befohlen habe. Und siehe ich bin bei euch alle Tage bis
ans Ende der Welt! (Matthäus 28,18)
Jesus hat seine Freunde gesendet – mit einem ganz
besonderen Auftrag. Sie sollten von ihm erzählen und
davon berichten, dass es jemand gibt, dem alles auf
der Erde und im Himmel gehört. Davon sollten sie allen
anderen Menschen sagen: „Du brauchst keine Angst
zu haben!“ Sie sollten den Menschen Mut machen:
„Gott ist da – und es ist ihm nicht egal, wie es Dir geht!“
Denn dieser Gott nimmt dich in der Taufe an als sein
einmaliges Wunschkind. Und er behütet und bewahrt
Dich! Und das gilt nicht nur für Dich, sondern für alle
Menschen.
Und das, fi nde ich, müssen wir unbedingt weitersagen
– und damit beginnt Mission.
Gebet
Du unser gütiger Gott, bist wie Vater und Mutter.
In so vielen Geschichten kann ich von Dir erfahren.
Und verstehe doch immer noch nicht,
wie Du, Gott, alles in meinem Leben sein willst.
Hilf mir, Dich immer besser zu verstehen!
Du meinst es gut mit allen Menschen – auch mit mir.
Das will ich heute für mich und mein Leben annehmen.
Amen.
Liedvorschlag
„Du bist da“ (Lebensweisen Nr. 53) 63
Martina Helmer-Pham Xuan
Direktorin des ELM
63 LebensWeisen
Beiheft 05 zum Evangelischen Gesangbuch (Ausgabe Niedersachsen-Bremen)
Herausgegeben zum Ev. Kirchentag 2005
Lutherisches Verlagshaus, 2005, 100 Seiten.
Themeneinheit Mission· Angedacht
39

4.2 Grundbedürfnisse 4.2.0 Lernziele
Die Kinder eines arbeitslosen
Landarbeiters mit ihrer täglichen
Portion Maisbrei. Foto: Heine
40 Themeneinheit Grundbedürfnisse
Diese Themeneinheit beschäftigt sich mit den menschlichen
Grundbedürfnissen. Sie geht zunächst der Frage
nach: Gutes Leben – Was heißt das für mich? Anschließend
werden die Konfirmandinnen und Konfirmanden
für Fragen wie: „Was brauche ich und was brauchen
andere wirklich zum Leben?“ sensibilisiert. Den Jugendlichen
soll deutlich werden, dass ein Mindeststandard
an Grundbedürfnissen erfüllt sein muss, um ein gutes
Leben zu führen. Dass dies aber weltweit längst nicht
der Fall ist, wird den Konfirmandinnen und Konfirmanden
an verschiedenen Lebensgeschichten aus der Ökumene
verdeutlicht. Gleichzeitig sollen sie erkennen, dass
„Gutes Leben“ mehr als materieller Wohlstand bedeuten
kann und dass Menschen – je nach Lebenssituation
–„Gutes Leben“ sehr unterschiedlich definieren.
Die Konfirmandinnen und Konfirmandinnen sollen in
dieser Einheit
ihre eigenen Bedürfnisse artikulieren und diese im
weiteren Verlauf auf Grundbedürfnisse reduzieren.
ihre Grundbedürfnisse mit denen von Menschen in
anderen Lebensabschnitten und Ländern vergleichen.
erkennen, dass ein Mindeststandard an Grundbedürfnissen
erfüllt sein muss, um überleben zu können.
erkennen, dass dieser Mindeststandard weltweit nicht
im gleichen Maße gewährleistet ist.
erkennen, dass wirklicher Reichtum mehr ist als nur
die Anhäufung materieller Güter.
erkennen, dass also immaterielle Grundbedürfnisse
für das physische Überleben genauso wichtig sind wie
materielle.
Eine mögliche Weiterführung dieser Einheit könnte
darin bestehen zu überlegen, welchen Beitrag Jede und
Jeder persönlich leisten kann, Lebensbedingungen zu
verbessern.

4.2.1 Baustein GB1: Was brauche ich zum Leben?
Funktion: Dieser Baustein dient der Einführung in das
Thema Grundbedürfnisse.
Lernziele: Die Konfi rmandinnen und Konfi rmanden
denken darüber nach, was sie und andere Menschen
alles zum Leben brauchen.
erkennen, dass es existentielle Grundbedürfnisse
gibt, die erfüllt sein müssen, damit Menschen ein
menschenwürdiges Leben führen können.
können Beispiele für diese Grundbedürfnisse
be nennen.
Zeit: 60 Minuten
Einzelarbeit (10 min)
Die Impulsfrage „Was brauche ich alles zum Leben?“
wird auf die Flipchart geschrieben.
Flipchart, Boardmarker
Die Konfi rmandinnen und Konfi rmanden beantworten
in stiller Einzelarbeit für sich persönlich diese Frage und
halten ihre Ergebnisse schriftlich fest.
DIN-A4-Papier, Stifte
Gruppenarbeit (10 min)
Danach teilen sich die Konfi rmandinnen und Konfi rmanden
in Vierergruppen auf. Sie stellen sich gegenseitig
ihre Ergebnisse vor und einigen sich auf maximal 4
gemeinsame Stichworte. Diese werden auf Moderationskarten
geschrieben; pro Moderationskarte ein Stichwort.
pro Kleingruppe 4 Moderationskarten, Boardmarker
Plenum (15 min)
Jetzt präsentiert jede Gruppe ihre Ergebnisse im Plenum
und heftet die Karten jeweils mit kurzen Erläuterungen
an eine Pinnwand oder an die Flipchart. Dabei präsentiert
die erste Kleingruppe ihr erstes Stichwort, die
zweite Kleingruppe ihr erstes Stichwort, usw. Danach
präsentiert die erste Kleingruppe ihr zweites Stichwort,
die zweite Kleingruppe ihr zweites Stichwort, usw.
Pinnwand und/oder Flipchart und Kreppband
.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
Vertiefung (10 min)
Die Gruppenleitung sortiert die Stichwortkarten
und bündelt sie mit Hilfe der Konfi rmandinnen und
Konfi rmanden zu Themenbereichen (z. B. „Essen“
und „Nahrung“ zu einem Themenbereich). Sie fi nden
Überschriften für den jeweiligen Bereich (Beispiel oben:
„Ernährung“). Diese werden auf andersfarbige Moderationskarten
geschrieben und dazu geheftet.
Die Gruppenleitung betont, dass die gefundenen Überschriften
die Grundbedürfnisse der Gruppe darstellen.
andersfarbige Moderationskarten, Boardmarker
Diskussion (15 min)
Diskussion anhand der Ergebnisse zu folgenden Fragen:
Gelten diese Grundbedürfnisse für jeden Menschen auf
der Welt?
Werden diese Grundbedürfnisse für jeden Menschen
erfüllt?
Wenn NEIN: Woran kann das liegen?
Was tut ihr dafür, dass diese Grundbedürfnisse in
eurem Leben erfüllt werden oder erfüllt sind?
Wer sichert eure Grundbedürfnisse?
Tafel oder Flipchart
Themeneinheit Grundbedürfnisse · Baustein GB1
41

4.2.2 Baustein GB2: Grundbedürfnisse weltweit – Balljungs
Funktion: Dieser Baustein dient der Vertiefung des
Themas Grundbedürfnisse. Er kann alternativ auch als
Einstieg in das Thema Kinderarbeit verwandt werden.
Lernziele: Die Konfirmandinnen und Konfirmanden
wissen, dass weltweit viele Kinder- und Jugendliche
arbeiten müssen, damit sie und ihre Familien überleben
können.
erkennen, dass diesen Kindern und Jugendlichen
dadurch die Möglichkeiten für altersgemäße Entwicklung
genommen wird.
vergleichen ihre eigene Lebenssituation mit der von
Kindern und Jugendlichen in Pakistan.
erkennen, dass sie selbst keinen Beitrag zur Sicherung
ihrer Grundbedürfnisse leisten müssen.
werden darüber informiert, dass ein Zusammenhang
zwischen Konsumartikeln in Deutschland und Kinderarbeit
besteht.
wissen, dass durch fair gehandelte Produkte die
Lebens situationen von Kindern und Jugendlichen
sowie deren Familien nachhaltig verbessert werden.
Zeit: 60 Minuten
Hinführung (2 min)
„Ihr werdet jetzt den Film ‚Balljungs – Woher kommen
unsere Fußbälle?‘ sehen, der die Lebenswirklichkeit von
Jugendlichen in eurem Alter in Pakistan zeigt. Obwohl
der Film im Jahre 1999 produziert worden ist, ist er leider
immer noch aktuell. Auch wenn mittlerweile die Fußballproduktion
ohne Kinderarbeit auskommt, arbeiten nach
wie vor viele Kinder und Jugendliche unter den gezeigten
Bedingungen für die genannten Firmen in anderen
Produktionszweigen.“
Informationen zum Film
Am Beispiel der beiden Jungen Assan und Sagir
schildert der Film präzise die Lebens- und Arbeitsbedingungen
der vielen Kinder, die in der Fußballproduktion
in Pakistan gearbeitet haben.
(Inhaltsangabe siehe GB2M1)
Informationen Balljungs (GB2M1)
Präsentation des Films (30 min)
DVD „Balljungs“, Beamer, DVD-Player und
Laut sprecher
42 Themeneinheit Grundbedürfnisse · Baustein GB2
Vertiefung (15 min)
Die Konfirmanden/innen werden in mehrere Kleingruppen
(4 – 6 Personen) eingeteilt.
Auf einem Plakat sollen sie auf der linken Seite stichwortartig
mit Uhrzeit den Tagesablauf von Assan und
Sagir reproduzieren.
Auf der rechten Seite stellen sie dann einen typischen
Tagesablauf von Jugendlichen in Deutschland dar;
dabei orientieren sie sich an ihrem eigenen Alltag.
Plakate, Boardmarker, Flipchart
Im Plenum werden die Ergebnisse präsentiert und die
Plakate anschließend im Raum aufgehängt.
Kreppband
Diskussion (15 min)
Anhand der vorgestellten Tagesabläufe werden nun
die unterschiedlichen Lebenssituationen von Kindern
und Jugendlichen diskutiert.
Impulsfragen:
Wie sind die verschiedenen Bereiche verteilt
(z. B. Arbeit, Freizeit, Schule, Kirche)?
Was sind die größten Unterschiede?
Welche Gründe nennen Assan und Sagir dafür,
dass sie arbeiten müssen?
Welche Wünsche haben die beiden geäußert?
Wie viele Bälle müssen Assan und Sagir am Tag nähen,
um überleben zu können?
Wie viel Geld verdienen sie pro Ball?
Was kostet ein Ball in Deutschland?
– Wer verdient alles an dem Ball?
Mögliche Fortführung:
Vertiefung des Themas „Fairer Handel“, z. B. durch
den Besuch eines „Welt-Ladens“
Recherche: Woher kommen die Bälle in dem heimatlichen
Sportverein und wo wurden sie hergestellt?
Beispiel für einen fair gehandelten Markenball:
www.club-der-guten-hoffnung.de

.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
4.2.2.1 Informationen zum Film „Balljungs“ GB2M1
Balljungs
Woher kommen unsere Fußbälle?
Regie: Svea Andersson, Anke Möller; Deutschland 1999
Produktion: NDR/Video Motion Fernsehproduktion
Dokumentarfi lm, deutsch, VHS, 28 min (Kurzfassung)
Mitherausgeber: Evangelisches Zentrum für entwicklungsbezogene
Filmarbeit, Stuttgart (EZEF)
Inhalt
Eine Alltagsszene aus Deutschland: Zwei Jungs schauen
sich im Kaufhaus Fußbälle an. Sie sind wählerisch, aber
kaufen einen und gehen. Im Hintergrund hört man
Geräusche einer Fankulisse im Stadion. Jetzt zeigt die
Kamera, wie ein Fußball beim Training in den Abendhimmel
geschossen wird. Er fl iegt – und schon die
nächste Szene beginnt mit Alltagsszenen aus Pakistan,
einem Land, in dem Fußbälle hergestellt werden.
Es ist früh am Morgen, in Sabrana, einem kleinen
Dorf im Nordosten Pakistans. Assan, sein Alter wird
auf 11 Jahre geschätzt, wacht mit seinen Geschwistern
und seinem Freund Sagir auf. Assan hat keinen Vater
mehr, er ist vor kurzem gestorben. Der Film erzählt in
den folgenden Minuten von den Lebensbedingungen
Assans. Es ist Ramadan. Man sieht Assan beim Morgengebet.
Der Glaube, so wird berichtet, gehört zum Alltag
der Jungen und bestimmt ihn. Es gibt Fladenbrot – die
einzige Mahlzeit bis zum Abend. Dann beginnt ihr
Arbeitstag: Assan und Sagir nähen Fußbälle zusammen.
Sabrana liegt in der Nähe der Industriestadt Sialkot
im Pandschab. Die Landwirtschaft hat an Bedeutung
verloren. Produziert werden vor allem Fußbälle. In
Sialkot werden drei Viertel der Weltproduktion an
Fußbällen hergestellt, rund 20 Millionen Bälle pro
Jahr. Der Film zeigt beeindruckende Bilder, wie Bälle
das Alltagsbild bestimmen. Verpackt in großen Säcken
werden sie mit kleinen Lastwagen oder auf dem Esel
transportiert und auf den Weg nach Europa gebracht.
Die Fußballproduktion ist ein Teil der Kultur in dieser
Region geworden.
Kinder, die wie Assan und Sagir an der Fußballproduktion
beteiligt sind, sieht man auf den ersten Blick
in Sabrana nicht. Sie bleiben verborgen. Dafür, so wird
berichtet, sorgen die Herstellerfi rmen, darunter alle
großen Namen: Adidas, Puma, Nike. Sie sorgen sich
um ihren guten Ruf, möchten nicht, dass ihr Name mit
Kinderarbeit in Verbindung gebracht wird.
Assan und Sagir sitzen auf dem Dach ihres kleinen
Hauses und nähen. Der Film zeigt sie bei ihrer schweren
Arbeit. Sie nähen im Durchschnitt 4 Bälle pro Tag,
jeder Ball hat 32 Teile, für den Ball benötigen sie 750
Nadelstiche. Pro Ball verdienen sie weniger als einen
Euro, häufi g wird ihnen aber Geld abgezogen, mit
der fadenscheinigen Begründung, sie seien nicht gut
genäht. „Mafi a-Steuer“, nennen dies die Jungs. „Ich
mache die Arbeit schon seit sechs Jahren, das ist schon
in Ordnung“, sagt der eine. „Wie kann man die Arbeit
nicht o.k. fi nden“, sagt der andere, „schließlich bringt sie
uns Essen und Trinken“. Doch im Verlauf des Gesprächs
sind auch andere Töne zu hören: „Wenn es ginge, würde
ich gerne eine andere Arbeit machen“. Und weiter:
„Wenn ich weiter zur Schule gegangen wäre, hätte ich
jetzt eine andere Arbeit“. Schließlich auch dieses: „Wenn
ich an die denke, die mit den Fußbällen das große Geld
verdienen, fl uche ich auf sie.“ Aussagen, die authentisch
klingen.
Am Abend verlässt eine Eselfuhre mit Bällen Sabrana
in Richtung Sialkot. Der Film zeigt, wie in der „Hauptstadt
des Fußballs“ in großen Fabriken gearbeitet wird,
in der in der Regel nur Männer tätig sind. „Deutschland“
wird auf die Bälle einer Produktionsserie gedruckt. Rund
400 Herstellerfi rmen sind in Sialkot tätig, rund 40 von
ihnen haben sich zum Zeitpunkt der Filmaufnahmen
(1999) verpfl ichtet, auf Kinderarbeit zu verzichten.
Noch einmal blendet der Film zurück zu Assan und
Sagir und berichtet über einen anderen Aspekt
ihrer Arbeitsbedingungen: Die beiden Jungen
bekommen von den Mittelsmännern, die
ihnen die Ballteile zum Nähen bringen,
Geld als Vorschuss bezahlt und müssen
es dann abarbeiten. Beide Familien
sind hoch verschuldet, weil
sie zum Beispiel Geld für ihr Haus
benötigen. Mit der Verschuldung
aber kommt die Abhängigkeit:
„Selbst wenn wir eine andere
Arbeit fi nden würden, könnten
wir sie nicht annehmen. Dann
würden sie uns bedrohen.“ Jetzt
berichten die beiden auch über ihre
Schmerzen in den Knien, über die
Schwierigkeiten mit dem Atmen, wenn
die Ballteile voller Staub angeliefert werden
und von ihnen verarbeitet werden müssen. Verlegenheit,
als einem von ihnen die Tränen in die Augen
kommen.
Doch es gibt auch Hoffnung. Assan und Sagir können
an einem Schulprogramm der International Labour
Organization (ILO) teilnehmen, welches sich an Kinder
Themeneinheit Grundbedürfnisse · Baustein GB2
43

wendet, die in der Fußballproduktion tätig sind. Nach
der Arbeit versuchen sie, sich mit anderen Kindern aus
Sabrana auf das Lernen zu konzentrieren.
Das Ende des Filmes schlägt einen Bogen zum Anfang:
Assan und Sagir kaufen sich von ihrem mühevoll
gesparten Geld einen kleinen Drachen. Er steigt in
den Abendhimmel von Sabrana – während sich in der
Schlusssequenz ein Fußball in einem deutschen Stadion
im Tornetz verfängt. „Gott weiß, wohin die Bälle gehen“,
sagt Assan irgendwann im Film.“ 64
Was muss bei der Vorbereitung für die Vorführung
des Filmes inhaltlich beachtet werden?
Der Film eröffnet genügend Möglichkeiten für kontroverse
Auseinandersetzungen. Vertiefende Informationen
über die angesprochenen Themen müssen aber
eigenständig recherchiert werden, da der Film sie nicht
bietet.
Beachtet werden muss vor allem auch, dass sich einiges
verändert hat, seit der Film abgedreht wurde. So hat
sich die Produktion fair gehandelter Fußbälle zumindest
zu einer kleinen Erfolgsstory entwickelt, die es wert ist
aufgegriffen zu werden. Auch nach Einschätzung der
Organisation „Global March against child labour“ hat
die verstärkte öffentliche Aufmerksamkeit in den letzten
Jahren insgesamt positive Ergebnisse gebracht. Gemäss
dem „Atlanta-Abkommen“ von 1997 unterstützt die ILO
mit verschiedenen NGOs, UNICEF und dem Fußballweltverband
FIFA vor allem in Pakistan und Indien Programme
zur Abschaffung der Kinder arbeit in der Fußballproduktion.
Sie setzen sich ein für ein Arbeits verbot von
Kindern unter 14 Jahren, für ge regelte Arbeitszeiten
und Mindestlöhne. Ferner plädieren sie für das Recht
auf Bildung für alle und organisieren kostenlosen
Unterricht für die Näher/innen. Sie richten kontrollierte
Nähzentren für über 14jährige Jugendliche und für
64 Jäger,Uli, EZEF-Arbeitshilfe zum Film Balljungs: www.gep.de/
ezef/index_198.htm (Zugriff 12.02.2010).Dort gibt es
zahlreiche weitere didaktische und methodische Hinweise.
Evangelisches Zentrum für entwicklungsbezogene Filmarbeit,
Kniebisstraße 29, 70188 Stuttgart,
Telefon: (0711) 28 47 243, Fax: (0711) 28 46 936.
44 Themeneinheit Grundbedürfnisse · Baustein GB2
Frauen ein. Dort werden alle Näher/innen namentlich
und altersmässig erfasst, so dass Kinderarbeiter/innen
unter 14 Jahren identifiziert und aus der Fußballproduktion
ausgeschlossen werden können. Die Nähzentren
werden regelmässig durch unabhängige Inspektoren
kontrolliert.
Anlässlich der WM 2002 in Asien wurde das Thema
Kinderarbeit in der Fußballproduktion beispielsweise
breit thematisiert: Die FIFA widmete zum ersten Mal in
ihrer Geschichte eine Weltmeisterschaft einem humanitären
Anliegen: FIFA-Präsident Sepp Blatter setzte sich
gemeinsam mit der UNICEF-Kampagne „Say Yes for
Children“ für die Rechte der Kinder ein. Und unter den
Mottos „FAIR PAY“, „Fair Play for Fair Life“ oder „Kick
Child Labour out of the World“ lancierten verschiedene
NGOs Kampagnen gegen Kinderarbeit (Clean Clothes
Campaign, Erklärung von Bern, Brot für die Welt, Global
March against Child Labour). In den Weltläden waren
fair produzierte Bälle zu kaufen, und erstmals wurde für
die WM 2002 auch ein fair produzierter Ball mit FIFA-
Siegel angeboten. Die Programme gegen Kinderarbeit,
die die ILO gemeinsam mit UNICEF und FIFA in Pakistan
und Indien führt, zeigen klare Wirkung. Auf Grund
dieser politischen Interventionen konnten bis 2001
rund 7000 Kinder aus der Fußballproduktion entfernt
werden, womit gemäss der Sialkoter Industrie- und
Handelskammer die Kinderarbeit in der Fußballproduktion
vollständig beseitigt werden konnte. Die ILO sieht
das weniger optimistisch, denn es gibt gute Gründe zu
vermuten, dass die Kinderarbeit – besser versteckt –
weiterhin existiert. So wurden beispielsweise von den
7000 Kindern, die aus der Fußballproduktion ausgeschlossen
wurden, nur 1660 eingeschult … Und neben
den kontrollierten Nähzentren gibt es nach wie vor eine
unbekannte Anzahl von Heimarbeiter/innen, zu denen
die Inspektoren keinerlei Zugang haben. 65
65 Jäger,Uli, EZEF-Arbeitshilfe 154, www.filmeeinewelt.ch/
deutsch/pagesnav/framesE4.htm?../pages/KA_.htm&KA
(Zugriff 12.02.2010). Die Internetseite enthält zahlreiche weiterführende
Informationen sowie Arbeitsblätter zum Film
als pdf-Vorlagen.

4.2.3 Angedacht
Stell dir vor …
Stell dir vor, der Akku deines Handys macht schlapp.
Kein Ladegerät in der Nähe. Du bist abgeschnitten.
Stell dir vor, beim Hochfahren spinnt der Computer.
Du weißt nicht, woran es liegt. Aber er stürzt immer
wieder ab. Bis du aufgibst.
Stell dir vor, dein Internetzugang ist blockiert.
Du kommst an deine E-Mails nicht heran. Kommunikation
ausgeschlossen.
Und nun stell dir vor, das alles passiert an ein und
demselben Tag. Du bist aufgeschmissen!
Was macht das mit dir? Plötzlich bist du mit dir allein.
Dein Netzwerk funktioniert, aber ohne dich. Du bist
herausgefallen. Unheimliche Leere, weil alles weg ist,
was dich sonst erfüllt und beschäftigt. Heute musst du
es hinnehmen – es geht nicht anders. Morgen wirst du
einen neuen Akku besorgen. Du wirst deinen Computer
in Ordnung bringen lassen. Du wirst jemanden fi nden,
der deinen Internetanschluss wiederherstellt. Aber
heute wird das nichts mehr!
Ob dir dann eine Erinnerung an den hilft, der mit dir
immer verbunden ist. Auch ohne Elektronik! So mit allen
und in allem verbunden sein kann nur Gott. Niemand
ist für ihn wichtiger als du selbst. Wie könnte er sonst in
Jesus Christus sagen (Joh. 15,13): „Niemand hat größere
Liebe als die, dass er sein Leben gibt für seine Freunde.
Ihr seid meine Freunde …“
Doch wie erlebe ich seine Freundschaft heute? Durch
Menschen hindurch, die vor mir seine Freundschaft erfahren
haben. Sie können mir deshalb auch ihre Freundschaft
weitergeben. Und dadurch könnte ich wieder
jemand werden, der anderen Freundschaft schenkt. So
entsteht ein ganzes Netz, das vom Geist der Liebe lebt
und durch Stromausfall nicht zusammenbrechen kann.
.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
Kannst du dir vorstellen …
Kannst du dir vorstellen, wie es einem Jugendlichen
geht, der den ganzen Tag noch nichts gegessen hat?
Hungrig muss er ins Bett gehen. Viele Mädchen und
Jungen in deinem Alter werden heute Abend nicht
satt. Hungrig sinken sie in den Schlaf. Hoffentlich.
So zum Beispiel in Malawi.
Kannst du dir vorstellen, dass du morgens mit verklebter
Zunge erwachst? Du hast einen Mordsdurst.
Einen richtigen Brand hast du. Aber da gibt es weder
Wasser noch Wasserhahn. Erst einmal musst du fünf
Kilometer gehen. Dort ist ein Brunnen. Und von dort
musst du das frische Wasser noch nach Hause tragen.
So zum Beispiel in Äthiopien.
Kannst du dir vorstellen, dass du keine Eltern mehr
hast? Vater gestorben – Diagnose: Aids! Mutter
gestorben – Diagnose: Aids! So richtig will niemand
darüber reden. Aber alle wissen es. Nun lebst du bei
deiner Großmutter. Geld hat sie keins. Und auch deine
Eltern haben dir kein Geld hinterlassen. Es reicht zum
Notdürftigsten. Mehr nicht, nicht einmal für das Schulgeld.
So zum Beispiel in Südafrika.
Kannst du dir vorstellen, dass jemand in Hunger, Durst
und Verlassenheit dennoch Trost fi ndet? Dass er den
fi ndet, der selbst dort noch dabei ist. Der sagt: „Kommet
her zu mir alle, die ihr mühselig und beladen seid; ich
will euch erquicken.“ (Mt. 11,28) Wie erquickt er denn
heute? Durch Menschen hindurch, die durch ihn erquickt
wurden. Deswegen können sie andere erfrischen und
stärken.
Gebet
Herr, ich bin für dich das Wertvollste, was es gibt. Sogar
dein Leben bist du bereit zu geben, um mich zu gewinnen
und zu befreien. So wie du vermag ich nicht einmal mich
selbst zu schätzen. Lass deine Freundschaft in mir wachsen,
dass ich stark werde, die Schatten meines Lebens zu
überwinden. Amen.
Liedvorschlag
Fürchte Dich nicht (EG 595)
Dr. Georg Gremels,
Leiter der Abteilung Deutschland des ELM
Richard Hölck,
Pastor in Hamburg
Themeneinheit Grundbedürfnisse · Angedacht 45

4.3 Armut 4.3.0 Lernziele
Ein kleiner Junge im Eingang der
elterlichen Hütte in einem Squattercamp
nahe Durban. Foto: v. Butler
46 Themeneinheit Armut
Die Bausteine zum Thema Armut sollen die Konfirmandinnen
und Konfirmanden dafür sensibilisieren,
dass Armut ein weltweites Problem und eine globale
Herausforderung ist.
Bei der Erklärung, was Armut ist, reicht es jedoch
nicht aus, sich an den gängigen Definitionen von
absoluter und relativer Armut zu orientieren oder
einfach nur Statistiken zur Kenntnis zu nehmen. Die
gängige Perspektive der „Wohlhabenden“, Armut vor
allem als materielle Einkommensarmut wahrzunehmen,
sollte möglichst differenziert werden. Es ist wichtig,
den Blick darauf zu richten, wie die von Armut Betroffenen
selbst ihre Situation wahrnehmen und welche
Folgen Armut für die Betroffenen hat (Gefühl sozialer
Minderwertigkeit, Isolation, Krankheit und körperliche
Gebrechen, mangelnde Sicherheit, Machtlosigkeit und
Abhängigkeit, Erniedrigung etc.).
Die Konfirmandinnen und Konfirmanden
beschreiben subjektiv den Begriff Armut.
erkennen die Vielschichtigkeit von Armut und können
zwischen relativer und absoluter Armut unterscheiden
– Armut bedeutet mehr als reine Einkommensarmut.
wissen, das Armut ein Leben unter menschenwürdigen
Bedingungen verhindern kann.
erkennen, dass Kinder, die in Armut leben, nicht nur
einen Mangel an materiellen, sondern auch geistigen
und emotionalen Ressourcen erfahren.
erkennen, dass ärmere Kinder wesentlich geringere
Entwicklungsperspektiven haben als reichere.
Weiterführende Lernziele könnten sein:
Die Konfirmandinnen und Konfirmanden
überlegen, wie die weltweite Armut verringert werden
kann.
überlegen, welchen Beitrag sie selbst zur Ver ringerung
der weltweiten Armut leisten können.

4.3.1 Baustein A1: Den Menschen ein Ärgernis!
Funktion: Dieser Baustein sensibilisiert die Konfi rmandinnen
und Konfi rmanden mit Hilfe des Spiels „Den
Menschen ein Ärgernis“ für die Themen Armut und
strukturelle Ungerechtigkeit.
Bei Wochenendseminaren eignet sich dieser Baustein
als spielerischer Einstieg auch für die Themeneinheiten
Grundbedürfnisse; Kinderarbeit; Straßenkinder; Bildung.
Lernziele: Die Konfi rmandinnen und Konfi rmanden
erleben durch einen spielerischen Zugang die Ungerechtigkeit
globaler Wirtschaftszusammenhänge.
werden durch die Ereigniskarten des Spiels mit
Begriffen wie Korruption, Sozialstandards sowie
Organisationen wie Brot für die Welt usw. vertraut
gemacht.
erkennen, benennen und refl ektieren eigene
Handlungsweisen und Prozesse in der Gruppe.
erkennen Zusammenhänge zwischen dem Spielgeschehen
und der wirklichen Welt .
denken Lösungsansätze für ein gerechteres
Miteinander in der Gruppe und in der Welt an.
Zeit: 45 Minuten
.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
Einführung (5 min)
Impulsfragen:
Was wisst ihr über Pakistan und Äthiopien?
Was verbindet uns mit diesen Ländern?
Was unterscheidet uns von diesen Ländern?
Das folgende Spiel soll euch die Zusammenhänge
von armen und reichen Ländern verdeutlichen.
Anschließend wird die Gruppe in vier Mannschaften
aufgeteilt.
Spiel „Den Menschen ein Ärgernis“ (30 min)
Siehe Spielanleitung (A1M1)
Spielbrett mit Figuren und Würfel, Ereigniskarten,
Süßigkeiten
Auswertung (10 min)
Die Teilnehmenden bleiben in den Länder-Teams
zusammen. Sie kommen zu folgenden Impulsfragen
ins Gespräch:
Wer hat gewonnen?
Wie habt ihr euch als Spieler von USA und Deutschland
gefühlt?
Wie habt ihr euch als Spieler von Pakistan und
Äthiopien gefühlt?
Worin bestand die Ungerechtigkeit?
Wer hat die Spielregeln gemacht?
Warum habt ihr die Regeln befolgt?
Was hat das Spiel mit der Wirklichkeit zu tun?
Was sind die Spielregeln in der „wirklichen“ Welt?
Wodurch werden die Spielregeln in der „wirklichen“
Welt bestimmt?
Und wer macht sie?
Sollten die Regeln verändert werden?
Warum folgen wir diesen Regeln und verändern
sie nicht?
Was könnte verändert werden?
Wie kann die Ungerechtigkeit am Spielbrett aufgelöst
werden? (z. B. gerechte Verteilung der Süßigkeiten;
es besteht die Wahl, nicht der Zwang, einander rauszuwerfen;
usw.)
Themeneinheit Armut · Baustein A1
47

4.3.1.1 Den Menschen ein Ärgernis! – Spielanleitung A1M1
Material
Für je acht bis zehn Konfirmandinnen und Konfirmanden
werden ein Spielfeld (siehe A1M2), Ereigniskarten
und Bonbons entsprechend der Teilnehmendenzahl
benötigt (idealerweise werden Süßigkeiten aus dem
fairen Handel verwendet). Die Süßigkeiten zählen als
Spielpunkte/Kapital.
Spielvorbereitung
Auf dem Spielfeld sind acht Felder vollflächig grau
markiert. Diese fungieren im Spiel als Ereignisfelder.
Zwei Farben stehen für die „reichen“ Länder des
Nordens (Deutschland und USA), zwei für die „armen“
Länder des Südens (Pakistan und Äthiopien). Deutschland
und die USA erhalten jeweils 20 Punkte als
Startkapital. Pakistan und Äthiopien erhalten jeweils
10 Punkte. Durch Los werden die Spielenden auf die
einzelnen Länder verteilt.
48 Themeneinheit Armut · Baustein A1
Spielverlauf
Die „reichen“ Länder dürfen mit den Augenzahlen 2,
4 und 6 des Würfels raussetzen. Wer raus kommt, darf
nur bei einer 6 ein zweites Mal würfeln. Wird mit einer
2 oder 4 raus gesetzt, müssen 2 Punkte an die Bank
bezahlt werden.
Die „armen“ Länder dürfen nur mit einer 6 starten.
Für alle Länder gilt, dass nach der 6 ein zweites Mal
gewürfelt werden darf.
Kommt jemand der „Reichen“ auf ein Ereignisfeld, zieht
er eine „Ereigniskarte Deutschland/USA“. Kommt ein
„Armer“ auf ein Ereignisfeld, zieht er eine „Ereigniskarte
Pakistan/Äthiopien“. Die Ereigniskarten werden laut
vorgelesen und ausgeführt.
„Rauswerfen“ ist erlaubt. Während es USA und Deutschland
erlaubt ist, alle Länder rauszuwerfen, dürfen Pakistan
und Äthiopien sich nur gegenseitig rauswerfen. Ist also
das Feld, auf das ein „Armer“ ziehen will, von einem
„Reichen“ besetzt, kann er seinen Zug nicht ausführen.
Die „reichen“ Länder haben über das Rauswerfen hinaus
die Möglichkeit, sich von den „armen“ Ländern tragen
zu lassen, wenn sie auf das Feld kommen, auf dem ein
Spielstein der „Armen“ steht.
Pro Stein, der ins Haus kommt, erhält das Land 10
Punkte extra.
Wer zuerst alle Steine im Ziel und die meisten Punkte
hat, hat gewonnen.
Die Spielleitung hat jederzeit die Möglichkeit, individuelle
Regeln zu erstellen, die die Ungerechtigkeit
zwischen den „armen“ und „reichen“ Ländern hervorheben.
Die Spielleitung hat auch jederzeit die Möglichkeit,
das Spiel zu beenden, auch bevor eines der Länder
alle Steine im „Haus“ hat.

.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
4.3.1.2 Den Menschen ein Ärgernis! – Spielfeld A1M2
USA
Äthiopien
Den
Menschen
ein
Ärgernis!
Pakistan
Deutschland
Themeneinheit Armut · Baustein A1
49

4.3.1.2 Den Menschen ein Ärgernis! – Ereigniskarten A1M3
Ereigniskarte
Deutschland/USA
Du kündigst deinen Mietern
wegen Eigenbedarf.
Rücke 2 Felder vor!
Du verlegst Deine Produktion
auf die Philippinen, weil du dort
billiger produzieren kannst.
Die Entwicklungsländer verlieren
Arbeitsplätze. Sie gehen 2 Felder
zurück und du 8 Felder vor!
50 Themeneinheit Armut · Baustein A1
Du sparst bei d
durch den Kauf kos
alter Erntemas
erhältst von je
Du kannst die zustä
Umweltbehörd
mit 2 Punkten schm
Für dein Verhandlung g
rücke 5 Felder vor.
Die Entwicklungsländer
gehen 1 Feld zurück!
Man gönnt sich ja sonst nix
Dein neuer Mercedes ist
endlich von AMG zurück.
Du beko st von einem
Mitspie Wahl 1 Punkt!
Time Magazine
zum Unternehmer des Jahres.
Rücke 7 Felder vor!
Du spendest den Entwicklungsländern
je 2 Punkte.
Immer diese Feiertage.
Zahle 5 Punkte an das ELM
un 1 Feld vor!
Greenpeace verklagt dich
wegen der defekten Rußpartikel
fi lter deiner Fabrik.
Zahle 6 Punkte an das ELM
oder 3 an die Korruptionskasse!
Herzlichen Glückwunsch,
du kannst die schwangeren Arbeitskräfte
deiner Firma in Pakistan
ohne Schwierigkeiten entlassen,
weil es keine Sozialstandards gibt.
Nimm von allen Spielern 1 Punkt
und schicke einen Spieler eines Entwicklungslandes
wieder nach Hause.
Sup er weben deine
Teppiche billiger! Du bekommst
von jedem Mitspieler 1 Punkt!
Die Entwicklungsländer gehen
1 Feld zurück!
Menschenrechtse ten
machen darauf aufmerksam,
dass du keine Sozial standards
einhältst. Zahle jedem
Entwicklungsland 1 Punkt!
Du hast bei der Gesundheitsürsorge
einen Mengenrabatt
usgehandelt: Vier Mitarbeiter
zum Preis von einem.
Rücke 6 Felder vor!
sung
für eine Elite Universität erhalten.
Rücke 6 Felder vor!

Ereigniskarte
Pakistan/Äthiopien
Du hast dich trotz Verbots
gewerkschaftlich organisiert
und wirst entlassen.
Zahle jedem 1 Punkt!
Diese Entscheidung lähmt dich,
setze eine Runde aus.
Das Dach deines Hau
muss erneuert werden,
doch du bekommst keinen Kredi
Rücke 2 Felder zurück!
Du verlierst dein Haus,
weil deine Siedlung einer neuen
Fabrikanlage weichen muss
Gehe 3 Felder zurück!
Die beiden Industrieländer
rücken je 2 Felder vor!
Du hast die Zulassung
für eine Universität erhalten.
Zahle je 1 Punkt an die Industrie
länder und gehe ein Feld vor!
emmun
en sich und habe
deine Ernte verdorben
Zahle an das andere
wicklungsland 1 Punkt!
Dein Kind ist krank.
Dir fehlt das Geld für den Arzt,
weil du zu wenig verdienst.
Rücke 2 Felder zurück!
Wegen Schwangerschaft
fristlos entlassen.
Zahle an einen Mitspieler
deiner Wahl 2 Punkte!
zahlen.
Gehe 2 Felder zurück!
.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
Dein Mindestlohn wurde gekürzt.
Zahle an einen Mitspieler
deiner Wahl 2 Punkte!
e Kultur wurde
bedeutendsten
ahres gewählt.
Felder zurück!
Bei einem Betriebsunfall
verlierst du einen Arm.
Geh zurück nach Hause!
In deiner Firma wurd
Sozialstandards durchgesetzt.
Du erhältst von jedem
Industrieland 1 Punkt
und gehst 2 Felder vor!
Das ELM unterstützt dein
chulprojekt. Du bekommst
5 Punkte aus dem Budget
von „Brot für die Welt“
!
Du wurdest fristlos entlassen
und zahlst jedem 1 Punkt!
Themeneinheit Armut · Baustein A1
51

4.3.2 Baustein A2: Wenn ich einmal reich wär …
Funktion: Dieser Baustein kann auch als Einstieg in
die Themeneinheiten Straßenkinder und Kinderarmut
dienen.
Lernziele: Die Konfirmandinnen und Konfirmanden
setzen sich mit ihren „eigenen Einkommen“ in
Relation zu den Begriffen „arm“ und „reich“.
erkennen, dass sie von dem Geld, dass ihnen
wöchentlich/monatlich zur Verfügung steht,
nicht ihr Überleben sichern müssen.
denken über ihre Bereitschaft zu teilen und
zu spenden nach.
setzen sich mit ihrem Armutsverständnis auseinander
und reflektieren ihre eigenen Erfahrungen mit Armut.
Zeit: 60 Minuten
Einstieg und Erarbeitung (10 min)
Impuls: „Taschengeld kann man nie genug haben, oder?
Jede/r hat eine Vorstellung davon, was man mit richtig
viel Geld anstellen kann – und genau darum geht es jetzt
und hier.“
Das Arbeitsblatt „Wenn ich einmal reich wär …“
(A2M1) wird von den Konfirmandinnen und Konfirmanden
in Einzelarbeit ausgefüllt.
Kopien Arbeitsblatt A2M1 in ausreichender Anzahl
für alle Teilnehmenden
Präsentation (10 min)
Für jeden Geldbetrag werden 3 Antworten im Plenum
präsentiert. Die Antworten dürfen kommentiert werden.
Anschließend wird – beginnend mit dem höchsten
(2 Mio. Euro) bis zum niedrigsten Betrag (20 Euro) –
die Spendenbereitschaft per Handzeichen abgefragt.
Weiterführung (10 min)
Impuls: „Nach der Fiktion wenden wir uns der Realität zu.“
Die Konfirmandinnen und Konfirmanden füllen das
Arbeitsblatt „Mein Taschengeld“ (A2M2) in Einzel arbeit
aus.
Kopien Arbeitsblatt A2M2 in ausreichender Anzahl
für alle Teilnehmenden
In Neigungsgruppen von max. 4 Personen tragen sie
ihre Ergebnisse zusammen und vergleichen sie miteinander.
(Einige bekommen mehr Taschengeld und
können sich mehr als andere leisten, andere bekommen
52 Themeneinheit Armut · Baustein A2
weniger: Ein sensibler Moment, wo niemand bloß
gestellt werden sollte – deswegen Neigungsgruppen
und nicht im Plenum).
Diskussion (10 min)
Impuls: „Eingangs habe ich festgestellt, dass man nie
genug Taschengeld haben kann.“
Impulsfragen:
Wie seht ihr das jetzt? Habt Ihr genügend Taschengeld?
Wer muss von seinem Taschengeld …
Bekleidung
Schulbücher
Lebensmittel
… kaufen?
Habt ihr genug zum Leben?
Könnt ihr euch alles leisten, was ihr wollt?
Wir halten fest: wir haben genug zum Leben, können
uns aber nicht alles leisten. Was bedeutet das?
Seid ihr arm oder reich?
Vertiefung (15 min)
Armut – was ist das?
Die folgenden Satzanfänge stehen auf verschieden
farbigen DIN-A3-Moderationskarten:
1. Arm ist, wer …
2. Wenn ich arm wäre, fände ich besonders schlimm,
dass …
3. … und dann würde ich …
4. Wenn ich arme Menschen treffe, werde ich …
Die Konfirmandinnen und Konfirmanden erhalten für
jeden Satz je eine Karte in entsprechender Farbe, auf
der sie die Sätze für sich vervollständigen sollen.
Moderationswände, Stifte, DIN-A3-Moderationskarten,
DIN-A6-Moderationskarten (pro Teilnehmenden
eine Karte jeder Farbe): 1. Blau, 2. Grün, 3. Rot, 4. Gelb
Anschließend werden die Karten zum jeweiligen Satzanfang
gehängt.
Pin-Nadeln
Ergebnissicherung (5 min)
Die Gruppe versammelt sich an den Moderationswänden
und jede/r liest für sich die aufgeschriebenen
Aussagen.

4.3.2.1 Arbeitsblatt A2M1
Überlege mal, was du mit den verschiedenen
Geldsummen machen würdest!
Wenn ich 20 geschenkt bekommen würde,
dann würde ich …
Wenn ich 200 geschenkt bekommen würde,
dann würde ich …
Wenn ich 2.000 geschenkt bekommen würde,
dann würde ich …
Wenn ich 20.000 geschenkt bekommen würde,
dann würde ich …
Wenn ich 2 Millionen geschenkt bekommen würde,
dann würde ich …
.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
4.3.2.2 Arbeitsblatt A2M2
Mein Taschengeld – immer zu wenig?
Wie viel Taschengeld bekommst du wöchentlich
oder monatlich?
wöchentlich monatlich
Bekommst du neben deinem Taschengeld noch anderes
Geld und wenn ja, wofür oder woher?
Wie viel ist das?
wöchentlich monatlich
Was kaufst du dir von deinem Taschengeld?
Was musst du dir davon kaufen?
Bleibt am Ende etwas übrig?
Ja
Nein
Themeneinheit Armut · Baustein A2
53

4.3.3 Baustein A3: Was ist Armut?
Funktion: Dieser Baustein eignet sich als alternativer
Einstieg in das Thema Armut. Der Einstieg über Bilder
erleichtert einen Perspektivwechsel und fördert einen
empathieorientierten Zugang zur Thematik. Bilder von
anderen Menschen und fremden Situationen ermöglichen
eine gewisse Distanz und können bei einem Vergleich
mit den eigenen Lebensverhältnissen bei einer
angemessen Einordnung helfen. Aus diesen Gründen
ist dieser Baustein insbesondere dann empfehlenswert,
wenn in der Gruppe eine persönliche Betroffenheit von
Armut gegeben ist.
Lernziele: Die Konfirmandinnen und Konfirmanden
werden für das Thema Armut im eigenen Kontext
sensibilisiert.
nehmen Armut als weltweites Problem wahr.
erkennen verschiedene Erscheinungsformen von
Armut und fragen nach den Ursachen.
machen sich die verschiedenen Dimensionen von
Armut bewusst und entwickeln einen differenzierten
Armutsbegriff.
Zeit: 60 Minuten
54 Themeneinheit Armut · Baustein A3
Vorbereitung
Bilder zum Thema Armut werden auf den Boden gelegt.
(Es müssen etwas mehr als die Anzahl der Teilnehmenden
sein, damit sich niemand gezwungen fühlt, ein Bild
zu nehmen, das übrig bleibt!)
Bilddatei 66 , Bilder aus Zeitungen oder Internet
Einstieg (5 min)
Die Konfirmandinnen und Konfirmanden betreten den
Raum und werden aufgefordert, die Bilder zu betrachten
und sich ein Bild auszusuchen und aufzunehmen.
Gruppenarbeit (15 min)
Die Konfirmandinnen und Konfirmanden werden in
Gruppen von 5 Personen aufgeteilt und setzen sich in
verschiedene Stuhlkreise.
Jede(r) Teilnehmende beschreibt die ausgewählte
Armutsszene und was sie/ihn daran beeindruckt hat.
Anschließend wird in jeder Kleingruppe anhand des
Arbeitsblattes A3M1 ein „Armuts-ABC“ erarbeitet.
Arbeitsblatt „Armuts-ABC“ (A3M1), Stifte
Gespräch im Plenum (10 min)
Die Kleingruppen präsentieren ihr Armuts-ABC, die
Gruppenleitung notiert die genannten Begriffe auf dem
vergrößerten Armuts-ABC an der Moderationswand.
Moderationswand, ein vergrößertes Arbeitsblatt
„Armuts-ABC“ (A3M1), Moderationskarten, Boardmarker,
Pin-Nadeln
66 Bilddateien zum Thema:
1. Arme übernehmen Verantwortung. Materialien für die
Schule Nr. 27 (v. a. die Unterrichtseinheiten „Jugend ohne
Zukunft? – Armutsorientierte Entwicklungsarbeit im afrikanischen
Sambia“ und „Armut ist weiblich – Beobachtungen
in Deutschland, West- und Ostafrika“), Aachen 1998.
2. Armut im Blick. Eine Bildkartei über nationale und
internationale Armut; Hrsg.: Dritte Welt Haus Bielefeld/
Caritas International, 1996; (40 SW-DIN-A4-Fotos, die vielfältige
Gesprächsanlässe über Armut bei uns und im „Süden“
geben; 21 S. Begleitheft mit Hintergrundinformationen,
Literaturhinweisen und didaktischen Vorschlägen;
Bezug: Dritte Welt Haus Bielefeld, August-Bebel-Str. 62,
33602 Bielefeld, Tel. 0521-62802).

Vertiefung (10 min)
Impulsfragen:
Welche Erscheinungsformen von Armut kennt ihr?
(z. B. Hunger, Wohnungslosigkeit, „billige“ Kleidung,
schlechte Zähne)
Welche Ursachen von Armut kennt ihr?
(z. B. Arbeitslosigkeit, Milieu, mangelnde Bildung,
Krankheit, Sucht, Behinderung, Trennung/Scheidung,
mangelnde soziale Absicherung, Unfälle, Tod der
Partnerin/des Partners, Unglück/Pech, Überschuldung)
Die Ergebnisse werden von der Gruppenleitung auf
Moderationskarten festgehalten (eine Farbe für die
Erscheinungsformen, eine andere Farbe für die Ursachen)
und ungeordnet in die untere Hälfte der
Moderationswand geheftet.
siehe Gespräch im Plenum
Transfer (20 min)
Die Gruppenleitung heftet farblich gekennzeichnete
Karten mit folgenden Dimensionen von Armut
(siehe A3M2) in die obere Hälfte der Moderationswand:
Materielle Armut
Kulturelle Armut
Soziale Armut
Gesundheitliche Armut
und erklärt diese anhand von Beispielen.
Im Gruppenprozess werden die Moderationskarten mit
den Erscheinungsformen/Ursachen von Armut den vier
Dimensionen zugeordnet.
Optional können die Konfi rmandinnen und Konfi rmanden
aufgefordert werden, ihr gewähltes Bild einer der
vier Dimensionen zuzuordnen. In diesem Fall bietet es
sich an, sowohl die Vertiefung als auch den Transfer als
Bodenbild zu gestalten.
Moderationswand Flipchart, 4 DIN-A5-Moderationskarten
in verschiedenen Farben, Boardmarker, Pin-Nadeln
Mögliche Fortführungen
.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
Fortführung 1
Gespräch: Könnte es Kinder geben, die arm dran,
aber nicht arm sind?
Fortführung 2
Rollenspiel zum Thema Ausgrenzung wegen Armut
Karteikarten mit verschiedenen Rollen und
Situationen 67
Fortführung 3
Konfi rmandinnen und Konfi rmanden erstellen Bildcollagen
zum Thema „Armut bei uns und anderswo“
Zeitungen, Scheren, Klebstoff, Stifte, Tapetenrolle
Fortführung 4
Gespräch: Was können wir tun, um die Folgen von Armut
bei uns bzw. weltweit zu mildern? Welchen Beitrag
können die Kirchen und ihre Hilfswerke dazu leisten?
67 Beispiele für Ausgrenzung wegen Armut könnten z. B. sein:
Kein Geld für Klassenfahrt, veraltete technische Geräte (Handy,
Computer, MP3-Player), keine Markenkleidung, kein Geld für
Weiterbildung, Konzertbesuch, Schwimmbad etc.
Themeneinheit Armut · Baustein A3
55

4.3.3.1 Armuts-ABC A3M1
A
B
C
D
E
F
G
H
I
J
K
L
M
N
O
P
Q
R
S
T
U
V
W
X Xenophobie
Y
Z Zentralafrikanische Republik
56 Themeneinheit Armut · Baustein A3

.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
4.3.3.2 Dimensionen von Armut A3M2
weniger soziale Kontakte
( Ausgrenzung),
eingeschränkte Freizeitmöglichkeiten,
keine Vereinszugehörigkeit,
Kinderarbeit
sozial
keine ausreichende Ernährung,
keine geregelten Mahlzeiten,
beengtes Wohnen,
problematische Wohngegend,
eingeschränkter Einkauf von
Bekleidung und Konsumartikeln
materiell
kulturell
gesundheitlich
Benachteiligung in Bildung und Ausbildung
(Kindergartenplatz kann nicht bezahlt werden,
kein Schulabschluss, keine Lehrstelle etc.),
eingeschränkte Möglichkeit beim Kauf von Büchern,
keine Karten für Konzerte, Theater, Kino etc.
mehr Krankheiten
infolge von Fehl- und
Mangelernährung,
Gesundheits vorsorge
nicht bezahlbar,
psychische Probleme
Themeneinheit Armut · Baustein A3
57

4.3.4 Angedacht
Selig sind die da geistlich arm sind, denn das
Himmelreich gehört ihnen. (Mt. 5,3)
Armut wird meist als Mangel an materiellen Gütern
gesehen. Dazu gehört vor allem der Mangel an Dingen,
um menschliche Grundbedürfnisse zu befriedigen, wie
Nahrung, Wasser, Kleidung, Wohnung. Armut ist allerdings
nicht darauf beschränkt. Armut hat auch andere
Gesichter: Chancengleichheit, Gerechtigkeit, Teilhabe
gehören dazu. Armut lässt sich nicht so einfach kategorisieren.
Sie muss differenziert betrachtet werden.
58 Themeneinheit Armut · Angedacht
Armut erniedrigt
Die Armut ist ein Zustand, den es zu überwinden gilt.
Sie ist eine Schande für die gesamte Menschheit, zeigt
sie doch in besonders eindrücklicher Weise das Manko
an Gerechtigkeit. Wir leben in einer Welt, in der es
genug für alle gibt. Dennoch sind die Güter und Gaben
dieser Welt sehr unterschiedlich verteilt.
Armut grenzt aus
Wer arm ist, kann sich nicht frei entfalten. Überall stößt
er/sie an Grenzen. Doch Armut muss kein unabwendbares
Schicksal sein. Dort, wo Menschen sich solidarisch
verhalten und sich um das Wohl Anderer kümmern, da
kann auch Armut durch Teilen überwunden werden.
In den Seligpreisungen (Mt. 5) begegnen wir der Aussage:
„Selig sind , die da geistlich arm sind, denn das
Himmelreich gehört ihnen.“
Mit „geistlich arm“ meint Jesus einen inneren Zustand
und nicht etwa Menschen mit einem Defizit. Wenn
Menschen in ihren Alltagsnöten zu ersticken drohen, ist
ihr Geist zerschlagen. Wenn sie dann erkennen, das ihre
eigene Kraft nicht mehr ausreicht, werden sie demütig.
In dieser Situation können sie erfahren, dass Gott für sie
da ist und sie trägt.
Die „geistliche Armut“ drückt also eine Geisteshaltung
von Menschen aus, die nach der Gerechtigkeit
Gottes streben. Die Gerechtigkeit Gottes ist Grundtenor
der Bergpredigt.
Christus lehrt uns in der Bergpredigt, dass wir Menschen
auf die Gnade Gottes angewiesen sind und Vergebung
von Gott annehmen sollen. Wenn wir dies tun,
dann können wir das Gute von innen heraus erkennen
und danach handeln.

Wem viel gegeben worden ist, bei dem
wird man auch viel suchen.
Diesen Satz habt ihr sicher schon mehr als einmal
gehört. Der Spruch stammt aus Lukas 12,48. Besitz von
materiellem Wohlstand allein stellt noch keine Sünde
dar. Es wäre darüber hinaus auch falsch, zu behaupten,
dass lediglich Reiche sündigen können. Die extremen
Auswüchse von Reich und Arm müssen allerdings als
skandalös angesehen und auch so benannt werden.
Die Umverteilung von Wohlstand ist ein ganz und gar
biblisches Konzept. Im neuen Testament ist von Koinonia
(Gemeinschaft, Partnerschaft) die Rede, einer Idealform
christlichen Miteinanders. Alle brachten freiwillig
das ein, was sie hatten, zum Wohle aller. Diese Form
wird heute noch in verschiedenen katholischen Ordensgemeinschaften
gelebt, die diesem Ideal geistlicher
Armut nachfolgen.
Die lateinamerikanische Befreiungstheologie hat
diesen biblisch begründeten Auftrag als „vorrangige
Option (besondere Parteinahme) für die Armen“
überzeugend charakterisiert und uns unüberhörbar
ins Gedächtnis gerufen. In seiner allgemeinen Form
sagt der damit formulierte Konsens: Armut muss, wo
möglich, vermieden und dort, wo es sie dennoch gibt,
gelindert werden.
Verkaufe alles, was du hast, und gib’s den Armen
„In dieser in Arm und Reich aufgesplitterten Welt
bedeutet Nachfolge konkret für die Reichen, die
Bedürfnisse der Notleidenden zu stillen, indem sie auf
ihr Vermögen verzichten und ihr Hab und Gut mit den
Darbenden auf vernünftige Weise teilen. Was muss ich
tun? Jesus kehrt hier (Lk. 18,22) die den Zustand der
Reichen rechtfertigenden Ideologie um, indem er klar
macht, dass der wirkliche Segen darin besteht, auf Vermögen
zu verzichten, den Reichtum den Notleidenden
und damit der Gemeinschaft zur Verfügung zu stellen
und ihm – Jesus – nachzufolgen.“ 68
68 René Krüger: Wie können Reiche ins Reich Gottes kommen?
Fragen an reiche Kirchen in einem reichen Land. Vortrag auf der
Konferenz Ökumenischer Prozess für eine Wirtschaft im Dienst
des Lebens, 23.–25.04.2004 in Frankfurt a. M.
.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
Gebet aus Südafrika
Wir danken dir, Gott,
dass du deinen Sohn gesandt hast,
um mit uns das Leben auf dieser Erde zu teilen,
denn du hast deine Wohnung
unter den Menschen gemacht,
und wir hier auf der Erde sind dir nicht gleichgültig.
Wir bringen vor dich
die Millionen von Menschen,
die unter dem Joch absoluter und
meist nicht selbst verschuldeter
Armut leiden.
Gib uns den Mut, so zu leben,
dass unser tägliches Gebet Wirklichkeit werde:
Dein Wille geschehe
wie im Himmel, so auf Erden.
Lehre uns, die wir reichlich haben,
einfacher zu leben,
damit andere überhaupt leben können,
und wir die Freude vom Miteinander-Teilen erfahren. 69
Liedvorschlag
Liebe ist nicht nur ein Wort (Praise the Lord 100)
Christoph Schneider-Yattara,
Referent für Äthiopien und das
frankophone Afrika im ELM
69 Johannesburg, Quelle: Weltmission 86, S. 66.
Themeneinheit Armut · Angedacht
59

4.4 Kinderarbeit 4.4.0 Lernziele
Äthiopische Kinder beim
Pflügen mit Ochse und Holzpflug.
Foto: Vetterlein
60 Themeneinheit Kinderarbeit
Kinderarbeit gehört zum Alltag in vielen Ländern der
Welt. Die Themeneinheit Kinderarbeit möchte Konfirmandinnen
und Konfirmanden für das Schicksal von
Kindern und Jugendlichen, die weltweit im Interesse von
Gewinnmaximierung ausgebeutet werden, sensibilisieren.
Dabei bietet es sich an, bei den Erfahrungen der
Jugendlichen mit dem Thema Arbeit anzusetzen, um
ein differenziertes Bild von Kinderarbeit zu entwickeln.
In einem nächsten Schritt werden die Zusammenhänge
zwischen den verschiedenen Lebenswelten aufgezeigt
und über Lösungsvorschläge nachgedacht, die helfen
könnten, das Problem von ausbeuterischer Kinderarbeit
zu bekämpfen. 70
Die Konfirmandinnen und Konfirmanden
erfahren anhand von Beispielen, unter welchen
Bedingungen ihre Altersgenossen in anderen Ländern
leben und arbeiten müssen.
können Ursachen von Kinderarbeit beschreiben.
können den Zusammenhang zwischen Armut und
Kinderarbeit erkennen und erläutern.
vergleichen Kinderarbeit mit Jobben in Deutschland
und arbeiten den Unterschied zwischen sinnvoller und
ausbeuterischer Kinderarbeit heraus.
vergleichen ihre eigene Lebenssituation mit der
von Kindern, die zu ihrer Existenzsicherung arbeiten
müssen.
gewinnen ein differenziertes Bild vom Problemkomplex
Kinderarbeit.
überdenken ihr eigenes Konsumverhalten in Hinblick
auf die Thematik Kinderarbeit.
überlegen, welchen Beitrag unsere Gesellschaft zur
Verminderung von Kinderarbeit leisten kann.
70 Vgl. z. B. Tramnitz, Birgit, Kinderarbeit, Schulen im Netz 2005,
www.lehrer-online.de/url/kinderarbeit (16.11.2009) oder
Riepe, Regina, Kinderarbeit im Vergleich, www.lehrer-online.de/
kinderarbeit-im-vergleich.php (Zugriff 16.11.2009). In diesen
Einheiten finden sich zahlreiche didaktische Impulse und weiterführende
Materialhinweise zum Thema.

Funktion: Dieser Baustein führt in das Thema Kinderarbeit
ein.
Es bietet sich an, die Auseinandersetzung mit dem
Thema mit einem praktischen Einstieg zu beginnen (z. B.
mit einem gemeinsamen Essen 71 und damit verbundenen
Tätigkeiten: Zubereitung, Tisch decken und abdecken,
Aufräumen, Abwaschen etc.).
Lernziele: Die Konfi rmandinnen und Konfi rmanden
refl ektieren ihre eigene Mitarbeit zu Hause.
erkennen, dass es neben ausbeuterischer Kinderarbeit
eine angemessene und altersgemäße Form von
Mitarbeit durch Kinder und Jugendliche geben kann,
die u. a. der Erziehung und Ausbildung dient.
begreifen anhand der Geschichte von Assan,
was Kinderarbeit beinhalten kann.
erarbeiten eine Defi nition „Was ist Kinderarbeit?“
Zeit: 60 Minuten
Einstieg und Erarbeitung I (10 min)
Impulsfrage: Setzt du dich zuhause an einen gedeckten
Tisch, oder hilfst du so mit, wie wir es gerade erlebt
haben? (Verweis auf das zuvor gemeinsam zubereitete
Essen.)
Die Konfi rmanden werden in Gruppen von 3 bis 4
Personen aufgeteilt. Der Fragebogen „Arbeitest du mit?“
(K1M1) wird verteilt. Die Konfi rmandinnen und Konfi rmanden
beantworten zunächst in stiller Einzel arbeit
den Fragebogen.
Kopien des Fragebogens „Arbeitest du mit?“ (K1M1)
in entsprechender Anzahl, Stifte
Vertiefung (10 min)
In den vorher eingeteilten Gruppen werden die
Ergebnisse der Einzelarbeit ausgetauscht und anhand
folgender Fragestellungen diskutiert:
Welche Aufgaben verrichtet ihr?
Haltet ihr es für angemessen, dass ihr mithelft?
Wenn ihr die Arbeit nicht verrichtet, wer tut es dann?
Erwartet ihr eine Bezahlung für eure Arbeit?
Lernt ihr etwas durch eure Mitarbeit? – Wenn ja, was?
(z. B. Sauberkeit, Ordnung, Pünktlichkeit, Verantwortung,
Organisation, Gastfreundschaft.)
71 Es bietet sich die Zubereitung internationaler, landestypischer
Gerichte an. Rezepte fi nden sich z. B. im Missionskochbuch:
www.missionskochbuch.de (Zugriff 16.11.2009).
.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
4.4.1 Baustein K1: Kinderarbeit in Deutschland und Indien
Die Antworten werden in jeder Gruppe auf dem DIN-A3-
Arbeitsbogen (K1M2) festgehalten.
Ein DIN-A3-Arbeitsbogen (K1M2) pro Gruppe,
Boardmarker
Erarbeitung II (15 min)
Der Text „Hallo, mein Name ist Assan“ wird in den
Kleingruppen verteilt und die Konfi rmandinnen und
Konfi rmanden lesen ihn in Einzelarbeit. In der Tabelle
auf der Rückseite halten sie Assans Tagesablauf und
ihren eigenen fest.
Arbeitsblatt „Hallo, mein Name ist Assan“ (K1M3,
doppelseitig kopiert), Stifte · Hintergrundinformationen
zur Situation arbeitender Kinder in der Teppichherstellung
bietet das Infomaterial (K1M4)
Vertiefung (15 min)
Im Plenum werden die Ergebnisse präsentiert und
anhand folgender Impulsfragen vertieft.
Impulsfragen:
Wo gibt es Gemeinsamkeiten im Tagesablauf von euch
und von Assan?
Worin bestehen die größten Unterschiede?
Warum muss Assan arbeiten?
Welchen Beruf möchtet ihr später ausüben?
Wie wird Assans Leben wohl in 10 Jahren aussehen?
Was mag sich Assan für seine Zukunft wünschen?
(z. B. dass er soviel Geld verdient, dass seine Kinder nicht
arbeiten müssen, sondern zur Schule gehen können.)
Was würde Assan helfen, eine bessere Zukunft für sich
zu verwirklichen?
Ergebnissicherung (10 min)
Die Konfi rmandinnen und Konfi rmanden bekommen
den Auftrag, eine eigene Defi nition von „Kinderarbeit“
zu schreiben.
Optional können hierfür weiterführende Informationen
und Fakten zu diesem Thema durch die Gruppenleitung
eingebracht werden (z. B. durch eine Wandzeitung
oder ein Informationsblatt (K1M5) oder eine Internet-
Recherche).
Kinderrechtskonvention ILO Abkommen 138 und 182
(K1M5)
Themeneinheit Kinderarbeit · Baustein K1
61

4.4.1.1 Fragebogen: „Arbeitest du mit?“ K1M1
Junge Mädchen
Mit wem wohnst du zusammen? (Eltern, Geschwister, …)
Mit wem isst du zusammen? (Eltern, Geschwister, Freunde, alleine …)
Hilfst du zu Hause mit? (z. B. Müll rausbringen)
Ja Nein
Nenne deine Aufgaben und wie viel Zeit du dafür brauchst!
Nr. Aufgabe wie oft?
(täglich, wöchentlich)
Sollten Kinder deiner Meinung nach zu Hause helfen?
Ja Nein
Bekommst du für deine Mitarbeit Geld? Wenn ja, wie viel?
62 Themeneinheit Kinderarbeit · Baustein K1
Zeit
(in Minuten)

.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
4.4.1.2 Fragebogen K1M2
Welche Aufgaben verrichtet ihr?
Haltet ihr es für angemessen, dass ihr mithelft?
Wenn ihr die Arbeit nicht verrichtet, wer tut es dann?
Erwartet ihr eine Bezahlung für eure Arbeit?
Lernt ihr etwas durch eure Mitarbeit? – Wenn ja, was?
Themeneinheit Kinderarbeit · Baustein K1
63

Foto: Manoharan
4.4.1.3 Hallo, mein Name ist Assan K1M3
64 Themeneinheit Kinderarbeit · Baustein K1
… und ich bin 13 Jahre alt.
Ich wohne in einem Vorort von Tiruppur, im Süden Indiens. Gemeinsam mit meiner
Mutter und meinem Bruder wohne ich in einem Haus, das einen Raum hat. Morgens
räumen wir unsere Betten immer in den Hof, damit wir etwas Platz haben. Da es aber
sehr warm ist, verbringen wir wenig Zeit im Haus.
Mein Vater ist vor einem halben Jahr gestorben. Seit der Zeit müssen mein kleinerer
Bruder und ich noch mehr arbeiten, damit unsere Familie überleben kann. Meine Mutter
arbeitet als Näherin für eine Fabrik in der Nähe. Früher musste Sie dorthin gehen
– jetzt arbeitet sie von zu Hause aus. Sie muss Etiketten in die T-Shirts einnähen. Wenn
sie das den ganzen Tag getan hat, bekommt sie etwa 40 Rupien (ca. 0,67 Euro bei
einem Kurs 1 EUR = 60 Rs [Stand: 09/2010]). Das reicht aber nicht für uns alle. Schon
seit 3 Jahren kriegen wir deshalb mehr T-Shirts und Etiketten, als meine Mutter an
einem Tag nähen kann. Also helfen mein Bruder und ich mit und nähen auch Etiketten.
Wir schaffen nicht so viel wie unsere Mutter, aber ich bekomme am Ende des Tages
ungefähr 30 Rupien – mal mehr, mal weniger.
Die Arbeit ist ganz schön anstrengend. Wir fangen schon am frühen Morgen an,
wenn es hell wird. Da wir kein elektrisches Licht haben, müssen wir auf das Sonnenlicht
warten. Wir sitzen dann im Hof oder auf dem Dach des Hauses und nähen. Es
sind immer wieder die gleichen Handgriffe, die wir tun. Immerhin können wir uns bei
der Arbeit unterhalten. Manchmal kommen ein paar Verwandte oder Freunde. Dann
singen wir bei der Arbeit oder wir erzählen uns Geschichten. Wir nähen bis zum Abend.
Wenn es zu dunkel wird, dass wir die Nadel und den Faden gar nicht mehr sehen können,
gibt es Essen. Unsere Mutter muss etwas früher aufhören zu arbeiten, weil sie das
Essen noch vorbereiten muss.
Ich weiß nicht, wo die T-Shirts hingehen, wenn wir damit fertig sind. Ich weiß nicht,
ob sie in Indien bleiben oder in welchem Teil der Welt sie getragen werden. Ich weiß
auch nicht, wer sie einmal tragen wird. Es sind auch immer wieder verschiedene T-
Shirts und verschiedene Etiketten. Viele von den Etiketten tragen die beiden Buchstaben
H und M – was sie bedeuten, weiß ich nicht.
Ich bin früher einmal zur Schule gegangen. Für ganz kurze Zeit. Ich kann mich
aber nicht daran erinnern, was ich da gelernt habe. Meine Mutter kann auch nicht
lesen. Wenn wir mal Post bekommen oder einen Vertrag machen müssen, gehen wir zu
meinem Onkel – der muss das dann für uns machen.
Der Mann, der uns die T-Shirts und die Etiketten bringt, hat uns einen Kredit für die
Beerdigung von unserem Vater gegeben. Wir haben aber auch noch andere Schulden
bei ihm: Wir brauchten Geld, als mein ältester Bruder geheiratet hat. Wegen der Schulden
müssen wir jetzt für ihn nähen.
Ich würde gerne etwas anderes tun, etwas anderes arbeiten. Aber der Mann sagt,
dass ich doch Arbeit hätte und dass ich mit dieser Arbeit die Schulden bezahlen soll. 72
72 An der Realität orientierte fiktive Erzählung. Entnommen dem Arbeitmaterial „Arbeit ist ein Menschenrecht“, Heft 2,
Anregungen für die Jugendarbeit, Ev.-luth. Missionswerk in Niedersachsen (ELM), Hermannsburg 2008, S. 21 – 23.

Skizziert einen Tagesablauf von Assan!
Skizziert euren eigenen Tagesablauf!
Assans Tagesablauf Mein Tagesablauf
.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
K1M3
Themeneinheit Kinderarbeit · Baustein K1
65

4.4.1.4 Hintergrund informationen K1M4
Assan ist ein Beispiel für die rund 50.000 Kinder, die in
der Umgebung von Tiruppur in Südindien (Bundesstaat
Tamil Nadu) für die Textilindustrie arbeiten. Nach den
offiziellen Gesetzen dürfen sie nicht in Fabriken beschäftigt
werden. Deswegen findet das „Phänomen“ Kinderarbeit
im informellen Bereich statt – in der Heimarbeit.
Aus diesem Grund ist es auch besonders schwierig, die
Arbeitsbedingungen der Kinder zu kontrollieren. Ob
und wie viele Kinder in den Familien arbeiten, hängt
dementsprechend nicht von gesetzlichen Regelungen
ab, sondern von der wirtschaftlichen Lage der jeweiligen
Familie.
Die von Kindern geleistete Arbeit ist für die Familien
ein notwendiger Teil des zum Leben benötigten Einkommens.
Aus diesem Grund stellt sich für viele Familien gar
nicht die Frage, ob die Kinder mitarbeiten oder zur Schule
gehen und anschließend eine Aus bildung machen. Da
die Kinder ihrer Leistungsfähigkeit entsprechend als
vollwertige Arbeitskräfte angesehen und überwiegend
nach Stückzahlen entlohnt werden, lastet schon sehr
früh ein enormer Druck auf ihnen. Zum einen sind sie für
66 Themeneinheit Kinderarbeit · Baustein K1
das Überleben der Familie mit verantwortlich und zum
anderen sind sie einem permanenten Leistungs druck
ausgesetzt: Je mehr sie schaffen, desto mehr Geld hat
die Familie. Das führt dazu, dass die Kinder am Tag so
lange wie irgend möglich arbeiten.
In vielen Fällen reicht das Geld, das alle Familienmitglieder
erwirtschaften, nicht aus, um den Lebensunterhalt
zu bestreiten. Hinzu kommen unerwartete
Zwischenfälle (z. B. Krankheit), bei denen in den
seltensten Fällen auf Rücklagen und Erspartes zurückge
griffen werden kann. Die Zwischenhändler als
Bindeglied zwischen den Familien und den Abnehmern
der gefertigten Produkte sind in solchen Fällen gern
bereit, Kredite zu geben. Sobald die Familien diese
Kredite aber in Anspruch genommen haben, befinden
sie sich in einer Schuldenfalle, der so genannten Schuldknechtschaft:
Die Familien sind aufgrund der Schulden
gezwungen, für diesen Zwischenhändler zu produzieren
und haben dann keine Wahl mehr, sich nach anderen
Erwerbsmöglichkeiten umzusehen. 73
Auch durch den Verkauf von in
Heimarbeit hergestellten Produkten
tragen Kinder zum dringend
benötigten Familieneinkommen
bei. Foto: Höse
73 Ebenda S. 23–25.

„Die Internationale Arbeitsorganisation (ILO) hat zwei
Abkommen zur Abschaffung und Regulierung von
Kinderarbeit verabschiedet:
Die ILO-Mindestalter-Konvention Nr. 138 74 von 1973
verpfl ichtet die Länder, ein bestimmtes Mindestalter
für die Zulässigkeit von Kinderarbeit gesetzlich festzuschreiben.
Dieses Mindestalter variiert bei den unterzeichnenden
Ländern zwischen 14 und 16 Jahren.
Die ILO-Konvention Nr. 182 75 über das Verbot
und unverzügliche Maßnahmen zur Beseitigung der
schlimmsten Formen der Kinderarbeit von 1999 verbietet
den Einsatz von Kindern bis zum 18. Lebensjahr
für jegliche Arbeit, die ihre Gesundheit, Sicherheit und
moralische Entwicklung gefährdet. Es schreibt außerdem
vor, dass die Staaten, die das Abkommen unterzeichnet
haben, nationale Aktionspläne zur Bekämpfung
der Kinderarbeit verabschieden müssen. Diese sollen
präventive Maßnahmen zum Schutz der Kinder, Hilfe bei
der Rehabilitation und Aufklärungskampagnen über die
Schädlichkeit der Kinderarbeit umfassen.“ 76
74 Siehe Internationale Arbeitsorganisation (ILO):
www.ilo.org/ilolex/german/docs/gc138.htm.
75 Siehe Internationale Arbeitsorganisation (ILO):
www.ilo.org/ilolex/german/docs/gc182.htm.
76 www.bmz.de/de/themen/menschenrechte/kinderrechte/
internationale_vereinbarungen/index.html
(Zugriff 16.11.2009). Die Website des Bundesministeriums
für wirtschaftlichen Zusammenarbeit und Entwicklung bietet
Hintergrundinformationen und gibt Verweise auf weiterführende
Links zum Thema.
.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
4.4.1.5 ILO-Konventionen 138 und 182 K1M5
Indisches Mädchen beim Drehen
von Hanfseilen. Foto: Heine
Themeneinheit Kinderarbeit · Baustein K1
67

4.4.2 Baustein K2: Arbeit zum Überleben
Funktion: Dieser Baustein ist eine Weiterführung von
Baustein K1.
Lernziele: Die Konfirmandinnen und Konfirmanden
erhalten Einblick in den Alltag in Indien.
lernen Alltagssorgen, Nöte und Hoffnungen von
arbeitenden Kindern und deren Familien in Indien
kennen.
stellen Bezüge zu ihrem eigenen Konsumverhalten
her.
Alternativ kann dieser Baustein durch den Film
„ Balljungs“ erweitert werden (siehe GB2).
Zeit: 90 Minuten
Einstieg (5 min)
Die Konfirmandinnen und Konfirmanden sitzen im
Stuhlkreis. In der Mitte des Stuhlkreises befinden sich
folgende Konsumgüter: T-Shirt, Fußball, Glühbirne,
Handy.
Impulsfragen:
Was haben ein T-Shirt, ein Fußball und eine Glühbirne
miteinander zu tun?
Was haben Oliver Kahn und Gloria Delgado
miteinander zu tun?
Was hat der Krieg im Kongo mit meinem Handy
zu tun?
Antwort: Alle Gegenstände haben mit Kinderarbeit
zu tun. 77
T-Shirt, Fußball, Glühbirne, Handy
77 „Die Antworten:
1. In allen drei Gegenständen steckt sehr wahrscheinlich
Kinderarbeit a) .
2. Beide „schwitzen für Adidas“. Er verdient dabei im Monat
ca. 540.000 EUR. Sie arbeitet bis zu 12 Stunden unter
miserablen Bedingungen für 180 EUR im Monat b) .
3. Immer kleinere, immer leichtere und immer leistungsfähigere
Mobiltelefone, aber auch Computer und Spielekonsolen,
lassen sich nur bauen, wenn für die Kondensatoren das
seltene Metall Tantal verwendet wird. Colombo-Tantalit, das
ist der „Rohstoff, der den Krieg im Kongo zumindest teilweise
am Laufen hält“, denn „nirgendwo sonst auf der Welt lässt
sich Colombo-Tantalit, kurz Coltan, so billig abbauen und
anschließend mit solch gewaltigen Gewinnspannen weiter
an die High-Tech-Industrie zur Herstellung von Tantal
verkaufen wie im Kongo“ c) .
68 Themeneinheit Kinderarbeit · Baustein K2
Hinführung (10 min)
Die Gruppenleitung führt mit allgemeinen Informationen
und der Geschichte von Israr in die Situation und
in das Planspiel „Papiertütenfabrikation“ ein. Dann
werden Kleingruppen von 4 bis 5 Personen gebildet,
die für die Spielphase eine Familie darstellen. In jeder
Kleingruppe/Familie wird eine Probetüte erstellt.
Allgemeine Informationen und die Geschichte von
Israr (K2M1), evtl. Porträt eines indischen Jungen,
Anleitung zur Herstellung einer Papiertüte (benötigtes
Material: siehe Anleitung K2M2), eine Demonstrations-
Papiertüte
Planspiel Papiertütenfabrikation (20 min)
Die „Familien“ stellen in 20 Minuten so viele Papiertüten
wie möglich her. Diese werden an den Händler
(eine Person aus der Gruppenleitung) verkauft.
Allerdings kauft der Händler nicht alle Tüten. Schlecht
geklebte Tüten werden nicht gekauft. Die Anzahl der
verkauften Tüten und den erzielten Preis notiert jede
Gruppe in ihrem Auswertungsbogen.
Im Laufe der Spielphase bringt eine andere Person aus
der Gruppenleitung die Ereigniskarten ins Spiel.
Im Anschluss an die Spielphase errechnen die „Familien“
mit Hilfe des Auswertungsbogens ihr Tagesgehalt und
notieren dieses dort.
gebrauchte Zeitungen auf DIN A4 zugeschnitten
(ca. 20 Blatt pro TeilnehmerIn), je ein Klebestift pro
Familienmitglied, Ereigniskarten (K2M3), Auswertungsbogen
(K2M4)
a) terre des hommes: Kinderabeit. Kein Kinderspiel,
S. 6 – Material Nr. 25
b) Fit for Fair – Material Nr.12
c) Joachim Jung, Regionalverantwortlicher für den Kongo bei
der Entwicklungshilfeorganisation „Brot für die Welt“, zum
Zusammenhang zwischen dem Boom moderner Kommunikationsmittel
und den Toten im Kongo – Material Nr. 3“
Das Zitat für die Antworten ist folgender Quelle entnommen:
Lehrerinnen Fortbildungsserver Landesakademie für Fortbildung
und Personalentwicklung an Schulen Baden-Würtemberg,
2006.
Anmerkung: Oliver Kahn ist mittlerweile nicht mehr aktiver
Fußballer, dennoch ist er nach wie vor bekannt und kann
daher als Beispiel für Markensponsoring genannt werden.
Selbst verständlich können auch andere Beispiele von aktiven
Sportlern herangezogen werden.

Auswertung des Planspiels (20 min)
Anhand der Preisliste überlegen die Familien, was sie
sich von ihrem erarbeiteten Geld kaufen würden.
Danach wird die Situation der Menschen, die tatsächlich
ihren Lebensunterhalt durch die Erstellung von Papiertüten
verdienen, hinterfragt.
Impulsfragen – Kontext Indien:
Ist der Lohn für die Arbeit angemessen?
Wie könntest du deine Situation als „Papiertütenhersteller“
verändern?
Warum gibt es Kinderarbeit?
Welche Vorteile haben Arbeitgeber durch die
Beschäftigung von Minderjährigen?
Welche Zukunft hat ein Kind, das bereits mit 10 Jahren
schwere körperliche Arbeit leisten muss?
Warum lehnen arbeitende Kinder oft die Abschaffung
der Kinderarbeit ab?
Warum ist der Ladenbesitzer so mächtig?
Impulsfragen – Transfer in den eigenen Kontext:
Wem entspricht der Ladenbesitzer in unserer Gesellschaft?
Welche Einkommensmöglichkeiten hättet ihr, wenn ihr
den Lebensunterhalt eurer Familie sichern müsstet?
Was muss ein Staat tun, um Kinderarbeit zu verhindern?
Preisliste (K2M5)
Vertiefung (25 min)
Impuls:
Schnäppchen jagen steht hoch im Kurs: Unsere Gesellschaft
fordert billige Konsumartikel. Immer mehr Güter
zu immer günstigeren Preisen zu kaufen ist eine Grundlage
unserer Marktwirtschaft.
Dieses System bringt auch in unserem Land „Opfer“
hervor. Der Kreis schließt sich: Diese Menschen sind
gezwungen, billige Artikel zu kaufen, die in anderen
Ländern durch Kinderarbeit hergestellt sind.
Können wir eigentlich etwas verändern oder sind wir auf
Kinderarbeit angewiesen? Positioniert euch zu folgenden
Aussagen!
.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
Auf dem Boden wird mit Kreppband eine Skala mit 10
Strichen aufgeklebt.
Für das eine Ende der Skala wird die Aussage „Dem
stimme ich voll zu“, für das andere Ende „Dem stimme
ich überhaupt nicht zu“ formuliert.
Die Konfi rmandinnen und Konfi rmanden werden
aufgefordert, sich zu folgenden Statements auf der
Skala zu positionieren:
Kinderarbeit ist schlecht.
Kinderarbeit sichert das Überleben von Familien
in Indien.
Wenn ich könnte, würde ich nur Produkte kaufen,
von denen ich weiß, dass sie nicht von Kindern
produziert worden sind.
Deutschland braucht Kinderarbeit in Indien.
Das Thema Kinderarbeit interessiert mich nicht –
Hauptsache meine Klamotten sind preiswert.
Ich kann nichts daran ändern, dass in Indien Kinder
arbeiten müssen.
Kreppband
Impuls (10 min)
Impulsfrage:
Können wir etwas tun und wenn ja, was?
Gibt es Möglichkeiten, Waren zu kaufen, die garantiert
ohne Kinderarbeit hergestellt werden?
Gibt es Beispiele? (ggf. an dieser Stelle schon fair
gehandelte Produkte präsentieren)
Wo können wir uns erkundigen?
Vorstellung von Fair Trade:
Den Jugendlichen werden Produkte, die die Fair Trade
Zeichen auf der Verpackung haben (z. B. Trans Fair,
Rugmark etc.) gezeigt und erklärt, welchen Beitrag
diese Produkte zur Existenzsicherung von Familien in
der einen Welt leisten.
Um das Thema weiter zu vertiefen, bietet sich ein
Besuch im Weltladen an.
Fair gehandelte Produkte wie Kaffee, Tee, Schokolade,
Bananen, Fruchtsäfte etc.
Themeneinheit Kinderarbeit · Baustein K2
69

4.4.2.1 Allgemeine Information, Geschichte von Israr,
Einführung in das Papiertütenspiel K2M1
Allgemeine Information
Viele Menschen in Indien haben keinen sicheren
Arbeitsplatz mit regelmäßigem Einkommen. Um zu
überleben, arbeiten sie als Tagelöhner oder sie suchen
nach Gelegenheitsjobs: Schuhputzen, Lastentragen,
Verkaufen von Blumen oder Zeitungen. Andere versuchen
mit der Herstellung von Zigaretten oder Papiertüten
Geld zu verdienen. Papiertüten werden meistens
von Frauen und Kindern gefertigt. Eine erwachsene
Person klebt am Tag etwa 3.000 Tüten. Dafür bekommt
sie etwa 150 Rupien, das sind etwa 3 . Den Klebstoff
muss sie selbst bezahlen. Das Altpapier muss beim
Händler abgeholt werden und die fertigen Tüten müssen
wieder zu ihm zurückgebracht werden. Wenn die Frauen
und Kinder krank oder ohne Beschäftigung sind, gibt
es keine soziale Absicherung.
Geschichte von Israr
Israr ist zwölf Jahre alt. Er stammt aus dem Osten von
Uttar Pradesh in Indien. Eine Schule hat er nie besucht.
Er lebt im Haus seines Arbeitgebers, sein Vater lebt
etwa einen Kilometer entfernt. Alle zwei Wochen kann
Israr ihn besuchen. Isrars Arbeitstag beginnt um 7 Uhr
morgens und endet erst um 22 Uhr nachts. Während
dieser Zeit hat er eine halbe Stunde Mittagspause. Er
verdient im Monat 250 Rupien, das sind etwa fünf Euro,
und bekommt das Essen gestellt. Seine Arbeit besteht
darin, Papier zu falten, den selbst hergestellten Leim
aufzutragen und schließlich Papiertüten in verschiedenen
Größen anzufertigen.
Am Tag stellt Israr etwa 400 Tüten her. Isrars
Arbeitgeber bekommt dafür 60 Rupien, umgerechnet
ca. 1,20 .
Währung
1 Rupie = 100 Paisa
Wechselkurs (09/2010):
1 Rupie = 0,016 , 1 = 59,66 Rupien
Gerundeter Wechselkurs:
1 Rupie = 0,02 , 1 = 60 Rupien
70 Themeneinheit Kinderarbeit · Baustein K2
Einführung ins Papiertütenspiel
Stellt euch vor, ihr lebt zusammen in den Hütten von
Chennai (einer Stadt in Indien). Die Hütten sind sehr
einfach ausgestattet und sehr eng. Ihr habt keine Zeit,
mit euren Freunden zu spielen, weil ihr jeden Tag schuften
müsst, um zu überleben. Ihr verdient euren Lebensunterhalt
durch Tütenherstellung aus Alt papier. Da sehr
viele Familien Tüten produzieren, ist der Wettbewerb
sehr hart. Die Tüten werden durch Falten und Kleben
hergestellt. Jede nicht normgerechte Tüte wird von dem
Händler zurückgewiesen. Das Kleben von Papiertüten
ist euer einziger Verdienst. Je mehr Tüten ihr schafft,
umso mehr Geld bekommt ihr!

.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
4.4.2.2 Papiertütenfabrikation –
Wie eine Papiertüte entsteht K2M2
1. Ränder in der Mitte
übereinanderlegen.
5. Ecken festdrücken
und falzen.
9. Obere Klappe bis unter
die Mittellinie knicken.
2. Ränder
zusammen kleben.
6. Ecken wieder
auffalten.
10. Markierte Fläche mit
Klebstoff bestreichen.
3. Unteres Ende 5 cm
nach oben knicken
und wieder auffalten.
7. Ecken nach innen
einschlagen.
11. Untere Klappe nach oben
knicken und festkleben.
4. Ecken bis zum Falz
umknicken.
8. Obere Klappe nach
oben aufschlagen.
Themeneinheit Kinderarbeit · Baustein K2
71

4.4.2.3 Ereigniskarten Papiertütenfabrikation K2M3
Familie Arjuna Roi
Ihr Sohn hat die Chance, eine
Ausbildung zum Computer
fachmann zu machen
( Einstellungsquote für Dalits!).
Sie brauchen 500 Rupien.
Familie Tota Ram Chanchan
Ihre Tochter Thushara ha
geschafft! Sie geht zur Sekun
Schule. Sie braucht 5 neu
Schul bücher für je 55 Rupie
72 Themeneinheit Kinderarbeit · Baustein K2
Familie Goodwin Shiri
Ihr Sohn Ranadeva braucht neue
Kleidung für 320 Rupien. Dann
nn er im Teeladen im Basar ei
l ng bekommen.
Familie Babu Keshisan
Ihr Sohn Nimal hat sich am
Petroleumofen verbrannt.
Der Arzt verlangt 50 Rupien
Honorar.
Familie Ranjith Gajainghe
Sie wohnen auf der Straße.
Sie versuchen 400 Rupien zu
sparen, um eine Hütte zu mieten.
Ihre Großmutter in Bangalore
ist sterbenskrank. Die Fahr karte
kostet 165 Rupien. Wer darf
mitfahren, um die Großmutter
noch einmal zu sehen?
Familie Joseph Mukund
hn Ebenezer hat beobache
ein junger Mann drei
ris geklaut hat. Aber
esitzer beschuldigt
Anwalt verlangt
n Honorar.

.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
4.4.2.4 Auswertungsbogen Papiertütenfabrikation K2M4
Familie Anzahl
Papiertüten
Anzahl
Papiertüten
pro Tag
Rupien
pro Tag
Sonderausgaben
Rupien
zur Verfügung
pro Tag
Themeneinheit ·Kinderarbeit · Baustein K2
73

4.4.2.5 Papiertütenfabrikation – Warenpreise in Rupien K2M5
Währung
1 Rupie = 100 Paisa
Wechselkurs (09/2010):
1 Rupie = 0,016 , 1 = 59,66 Rupien
Gerundeter Wechselkurs:
1 Rupie = 0,02 , 1 = 60 Rupien
74 Themeneinheit Kinderarbeit · Baustein K2
Lebensmittel
1 kg Lady Fingers (Okra) 16,–
1 kg Reis 20,– bis 80,–
1 Dutzend Eier 30,–
1 l Milch 16,– bis 20,–
1 kg Mehl 20,–
1 kg Huhn 140,–
1 kg Öl 74,–
1 kg Orangen 40,–
1 kg Bananen 16,–
1 Tasse Tee 5,–
Extras
Tageszeitung 2,50
Eisenbahnfahrkarte (Delhi–Kalkutta und zurück) 800,–
Busfahrschein in Kalkutta 8,–
Kleidung
Hose 150,– bis 170,–
Hemden 100,– bis 600,–
Einfacher Sari 180,–
Einfache Sandalen 160,–
Medikamente
Arztgebühr 70,–
Aspirin, pro Tablette 1,15
6 Antibiotika-Tabletten 40,–
1 Flasche Hustensaft 35,–
Miete
für eine Hütte, pro Monat 1000,–
Sonstige Waren
1 Decke 400,–
Petroleumofen 300,–
1 l Petroleum 20,–
1 Aluminiumtopf für 6 Tassen Wasser 60,–
1 Stück Seife 16,–

4.4.3 Angedacht
„Wer sein Kind dem Götzen Moloch opfert, muss
mit dem Tod bestraft werden. Wenn die Männer
der Gemeinde ihre Augen vor seiner Untat
verschließen, dann gehe ich selbst mit ihm ins
Gericht.“ (3. Mose 20,2.4)
Vor 3.000 Jahren gab es im Gebiet des heutigen Staates
Israel eine schreckliche Gewohnheit unter den Kanaanitern:
Wenn Menschen in große Not gerieten – durch
Hunger, schwere Krankheit, Krieg – dann opferten sie
ihre Kinder dem Götzen Moloch. Sie verbrannten ihre
eigenen Kinder, um den Götzen Moloch gnädig zu stimmen
und hofften so, seine Hilfe zu erhalten.
Dem Volk Israel ließ Gott aber sagen: „Ihr sollt so
etwas auf keinen Fall tun! Und duldet es auch nicht,
wenn andere unter euch so etwas tun!“
Sein eigenes Kind opfern – was für eine schreckliche
Vorstellung! Gut, dass es das heute nicht mehr gibt!
Oder etwa doch?
In vielen Ländern müssen Kinder hart arbeiten. So
wie der 13jährige Assan aus Indien, der von Sonnenaufgang
bis Sonnenuntergang Etiketten in T-Shirts nähen
muss. Wenn er seiner Mutter nicht bei der Arbeit helfen
würde, könnte die Familie nicht überleben.
Kinder, die hart arbeiten müssen. Sie haben keine Zeit
zum Spielen, um sich mit Freunden zu treffen und etwas
Schönes zu unternehmen. Es sind Kinder, denen ihre
Kindheit geraubt worden ist. Und nicht nur die Kindheit,
auch ihre Zukunft: Denn ohne Schule, ohne eine Ausbildung,
haben sie keine Chance, später einmal einen
Beruf auszuüben, der ihnen Spaß macht, in dem sie
mehr Geld verdienen und sich auch mal schöne Dinge
leisten können. Keine Chance!
Das sind Kinder, die dem Götzen „Marktwirtschaft“
geopfert worden sind. Kann man ihren Eltern einen
Vorwurf machen? Eigentlich kaum. Die würden sich für
ihre Kinder sicherlich Besseres wünschen. Aber die Not
lässt ihnen keine andere Wahl, als dass die Kinder mit
den Eltern hart arbeiten müssen.
Wer ist dann Schuld an ihrer Not? Wer hat einen
Vorteil von ihrer Not? Die Zwischenhändler, für die
sie arbeiten, verdienen oft ganz gut an der Arbeit der
Kinder. Denn einem Kind muss man weniger zahlen als
einem Erwachsenen. Die Firmen, die ihre Produkte mit
.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
Hilfe von Kinderarbeit produzieren, haben auch einen
Vorteil: Sie können billiger produzieren und machen
daher mehr Gewinn, was wiederum die Aktionäre freut,
denen diese Firmen gehören. Und auch wir, die wir ein
T-Shirt oder einen Fußball kaufen, können diese Artikel
billiger erhalten, wenn sie mit Hilfe von Kinderarbeit
hergestellt worden sind.
Praktisch, nicht wahr? Dank Assan kostet mich das
T-Shirt viel weniger Geld, als wenn es ohne Kinderarbeit
hergestellt worden wäre. Aber wenn ich mir das vor
Augen halte, wie hart Assan dafür arbeiten musste und
wie wenig er bezahlt bekommen hat, dann mag ich es
gar nicht mehr anziehen.
Also die Augen davor verschließen und gar nicht darüber
nachdenken? Nein. Besser die Augen öffnen und
diese Zusammenhänge wahrnehmen. Es gibt ja Alternativen.
Ich kann Klamotten mit einem „Fair-Trade-Siegel“
kaufen. Die sind etwas teurer. Aber dann weiß ich, dass
diejenigen, die sie hergestellt haben, für ihre Arbeit
einen fairen Lohn erhalten haben.
Gott will nicht, dass Kinder ihre Kindheit, ihre Gesundheit
und ihre Zukunftschancen opfern müssen – nur
damit andere Gewinn machen oder billig einkaufen
können. Wenn wir das auch nicht wollen, dann ist es
Zeit, etwas dagegen zu tun. Zu beten. Und zu handeln.
Gebet
Jesus,
du hast gesagt:
Lasst die Kinder zu mir kommen.
Aber du hast sie nicht ausgenutzt und ausgebeutet.
Du hast sie liebevoll gedrückt und gesegnet.
Hilf den Kindern auf unserer Welt,
die hart arbeiten müssen.
Lass ihre Not ein Ende fi nden.
Hilf, dass sie die Gelegenheit bekommen
zu spielen, zu lernen – zu leben.
Gib uns offene Augen,
dass wir Unrecht wahrnehmen
und dagegen tun, was wir können.
Amen.
Liedvorschlag
Gott gab uns Atem (EG 432)
Kurt Herrera,
Lateinamerikareferent im ELM
Themeneinheit Kinderarbeit · Angedacht 75

4.5 Straßenkinder 4.5.0 Lernziele
Eine Gruppe von Straßenkindern in Hillbrow
(Johannesburg/Südafrika). Foto: Dalka
76 Themeneinheit Straßenkinder
Die Themeneinheit „Straßenkinder“ soll den Konfirmandinnen
und Konfirmanden deutlich machen, dass
es für viele Kinder und Jugendliche in Deutschland und
weltweit nicht der Normalzustand ist, in geborgenen,
familiären Verhältnissen aufzuwachsen. Diese Themeneinheit
will die Teilnehmenden für die Situation von
Straßenkindern sensibilisieren sowie Ursachen für ein
Leben auf der Straße aufzeigen und Folgen bedenken.
Auch will die Einheit Verständnis für die Nöte sozialer
Randgruppen (Obdachlose, Asylsuchende oder Arbeitslose
etc.) wecken.
Die Konfirmandinnen und Konfirmanden
lernen Lebensumstände und Lebensprobleme von
Gleichaltrigen in anderen sozialen und kulturellen
Umfeldern anhand konkreter Lebensgeschichten
kennen.
gewinnen Einsicht in den Teufelskreis von zerrütteten
Familienverhältnissen, Gewalt, Arbeitslosigkeit, Armut
und Drogenkonsum.
erkennen verschiedene Ursachen dafür, warum Kinder
und Jugendliche ihr Leben auf der Straße verbringen,
und können daraus resultierende Folgen benennen.
vergleichen die Lebenswirklichkeit/den Alltag von
Straßenkindern mit ihrer eigenen.
denken über allgemeine Hilfsmöglichkeiten nach und
beurteilen deren Realisierbarkeit.
überlegen Möglichkeiten der Eigeninitiative.
lernen Projekte von Missionswerken kennen.
bekommen Informationen zur Vergangenheit und
Gegenwart der Republik Südafrika.

4.5.1 Baustein S1: „So lebe ich“
Funktion: Dieser Baustein dient als Einstieg in das
Thema Straßenkinder.
Lernziele: Die Konfi rmandinnen und Konfi rmanden
vergegenwärtigen sich ihren eigenen Tagesablauf
und refl ektieren ihn
werden für die Lebenssituation von Straßenkindern
sensibilisiert
setzen ihre eigenen Bedürfnisse in Beziehung zu
denen von Straßenkindern.
Alternativ kann dieser Baustein durch den Film
„ Balljungs“ erweitert werden (siehe GB2).
Zeit: 90 Minuten
Hinführung (3 min)
Eine kurze Einstimmung und Hinführung ist wichtig.
Den Konfi rmandinnen und Konfi rmanden wird folgendes
vorgestellt:
Wir wollen uns in den folgenden Einheiten damit beschäftigen,
wie euer Alltag in Deutschland aussieht und
uns den Alltag von Jugendlichen in anderen Ländern,
speziell in Südafrika, genauer anschauen: Wo gibt’s
Unterschiede und Gemeinsamkeiten?
Dafür wollen wir uns zunächst einmal euren eigenen
Tagesablauf vergegenwärtigen. Legt euch dazu bitte
bequem auf den Boden und schließt eure Augen.
Decken für alle Teilnehmenden
Phantasiereise 78 (10 min)
Die Gruppenleitung führt anhand folgender Struktur
durch die Phantasiereise:
So sieht mein Tag aus
Morgen
eigenes Zimmer
Badezimmer
Küche/Esszimmer
Bushaltstelle
Vormittag
Schule
Pause
nach der Schule
Mittag
zu Hause oder Imbiss
78 Als Anregung entnommen Meninos de Rua – Straßenkinder in
Brasilien, Arbeitshilfe für den KU, aku Kassel, 1995, S. 14.
.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
Nachmittag
zu Hause oder einem anderen Ort
Abend
zu Hause oder anderswo
Im Bett
Anschließend werden die Teilnehmenden sanft aus der
Phantasiereise in die Realität zurück geholt.
Für die Phantasiereise sollte der Raum angenehm
geheizt sein. Im Hintergrund kann leise Meditationsmusik
abgespielt werden.
Auswertung (10 min)
Die Konfi rmandinnen und Konfi rmanden erhalten das
Arbeitsblatt S1M1 und halten in Einzelarbeit ihren
eigenen Tagesablauf darauf fest.
Arbeitsblatt S1M1, Stifte
Austausch (7 min)
In Gruppenarbeit von bis zu vier Personen vergleichen
die Konfi rmandinnen und Konfi rmanden ihre Tagesabläufe.
Was ist ähnlich? Was ist anders?
Ergebnissicherung 1 (15 min)
In einem Stuhlkreis präsentieren die Kleingruppen die
Unterschiede und Gemeinsamkeiten der verschiedenen
Tagesabläufe.
Es schließt sich ein Gespräch über die eigene Lebenssituation
an.
Impulsfragen:
Welche Tätigkeit ist für dich die schönste? – Warum?
Was gehört für mich selbstverständlich zu meinem
Tagesablauf?
Worauf kann ich während eines Tages absolut nicht
verzichten?
Worauf könnte ich notfalls verzichten?
Was empfi ndest du als Luxus? (z. B. dass Essen für
mich gekocht wird, dass ich zur Schule gehen kann,
dass ich ein eigenes Zimmer/einen eigenen Fernseher/
PC habe, …)
Welche Tätigkeiten/Personen schränken deine
Freiheit ein?
Was würdest du gerne ändern, wenn du könntest?
Die Ergebnisse der beiden unterstrichenen Fragen
werden auf einer Flipchart festgehalten. (Diese werden
am Ende der Einheit noch einmal benötigt.)
Flipchart, Boardmarker
Themeneinheit Straßenkinder · Baustein S1
77

Überleitung (10 min)
Vieles in eurem Tagesablauf setzt voraus, dass ihr ein
Zuhause habt und zur Schule gehen könnt, ohne dafür
bezahlen zu müssen. Für viele Kinder und Jugendliche
auf dieser Welt ist dies nicht selbstverständlich.
Die Gruppenleitung schreibt auf eine leere Meta-
Planwand die Überschrift „Straßenkinder“.
Die Teilnehmenden schreiben mit Boardmarkern ihre
Gedanken zu der Überschrift auf die Assoziations-
Wölkchen.
Die Konfirmandinnen und Konfirmanden lesen nacheinander
ihre Assoziations-Wölkchen vor und hängen
sie anschließend an die Meta-Planwand.
eine mit Papier bespannte Meta-Planwand,
Pinnadeln, Boardmarker, Assoziations-Wölkchen
Erarbeitung (10 min)
Die Gruppenleitung legt im Stuhlkreis Bilder von
Straßenkindern aus.
Die Konfirmandinnen und Konfirmanden wählen in den
bereits bestehenden Kleingruppen ein Bild aus und
beantworten die Fragen auf dem Arbeitsblatt S1M3.
S1M2 Bilderset Straßenkinder 79 , Arbeitsblatt S1M3,
Stifte
Ergebnissicherung 2 (15 min)
Im Plenum stellen die einzelnen Kleingruppen ihr Bild
vor und präsentieren die Antworten des Fragebogens.
Zunächst wird Frage 1 von allen Kleingruppen beantwortet,
anschließend wird Frage 2 von allen Kleingruppen
beantwortet usw.
Die Gruppenleitung bündelt die Ergebnisse von Frage 3
an der Flipchart/Tafel.
Flipchart/Tafel, Boardmarker
79 Bildvorlagen zum Ausdruck im A4-Format enthält die dem
Material beigelegte CD-ROM.
78 Themeneinheit Straßenkinder · Baustein S1
Vertiefung (10 min)
Anschließend wird an die Antworten aus dem Schritt
„Ergebnissicherung 1“ angeknüpft.
Die Gruppenleitung erarbeitet mit den Konfirmandinnen
und Konfirmanden, worauf Straßenkinder verzichten
müssen, was von den Konfirmandinnen und Konfirmanden
als selbstverständlich angesehen wird.
Abschließende Impulsfrage, die von jeder/jedem beantwortet
werden soll:
Was würdest du dir in der Situation eines Straßenkindes
am meisten wünschen?
Die Antworten werden nicht kommentiert.
Ergebnisse auf Flipchart aus Schritt „Ergebnissicherung
1“
(Je nach Gruppensituation können die Konfirmandinnen
und Konfirmanden in Einzelarbeit ihre Antworten auf
Karteikarten schreiben, die zur Pause an die Pinnwand
geheftet werden.)
Karteikarten, Stifte
Weitere Vertiefungsfragen
Was ist an dem Leben auf der Straße faszinierend?
Was ist an diesem Leben abschreckend?
Mögliche Fortführung
Der Film „Into the wild“, Regie: Sean Penn,
148 Min. (USA 2007). Er basiert auf dem Leben von
Christopher McCandless, der nach Abschluss seines
Studiums eine zweijährige Reise durch die USA beginnt,
die ihn schließlich in die Wildnis Alaskas führt.
Meistens lebt er wie ein Obdachloser, fährt wie ein
Hobo illegal mit Güterzügen und trampt durch den
Westen der Vereinigten Staaten.

.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
4.5.1.1 Arbeitsblatt: So sieht mein Tag aus S1M1
Morgen
Vormittag
Mittag
Nachmittag
Abend
Nacht
Wann?
(Uhrzeit)
Wo?
(Schule, Zimmer, …)
Was?
(Essen, Hausaufgaben, …)
Mit wem?
(allein, Freunde, Familie …)
Themeneinheit Straßenkinder · Baustein S1
79

4.5.1.2 Bilderset Straßenkinder S1M2
Fotos: ELM (Dalka, Diersen, Fiebig, Krüper, Lüttich)
80 Themeneinheit Straßenkinder · Baustein S1

.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
4.5.1.3 Arbeitsblatt: Straßenkinder
„Auf der Straße“ S1M3
Wählt ein Bild aus und nehmt euch Zeit, es zu betrachten!
Beantwortet folgende Fragen:
1. Warum habt ihr dieses Bild ausgewählt?
2. Wie könnte der Tag dieser Kinder und Jugendlichen aussehen?
3. Warum, meint ihr, lebt dieses Kind/leben diese Kinder auf der Straße?
4. Gibt es eurer Meinung nach auch in Deutschland Straßenkinder?
Wenn ja, welche Gründe könnte es dafür geben?
Themeneinheit Straßenkinder · Baustein S1
81

4.5.2 Baustein S2: „Hillbrow Kids“
Funktion: Dieser Baustein knüpft an den Baustein S1
an und dient der Weiterführung des Themas Straßenkinder
mit dem Schwerpunkt Südafrika.
Lernziele: Die Konfirmandinnen und Konfirmanden
bekommen Grundinformationen zu Südafrika 80 .
lernen die Lebenssituationen und den Alltag von
Straßenkindern in Hillbrow, Johannesburg, kennen.
Zeit: 90 Minuten
Einführung (15 min)
Brainstorming zu Südafrika. Die/der Unterrichtende
fragt die Konfirmandinnen und Konfirmanden, was ihnen
alles zum Thema Südafrika einfällt. Die Ergebnisse
werden stichwortartig auf der Flipchart gesammelt.
Flipchart, Boardmarker
Anschließend wird der Filmclip eingeführt:
Wir wollen uns gemeinsam ansehen, wie Südafrika
sich selbst präsentiert. Dazu schauen wir uns eine kurze
Filmsequenz an.
Der Filmclip wird gezeigt.
Beamer, DVD-Player, Lautsprecher, Film-Sequenz 81
Anschließende Impulsfragen:
Was hat euch besonders beeindruckt?
Was hat euch überrascht?
Was hat gefehlt? – Welche Seite Südafrikas wurde
nicht gezeigt?
Sollten bis hierher die Stichworte „Apartheid“, „Nelson
Mandela“ oder „Rainbow Nation“ noch nicht genannt
worden sein, werden diese eingeführt und erklärt.
Film „Hillbrow Kids“ (40 min)
Impuls:
Der erste Film transportiert ein überwiegend positives
Bild von Südafrika. Der nächste Film möchte einen Blick
auf eine andere Realität Südafrikas lenken.
80 Relativ aktuelle Länderinformationen gibt es z. B. im
Internet unter http://www.auswaertiges-amt.de/diplo/de/
Laenderinformationen/01-Laender/Suedafrika.html oder
http://www.dcms.kirchenserver.org/dcms/sites/nad/
laender/suedafrika/land/index.html.
81 Es lassen sich aktuelle Video-Sequenzen über Südafrika
aus dem Internet herunterladen z. B.auf YouTube:
http://www.youtube.com/watch?v=rHzBmjxWrmg oder
http://www.youtube.com/watch?v=sU1Hl7m6ck0
(WM-Spot 2010).
82 Themeneinheit Straßenkinder · Baustein S2
Die Konfirmandinnen und Konfirmanden erhalten den
Fragebogen S2M1 mit dem Arbeitsauftrag, diesen
während des Films auszufüllen.
Von dem Film „Hillbrow Kids“ werden die ersten
30 Minuten gezeigt.
Fragebogen „Portrait eines Straßenkindes“ (S2M1),
Stifte; Beamer, DVD-Player, Lautsprecher, Film „Hillbrow
Kids“ (S2M2) [Ergänzend kann der Text von José (S3M1)
genutzt werden.]
Auswertung (15 min)
Impulsfragen:
Was hat euch besonders beeindruckt?
Was erfahrt Ihr über die Kinder und Jugendlichen
(unter Einbeziehung des Fragebogens)?
Welche weiteren Gründe (die im Film nicht genannt
werden) gibt es dafür, dass Kinder und Jugendliche auf
der Straße leben?
Impuls:
Der Film Hillbrow Kids ist aus dem Jahr 1999 und greift
noch nicht die Auswirkungen von HIV/Aids auf die
Gesellschaft Südafrikas auf. Es sollte unbedingt darauf
hingewiesen werden, dass immer mehr Kinder gezwungen
sind, auf der Straße zu leben, da ihre Eltern oder andere
Familienmitglieder an Aids gestorben sind.
Hintergrundinformationen zu Hillbrow, Schnüffeln
von Klebstoff und Lösungsmitteln sowie HIV-Aids in
Südafrika
Konkretion (20 min)
Impuls:
Trotzdem werden lange nicht alle Straßenkinder erreicht.
Jede Initiative, jedes Projekt, jede Institution, die den
Kindern und Jugendlichen sinnvolle Alternativen zum
Leben auf der Straße bietet, ihnen Schutzraum, Hoffnung
und neue Perspektiven eröffnet, stellt einen wichtigen
Beitrag zur Verbesserung der Lebensbedingungen dieser
jungen Menschen dar.
Anschließend wird exemplarisch die „Lutheran Community
Outreach Foundation“ (S2M3) als ein Projekt aus und für
Hillbrow vorgestellt.
Anregung:
Wie könnt ihr das Projekt in eurer Gemeinde vorstellen und
wo seht ihr Möglichkeiten, das Projekt zu unterstützen?
Beamer, DVD-Player, Präsentation über die Lutheran
Community Outreach Foundation (S2M3a)

.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
4.5.2.1 Fragebogen: Porträt eines Straßenkindes S2M1
Name: Alter:
Warum lebt er/sie auf der Straße?
Wovon lebt er/sie?
Wo schläft er/sie?
Wo wäscht er/sie sich?
Wie sieht der Tagesablauf aus?
Was ist ihm/ihr wichtig?
Welchen Gefahren ist er/sie ausgesetzt?
Wie schützt er/sie sich?
Hat er/sie noch Kontakt nach Hause?
Welche Wünsche und Träume hat er/sie?
Wie stellt er/sie sich die Zukunft vor?
Themeneinheit Straßenkinder · Baustein S2
83

4.5.2.2 Informationen zum Film: „Hillbrow Kids“ S2M2
„Einst lebte eine Familie nicht weit von den Hügeln
der Matopos. Mutter und Vater waren ganz normale
Menschen wie du und ich, aber aus irgendeinem Grunde
waren ihre Kinder anders. Sie waren aus Wachs …“,
erzählt eine alte Frau und beobachtet das Leben der
Straßenkinder in Johannesburg. Viele dieser Kinder
stammen aus den Townships, wo es die Regierung
Mandelas noch längst nicht vermochte, die Spuren des
vergangenen Apartheid-Regimes zu verwischen. Die
Kinder sind anders als ihre Eltern, nicht mehr bereit zu
ertragen, zu verzichten, zu verlieren.
Armut, Alkoholismus, zerrüttete Familienverhältnisse
und Brutalität trieben sie auf und davon, um in einer
Großstadt wie Johannesburg ihr Glück zu suchen. Und
ein bisschen davon finden sie auch – manchmal. Sie
fühlen sich stark und mutig und unabhängig – wenn sie
die richtige Portion Klebstoff inhaliert haben – während
sie sehnsüchtig dem Reichtum auf den Gehwegen
hinterher schauen.
Allein, ganz auf sich gestellt, kämpfen Vusi, Sillas,
Bheki, Jane, Shadrack und viele, viele andere auf den
Straßen Johannesburgs für die Erfüllung ihrer Wünsche.
Aber auf der Suche nach einem glücklicheren Leben
sind sie im Begriff, ihre Zukunft zu verlieren. Und so ruft
die alte Frau Legenden Südafrikas in die Stadt hinein,
in der Hoffnung, die Menschen mögen sich an die wertvollen
Traditionen ihres Landes erinnern.
Auch wenn die von ARTE in Auftrag gegebene
Dokumentation über die Straßenkinder von Johannesburg
bereits 1999 gedreht wurde, so hat sie an ihrer
Aktualität (leider) nichts verloren.
Dokumentation von Michael Hammon
und Jacqueline Görgen
Deutschland 1999
Länge: 94 Minuten
Nähere Informationen unter:
www.hillbrowkids.de/home.htm.
Der Film kann z. B. in der Medienstelle des Ev.-luth.
Missionswerks in Niedersachsen (ELM)
http://www.elm-mission.net
oder in der Medienwerkstatt Freiburg
http://www.medienwerkstatt-freiburg.de/
mw/kata_neu/iframe.php?M=sform.php
ausgeliehen werden.
84 Themeneinheit Straßenkinder · Baustein S2
Hintergrundinformationen
Hillbrow
Johannesburg in der Provinz Gauteng gelegen, wurde
einst als Goldgräberstadt gegründet. Jo‘burg, wie
die Stadt auch genannt wird, ist heute eine moderne,
pulsierende Industriestadt. Mit über drei Millionen Einwohnern
ist es die größte Stadt und mit acht Millionen
Einwohnern ist der gesamte Großraum Johannesburg
überhaupt die größte Metropolregion im Südlichen
Afrika.
Der Stadtteil Hillbrow liegt nordöstlich neben dem Johannesburg
Central Business District. Sein Wahrzeichen
ist der 269 m hohe Fernsehturm, der Hillbrow Tower.
Fast 500.000 Menschen leben in diesem Stadtbezirk.
Früher war Hillbrow vorrangig von Weißen bewohnt
und ein beliebtes Ausgehviertel. Während in anderen
Bezirken zur Zeit der Apartheid Schwarze strikt keinen
Zugang hatten, lebten viele von ihnen dennoch hier, oft
illegal. Hillbrow wurde zur „Grey Zone“, einem Gebiet
also, wo Menschen verschiedener Hautfarben zusammenlebten.
Mit Einzug der Demokratie 1994 verließen
die Weißen das urbane Viertel. Heute sind 99 Prozent
der Einwohner schwarz. Viele bezeichnen Hillbrow als
das New York Afrikas. Viele Immigranten aus anderen
afrikanischen Ländern stranden hier. Der einst blühende
und renommierte Stadtteil hat sich inzwischen in einen
sozialen Brennpunkt verwandelt. In allen Reiseführern
wird vor ihm gewarnt, weil er für Touristen als gefährlich
gilt. Arbeitslosigkeit und Armut führten zu Resignation,
Perspektivlosigkeit und Fremdenfeindlichkeit gerade
auch unter den Jugendlichen und jungen Erwachsenen.
Direkte Folgen sind extrem hohe Gewaltbereitschaft
und Drogenkonsum. Sichtbar werden die Probleme
unter anderem in der hohen Zahl der Straßenkinder, die
in Hillbrow täglich um ihr Überleben kämpfen. Für sie ist
Leben nicht nur schwierig, sondern wegen der alltäglichen
Gewalt auch gefährlich.
Schnüffeln von Klebstoff und Lösungsmitteln
Das Inhalieren organischer Lösungsmittel mittels einer
Plastiktüte oder eines getränkten Lappens bezeichnet
man als „Schnüffeln“. Der Rausch tritt nach wenigen Sekunden
ein und dauert ca. 1 bis 30 Minuten an. Grundlage
der Schnüffelstoffe sind in der Regel lösungsmittelhaltige
Stoffe in Sprays und Nagellacken, Klebstoffe,
Lacke oder Benzin. Da diese Artikel überall erhältlich
und relativ billig sind, besteht die Gefahr, dass sie
gerade von Jugendlichen als Rauschmittel missbraucht

werden. Gerade unter Straßenkindern ist das Schnüffeln
sehr weit verbreitet. In ärmeren Regionen schnüffeln
oft schon achtjährige Kinder, um ihrer Lebensrealität zu
entfl iehen: die Gefühle von Hunger und Kälte werden
vorrübergehend betäubt.
Die meisten der Substanzen werden wegen ihrer
psychologischen Wirkung „geschnüffelt“. Sie wirken
dämpfend auf das Zentralnervensystem. Beim Inhalieren
setzt ein kurzer Rausch ein, der durch erneutes
Einatmen wiederholt werden kann. Zunächst zeigt der
Körper Abwehrreaktionen wie Übelkeit, Erbrechen und
Kopfschmerzen, denen aber Euphorie und Erregung
folgen. Die zunächst gesteigerte, intensivere Sinneswahrnehmung
geht aber mit zunehmender Dosis in
Halluzinationen über. Häufi g führt das Schnüffeln zu
Kontrollverlusten, wie Sprach- oder Gehstörungen,
die denen, die durch übermäßigen Alkoholgenuss
entstehen, vergleichbar sind. Regelmäßiges Schnüffeln
kann zu erheblich psychischer Abhängigkeit und
schweren körperlichen und seelischen Schäden führen:
Akute Risiken des Missbrauchs sind Atemstörungen,
die Gefahr der Bewusstlosigkeit, Krampfanfälle und
Herzrhythmusstörungen bis hin zu Atemstillstand sowie
Herz-Kreislaufversagen. Langzeitfolgen sind Konzentrations-
und Leistungsstörungen, extreme Zerstörung
der Atemwege, der Nieren und der Leber, bleibende
Schäden des Nervensystems und des Hirns bis hin zu
Persönlichkeitsveränderungen. Schnüffelnde Kinder
und Jugendliche sind deshalb in ihrer Lebenserwartung
deutlich eingeschränkt.
HIV-Aids in Südafrika
Kaum eine andere Nation ist so massiv von Aids betroffen
wie Südafrika. Insgesamt sind fast sechs der knapp
48 Millionen Südafrikaner mit HIV infi ziert, also jeder
Achte im Land. Als Hauptursache für den hohen Anteil
an HIV-Infi zierten in Südafrika sind wohl das offi zielle
Leugnen der Krankheit und das schlechte Aufklärungssystem
zu nennen. Als die Krankheit Aids erkannt wurde,
wurde in den europäischen Ländern und in den USA
direkt mit der Aufklärung über Übertragung und Prävention
begonnen. In den Entwicklungsländern konnte
sich das Virus jedoch ungehindert verbreiten. Das
Thema Aids wurde in Südafrika lange unter den Teppich
gekehrt, wozu vor allem die Politik der Aids-Leugner um
den ehemaligen Staatspräsidenten Thabo Mbeki beigetragen
hat. Die Krankheit, obwohl sie fast jede Familie
im Land betraf, wurde verteufelt, Infi zierte ausgegrenzt.
Aids galt als ein Tabuthema: Wer sich öffentlich der
.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
Krankheit stellte, musste mit Diskriminierung rechnen.
Seit Ende 2006 gibt es einen grundlegenden Kurswechsel
in der Aids-Politik Südafrikas. Heute (2010) ist Aids
noch immer keine normale Krankheit, aber sie wird doch
mittlerweile in ganz Südafrika wie eine solche behandelt.
Inzwischen hat die südafrikanische Regierung mit
internationaler Hilfe das größte Aids-Programm der
Welt auf den Weg gebracht, so dass fast eine halbe Millionen
Menschen die Medikamente bekommen, die sie
für die Therapie benötigen. Die Epidemie, die vor allem
junge Menschen trifft, kann das Land aber ohne die
Hilfe internationaler Organisationen nicht in den Griff
bekommen. Dass die Zahl der Neuinfektionen zu sinken
beginnt, zeigt, dass sich erste Erfolge einstellen.
„Aufklärung über HIV/Aids ist nach wie vor dringend
nötig. Nicht selten begegnen einem bei Erwachsenen
Unwissenheit, Vorurteile und heftige Abwehr. Aids-
Aufklärung berührt sensible Bereiche wie Sexualität,
Prostitution und häuslichen Missbrauch. Und die
Benutzung von Kondomen stößt an zahlreiche kulturelle
und religiöse Grenzen: Über Sexualfragen zu reden ist
vielfach ein Tabu. Außerdem werden Kondome von
vielen Männern nicht angenommen, da sie diese als
Bedrohung für ihre Männlichkeit wahrnehmen. Viele
ignorieren die Schwere der Krankheit, kennen sich nicht
mit den Behandlungsmöglichkeiten aus oder halten die
Krankheit geheim.“ Die größte Risikogruppe in Südafrika
sind Frauen. Nicht selten werden sie unter Gewalteinfl
uss zu sexuellen Aktivitäten gezwungen. Der frühe
sexuelle Kontakt ist eine weitere Ursache für die hohen
Infektionszahlen. Durch die schlechte medizinische
Versorgung in Südafrika stecken sich auch viele der ungeborenen
Kinder an ihren HIV-Infi zierten Müttern an.
Durchschnittlich 1000 Menschen im Alter zwischen
2 und 50 Jahren sterben pro Tag in Südafrika an Aids
(2007). Ein großer Teil von ihnen sind Eltern, die ihre
Kinder als Waisen zurück lassen. Mehr als eine Million
Aidswaisen leben in Südafrika. Viele von ihnen, wenn
sie nicht bei Verwandten, in Heimen und Hospizen
unter kommen konnten, sind auf sich allein gestellt. Sie
müssen ihren Lebensunterhalt selbst verdienen. Häufi g
müssen sie sich auch noch um kleinere Geschwister
kümmern und diese mit ernähren. Tausende dieser Kinder
leben am Rande der Gesellschaft in bitterer Armut.
Vielen bleibt nur die Flucht auf die Straßen der großen
Städte, wo sie dem Kreislauf von Kriminalität, Sex und
Gewalt ausgesetzt sind und wodurch sich die Gefahr,
sich mit HIV anzustecken, deutlich erhöht.
Themeneinheit Straßenkinder · Baustein S2
85

4.5.2.3 Jugendzentrum bringt Hoffnung nach Hillbrow S2M3
Artikel „Centre brings hope to Hillbrow“
von Rudo Mungoshi, Freitag, 18. Dezember 2009 82 ;
Übersetzung: Nicole Bock
Gefährdete junge Leute haben im Jugendzentrum
der Lutheran Community Outreach Foundation in
Hillbrow einen sicheren Zufluchtsort, wo Freizeitaktivitäten
und sogar Ausbildung angeboten
werden.
Jeden Tag nach der Schule besucht der 17jährige Boyce
Mgubasi das von der Lutheran Community Outreach
Foundation in Hillbrow geführte Jugendzentrum, um
mit seinen Freunden ein Kartenspiel oder Tischtennis
zu spielen. Als ein sicherer Zufluchtsort für Jugendliche,
die mit gesundheitsschädlichen Lebenssituationen
konfrontiert sind, hat das Zentrum ihn davor bewahrt,
einen gefährlichen Weg hinunterzutaumeln, der durch
Drogen- und Alkoholmissbrauch geprägt ist und anscheinend
viele in Hillbrow bedrängt.
Boyce beschreibt das Zentrum als ein zweites Zuhause.
„Ich laufe jeden Tag nach der Schule durch dieses
Zentrum. Es hält mich von den Straßen fern und ich
weiß, dass ich jedes Mal, wenn ich hier bin, sicher bin,“
sagt er. Bevor er die Einrichtung durch einen engen
Freund kennenlernte, verbrachte er seine Nachmittage
mit Fußballspielen auf der Straße. „Ich spreche mit vielen
Erwachsenen hier im Zentrum“, sagt er. „Sie helfen
mir bei Problemen, die ich zuhause erlebe. Wenn ich mit
jemandem spreche, fällt mir ein Stein vom Herzen.“
Lucky Nkabinde ist ein weiterer Jugendlicher, der das
Zentrum regelmäßig besucht. Er glaubt, dass es ihm
geholfen hat, Beziehungen mit seinesgleichen aufzubauen.
„Es hat mir beigebracht, freundlich zu sein und
andere besser kennen zu lernen“, sagt Lucky.
Das Jugendzentrum, ein einfaches und normales
Gebäude, ist voll mit Billardtischen, riesigen Schachfiguren
und Tischtennisanlagen. Ein paar Bücher von Steven
King liegen verstreut auf einem runden verblassten
Holztisch. „Dieser Ort war ein richtiges Durcheinander,
als ich herkam. Ich gestaltete es etwas um, um es
attraktiver für die Jugendlichen erscheinen zu lassen.
Wir haben es gestrichen und schafften eine Bibliothek“,
sagt Natasha Parhanse, die Kreativleiterin des Jugendzentrums,
stolz.
82 Mungoshi, Rudo, „Centre brings hope to Hillbrow“,
18. Dezember 2009, http://www.joburg.org.za/content/
view/4646/266/ (Zugriff 22.09.2010).
86 Themeneinheit Straßenkinder · Baustein S2
Veränderung
Parhanse gehört zu einer Gruppe von Lehrern, die versucht,
das Leben vieler junger Menschen zu verändern,
die Hillbrows hüglige Straßen und finstere Seitengässchen
ihr Zuhause nennen. Das Zentrum zielt auf Jugendliche
im Alter von 11 bis 18 Jahren ab, aber es hat auch
jüngere und ältere Besucher, erklärt sie. „Wir zielen auf
gefährdete Jugendliche ab, aber wir haben Jugendliche
aus allen sozialen Schichten. Das Jugendzentrum ist
Montag bis Freitag von 12 Uhr mittags an geöffnet und
es erlaubt den Jugendlichen zwanglos, verschiedene
Aktivitäten wie Schach, Tischtennis, Billard und Lesen
zu genießen.
Es ist nicht überraschend, aber das Arbeiten mit
Menschen, die unterschiedliche Hintergründe haben,
ist nicht die einfachste Aufgabe. Beispielsweise spricht
der muntere, junge Mandla Mahlangu, ein anderer
Leiter, vom Unwillen mancher Jugendlicher, an einigen
Programmen des Zentrums teilzunehmen. „Einige von
ihnen bevorzugen es einfach, zum Zentrum zu kommen
und herumzusitzen“, sagt Mahlangu. „Es ist harte Arbeit
zu versuchen, die Jugendlichen dazu zu bringen, an
einigen unserer Programme teilzunehmen.“ Allerdings
könnte sich das bald ändern; er arbeitet unermüdlich
daran, die Programme zu verbessern, um sicherzustellen,
dass sie seine jungen Leute, die unter seiner Obhut
stehen, begeistern. Beispielsweise scheinen seine zweimal
wöchentlich stattfindenden Poesiekurse in Schwung
zu kommen.
Lutheran Community Outreach Foundation
Die Lutheran Community Outreach Foundation ist ein
Hoffnungsschimmer für verzweifelte Menschen geworden,
um ihr Leben in den Turbulenzen von Hillbrow zu
verändern. Gelegen im Zentrum der Hektik der Innenstadt,
hilft die gemeinnützige Organisation, selbstunterstützende
Aktivitäten für benachteiligte Einheimische
zu fördern. Ursprünglich eine Initiative der Deutschen
Lutherischen Kirche, wurde sie 2004 unabhängig von
der Kirche und ist jetzt eine nicht-staatliche Organisation,
die das Gemeinwesen mit Dienstleistungen versorgt.
Alleinerziehende Mütter, Schulkinder und Menschen,
die sich abmühen, um über die Runden zu kommen, sind
unter jenen, die die Foundation regelmäßig besuchen
und um Hilfe bitten.
Der große, optimistische und drahtige Pastor Kees
Appelo, der Vorsitzende der Foundation, ist fest entschlossen,
das Leben der dort in diesem Gebiet Lebenden
zu verbessern. „Der Wunsch der Kirche ist es, teilzu-

Ein sicherer Zufl uchtsort für Jugendliche,
die mit gesundheitsschädlichen
Lebenssituationen konfrontiert sind.
haben am Leben jener, die in Hillbrow wohnen“, sagt er.
Trotz des Schattens von Gewalt und Armut am Stadtrand
glaubt Appelo, dass die Foundation einen nachhaltigen
Unterschied im Leben einiger der benachteiligten
Menschen der Innenstadt machen kann. Hillbrow ist ein
unterdrücktes, innerstädtisches Stadtrandgebiet von
Johannesburg, wo Drogendealerei, Armut, Gewalt und
Prostitution weit verbreitet sind.
Neben Appelo sitzt Nomava Kibare, die Geschäftsführerin
der Foundation, die aus erster Hand den Unterschied
gesehen hat, den ein Projekt wie dieses im Leben
von Menschen machen kann. „Wir sind auf die Unterstützung
der Gemeinschaft angewiesen“, sagt Kibare
und beschreibt, welche Auswirkung das Projekt auf die
Gemeinschaft hat. Themen wie Hoffnung, Träume, Potential
und Glaube an sich selbst treten in regelmäßigen
Gesprächen auf.
Die Lutheran Community Outreach Foundation ist viel
mehr als einfach eine Ansammlung von Büros. Es gibt
eine Näherei, einen Spielplatz, ein Theater und ein Computerlabor.
Aber viel wichtiger, es gibt Freundschaft und
Betreuung für Menschen, die häufi g übersehen und vernachlässigt
werden. Der Einsatz und die gute Stimmung,
die durch die meisten Mitarbeitenden widergespiegelt
wird, sind beeindruckend.
Boitumelo-Näherei
Der Schwerpunkt der Outreach-Foundation-Einrichtung
liegt auf der Boitumelo-Näherei, die eine Ausbildung
im Nähen und in anderen Handwerken für arbeitslose
Frauen anbietet. Das andauernde Schwatzen fl eißig
stickender Frauen und das gelegentliche Gebrumme der
Nähmaschinen füllt die Atmosphäre. Mary Mawela, eine
Ausbildungsleiterin, drapiert stolz farbenfrohe bestickte
Die Boitumelo-Näherei bietet eine
Ausbildung im Nähen und in anderen
Handwerken an.
.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
Sasha Sonnibichler ist Leiter des Musikzentrums.
Fotos (3): Mungoshi
Taschen auf dem Tisch; alle von ihren Schülern gemacht.
Einige der Taschen sind mit einfachen, auffallenden
Sätzen wie „Achte auf unsere Umwelt und pfl anze
Bäume“ und „Johannesburg, eine weltklasse afrikanische
Stadt mit unterschiedlichen Kulturen“ bestickt.
Die künstlerischen Darstellungen auf den Taschen
porträtieren die Hoffnungen, Leiden und Ängste der
Männer und Frauen, die in der Innenstadt leben. „Am
Anfang war es harte Arbeit, mit Menschen aus verschiedenen
Familienverhältnissen zu arbeiten. Wir mussten
Leute einzeln unterrichten, um sicherzustellen, dass sie
die Grundlagen verstanden“, sagt Mawela, „aber jetzt
sind wir wie eine Familie und haben uns mit unseren
Problemen jedem anderen gegenüber geöffnet.“
Vor neun Jahren wurde es die arbeitslose Mawela
überdrüssig, zu Hause zu sitzen. Sie entschied sich, ihr
Leben durch die Verbindung mit anderen Frauen umzukrempeln
und das Zentrum zu errichten; sie hat seit dem
nicht zurück geschaut. Durch das Zentrum war sie in der
Lage, zur Schule zu gehen und mehr über ihr Handwerk
zu lernen. „Dies ist eine Gelegenheit für uns, um etwas
zu lernen und eigenes Geld zu verdienen; und zur selben
Zeit anderen zu begegnen.“
Bhekezela Mahlangu kam 2006 aus Zimbabwe
nach Südafrika auf der Suche nach grüneren Weiden.
Sie schloss sich dem Zentrum 2007 an und bereute es
nicht für einen Moment. „Als ich das erste Mal da war,
wusste ich nichts über das Sticken und war überrascht
zu lernen, dass ich tatsächlich Geld aus Baumwolle
machen konnte“, sagt sie. Mahlangu, die teilzeitlich
Reinigungsjobs am nördlichen Stadtrand von Johannesburg
macht, stattet aus Prinzip mindestens einmal die
Woche dem Zentrum einen Besuch ab. Sie entwirft ihre
Zukunftspläne: „Wenn ich zurück in mein Heimatland
Themeneinheit Straßenkinder · Baustein S3
87

gehe, hoffe ich, mein eigenes Geschäft zu eröffnen und
meine Fähigkeiten an andere Menschen weitergeben
zu können“, sagt sie. „Viele der Leute wissen nichts über
dieses Handwerk und sitzen zu Hause und tun nichts.“
Musikzentrum
Der Klang der Musik lässt das Gebäudezentrum lebendig
werden. Drinnen spielt Sasha Sonnibichler, Leiter
des Musikzentrums, auf einem Klavier für zwei eifrige
Schüler Mariah Careys Lied „Heroes“. Sonnibichler, der
für das Zentrum schon mehr als drei Jahre arbeitet,
beschreibt das wundervolle Gefühl, Menschen zu sehen,
die durch Musik fröhlich werden. „Das Musikzentrum
hat sich dazu verpflichtet, jungen Menschen zu helfen,
ihr volles Potential zu erreichen und Träume und Ziele
zu verwirklichen“, sagt er. „Musik trägt dazu bei, eine
Verbindung zwischen jungen Menschen zu sein.“
Jedoch bleibt er besorgt über das plötzliche Verschwinden
von Menschen, gerade von denen, die großes
Musikpotential zeigen. Wenn einige seiner Schüler
nicht zurückkommen, hinterlässt das eine tiefe Lücke
in seinem Herzen. „Ich denke, persönliche Probleme zu
Hause verhindern das Kommen der Leute zum Zentrum,
die wiederum durch Musik abgestellt werden könnten.“
Sonnibichlers Ziel ist es, die Sichtweise der Menschen
zu ändern und der Gemeinschaft zu helfen, das Schöne
in der Musik und das existierende Potential zu sehen.
„Einige der Kinder, die das Zentrum durchlaufen haben,
wurden an der nationalen Kunstschule angenommen.“
Im Musikzentrum werden Gitarre, Geige, Klavier,
Orchester, Saxofon, Trompete, Cello, Marimba und eine
Reihe anderer Instrumente unterrichtet. „Ich war in
den ersten Tagen Hill brow gegenüber skeptisch, als ich
gefragt wurde, mich im Zentrum zu engagieren, und
fragte mich weiterhin, wo ich da hineingeraten war.“
Als er schließlich gebeten wurde, das Zentrum zu leiten,
hing er stark an Hillbrow und konnte sich nicht vorstellen,
womöglich woanders hinzugehen. Sonnibichler
unterbricht das Gespräch, um einem Gitarrenschüler
Anweisungen zu geben. „Das ist es. Daumen müssen vor
deinem Zeigefinger sein.“
Das Zentrum wurde nicht nur eine Ablenkung von
Hillbrows täglichen Problemen, es wurde auch eine
Quelle der Hoffnung. Naledi Moledi ist ein weiterer
junger Einwohner von Hillbrow, der mindestens dreimal
die Woche vorbeikommt. Er sagt, dass das Musikmachen
ihm hilft, sich von illegalen Aktivitäten fernzuhalten.
„Ich liebe Musik, weil es ein Ausdruck aus den Tiefen der
Gedanken ist“, schließt er.
88 Themeneinheit Straßenkinder · Baustein S3
4.5.3 Baustein S3:
„Mit der Schuhputzkiste
auf der Straße“
Funktion: Dieser Baustein transferiert die in den Bausteinen
S1 und S2 theoretisch gewonnenen Erkenntnisse
in praktische Erfahrungen. 83
Alternativ kann dieser Baustein als Weiterführung in
der Themeneinheit Kinderarbeit eingesetzt werden.
Lernziele: Die Konfirmandinnen und Konfirmanden
versuchen durch „Straßenarbeit“, sich in die Situation
eines Straßenkindes hineinzuversetzen.
erleben, dass das Putzen von Schuhen fremder
Menschen einer Überwindung bedarf.
erleben, dass der Ertrag ihrer Arbeit vom Wohlwollen
ihrer Kundinnen und Kunden abhängig ist.
reflektieren ihr eigenes Verhalten und das ihrer
„ Kunden“ kritisch.
erkennen gesellschaftliche Zusammenhänge als
Ur sache für ein Leben von Kindern und Jugendlichen
auf der Straße und denken über Lösungsansätze nach.
Zeit: 120 Minuten
83 Um die Menschen im Ort und in der Kirchengemeinde auf
die Aktion einzustimmen, bietet es sich an, im Vorfeld in den
Lokalblättern darauf hinzuweisen. Für die Durchführung
des Projektes ist es wichtig, dass genügend Schuhputzkisten
vorhanden sind.

Einführung (10 min)
Den Konfi rmandinnen und Konfi rmanden wird die
Geschichte von José aus Recife S3M1 vorgelesen.
Impulsfrage:
Welche Möglichkeiten haben José und seine Freunde,
Geld zu verdienen? Bedenkt dabei, dass die Möglichkeiten
begrenzt sind, weil sie kaum Bildung und keine
berufl ichen Fachkenntnisse haben!
(Auto-Einweiser, Drogenkuriere, Parkwächter,
Straßenverkäufer, Taschendiebe, Autoscheiben-
Putzer, Bettler, Prostituierte, Schuhputzer etc.)
Das Beispiel „Schuhe putzen“ als Einkommensmöglichkeit
wird aufgegriffen.
Text von José (S3M1)
Vorbereitung (10 min)
Das Material zum Schuhputzen wird vorgestellt: Schuhputzkiste
mit Inhalt (Bürsten, Schuhcreme in verschiedenen
Farben, Lappen). Der Einsatz der Materialien wird
erklärt und demonstriert.
Die Konfi rmandinnen und Konfi rmanden fi nden sich
in Gruppen von drei bis vier Personen zusammen. Jede
Gruppe wird in Ausführende und Beobachter aufgeteilt,
die aber ihre Rolle auch wechseln können. Jede Gruppe
bekommt eine Schuhputzkiste und den Auftrag, in der
vorgegebenen Zeit mit Schuhputzen Geld zu verdienen.
Das eingenommene Geld wird an ein im Vorfeld
gemeinsam ausgewähltes Straßenkinderprojekt
ge spendet.
Vorgefertigte Schuhputzkisten können im ELM ausgeliehen
werden. Alternativ können die Schuhputzkisten
z. B. im Verlauf eines Projekttages selbst hergestellt
werden (Bauanleitung S3M2)
Es empfi ehlt sich, den Gruppen Informationen zum
Spendenprojekt und ein Autorisierungsschreiben der
Kirchengemeinde mitzugeben.
Projektfl yer und Autorisierungsschreiben (S3M3)
.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
Durchführung (80 min)
Die Konfi rmandinnen und Konfi rmanden ziehen in ihren
Gruppen durch die Straßen ihres Ortes und führen den
Auftrag aus.
Bei Rückkehr der einzelnen Gruppen wird das verdiente
Geld von der/dem Unterrichtenden gezählt.
Auswertung (20 min)
Im Plenum werden das Geld gezählt und die Erfahrungen
ausgewertet:
Impulsfragen:
War es schwierig, Menschen anzusprechen?
Wie habe ich mich gefühlt?
Wie haben die Leute reagiert?
– Was haben sie gesagt?
Haben die Leute gefragt, was mit dem Geld
passieren wird?
Seid ihr mit dem Ergebnis eurer Arbeit zufrieden?
– Habt ihr genug verdient?
Wäre es José genauso ergangen wie euch?
– Was würde wahrscheinlich anders sein?
(Die Konfi rmandinnen und Konfi rmanden haben eine
Stunde als Schuhputzer und Schuhputzerinnen gearbeitet
– José macht dies täglich.
Die Konfi rmandinnen und Konfi rmanden haben von
Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang für ein Sozialprojekt
gesammelt – José ist ein „Sozialprojekt“ und
arbeitet für sein Überleben.
Den Konfi rmandinnen und Konfi rmanden kann eine
wohlwollende Haltung entgegengebracht worden
sein, die ihr Engagement würdigt – José ist ein sozial
Ausgegrenzter, dem oft mit Ablehnung begegnet
wird.)
Wie kann José seine Lebenssituation verbessern?
Wie müsste sich Josés Umfeld (Gesellschaft)
verändern?
(Soziale Absicherung der Familie, Erwerbstätigkeit
der Eltern, faire Löhne, Zugang zu kostenloser Bildung
etc.)
Wie kann das ausgewählte Projekt die Lebenssituation
von José verbessern?
Themeneinheit Straßenkinder · Baustein S3
89

Foto: Nordmann
4.5.3.1 Hallo, mein Name ist José S3M1
Hallo, mein Name ist José.
90 Themeneinheit Straßenkinder · Baustein S3
Ich bin 13 Jahre alt.
Ich lebe in Recife im Nordosten Brasiliens.
Ich bin ein Straßenkind.
Meine Familie stammt aus dem Landesinneren. Kurz nach meiner Geburt zogen
meine Eltern mit mir und meinen drei Geschwistern nach Recife. Hunger, Elend
und düstere Zukunftsaussichten zwangen sie dazu. Mein Vater hoffte in der
Großstadt Arbeit zu finden. Doch seine Hoffnungen wurden enttäuscht. Es gibt
viele arme Leute, die nicht wissen, was sie morgen auf dem Tisch haben, so wie
meine Familie. Die Favela „Brasilia teimosa“ wurde unser Zuhause. Wie die meisten
Menschen lebten wir in einer Hütte ohne fließendes Wasser, und ich habe mit
meinen Geschwistern und Eltern in einem Raum geschlafen. Schulen gibt es kaum.
Statt dessen hängen viele auf der Straße rum, nehmen Drogen, klauen
und schließen sich Banden an.
Ich musste schon sehr früh zum Familieneinkommen beitragen – als Bettler.
So wurde die Straße auch für mich mehr und mehr zu meinem Zuhause,
irgendwann fand ich hier in den anderen Straßenkindern eine neue Familie –
nachdem die Ehe meiner Eltern zerbrach. Mein Vater vertrinkt das schwer verdiente
Geld sofort wieder. Was soll ich da noch zu Hause? Ich habe kaum etwas zu
essen. Schlafe mal hier mal da. Unter freiem Himmel. Im Dreck.
Was aus mir werden soll? Ich weiß es nicht. Letzte Woche starb mein großer Bruder
bei einer Schießerei. Er wurde nur 18 Jahre alt. Ich habe Angst!
José aus Recife

.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
4.5.3.2 Bauanleitung für eine Schuhputzkiste S3M2
Material
1 Obstkiste ca. 25 bis 30 cm hoch,
50 cm lang, 30 cm breit
1 Kantholz 6 x 4 x 35 cm
2 Sperrholzzuschnitte 4 bis 6 mm (siehe Skizze)
1 Sperrholzrest
1 Bleistift
ca. 15 x 30 cm
20 Nägel
1 Hammer
verschiedene Längen
50 mm und kürzer
1 Säge (Fuchsschwanz, Stichsäge)
1 Zange (Beißzange)
Schmirgelpapier 80er oder 100er Körnung
Anleitung
1. Sperrholzzuschnitte vom Tischler zuschneiden lassen
oder nach den angegebenen Maßen zuschneiden.
2. Von der Obstkiste den Boden und ein schmales
Seitenteil entfernen.
3. Die frei gewordenen Eckhölzer der Kiste so weit an
das andere Ende der Kiste versetzen, dass zum Schluss
der Sitz darauf befestigt werden kann.
4. Die Kiste umdrehen (Unterseite nach oben),
zusammendrücken und den Boden annageln.
5. Das Kantholz an einem Ende schräg ansägen und in
die Spitze der Kiste einfügen, mit Nägeln rechts und
links befestigen.
6. Die Sitzfl äche auf den vier Eckhölzern mit Nägeln
befestigen.
7. Auf dem Sperrholzrest einen Fußabdruck aufmalen,
aussägen, die Kanten schmirgeln und mit Nägeln auf
dem schrägen Kantholz mittig befestigen.
8. Lappen, Bürste, Schuhcreme etc. in die Kiste legen
– und es kann losgehen.
zu 1. zu 2.
Sitzfl äche
19 cm
18 cm
30 cm
Boden
6 cm
45 cm
28 cm
zu 3.
zu 5.
zu 6.
zu 7.
Themeneinheit Straßenkinder Baustein S3
91

92
4.5.3.3 Vorlage Autorisierungsschreiben Schuhputzprojekt S3M3
Adress-Stempel der Gemeinde
Autorisierungsschreiben
Die InhaberInnen dieses Schreibens sind Teilnehmende eines Konfi rmandinnen- und
Konfi rmanden-Seminars. In der Auseinandersetzung mit den Themen Kinderarbeit,
Straßenkinder und Armut haben die Konfi rmandinnen und Konfi rmanden den Auftrag
bekommen, Schuhe zu putzen. Die für das Schuheputzen eingenommenen Gelder
kommen einem Straßenkinderprojekt unseres kirchlichen Missionswerkes zu Gute.
Wir bedanken uns für Ihre Unterstützung.
Bei Rückfragen wenden Sie sich bitte an das örtliche Pfarramt:
AnsprechpartnerIn:
Adresse:
Telefon:
Ort, Datum, Unterschrift Siegel der Gemeinde
Themeneinheit Straßenkinder · Baustein S3

4.5.4 Angedacht
Wir sind Waisen und haben keinen Vater
„Wir sind Waisen und haben keinen Vater; unsere Mütter
sind wie Witwen. Unser eigen Wasser müssen wir um
Geld trinken; unser Holz muss man bezahlt bringen
lassen. Man treibt uns über Hals, und wenn wir schon
müde sind, lässt man uns doch keine Ruhe. Wir haben
uns Ägypten und Assur ergeben, auf dass wir doch Brot
satt zu essen haben. Unsere Väter haben gesündigt und
sind nicht mehr vorhanden; und wir müssen ihre Missetat
entgelten.“ (Klagelieder Jeremias 5,3–7)
Dieses Klagelied Jeremias ist eigentlich ein Gebet, also
ein Gespräch mit Gott. Es ist das Klagelied eines Volkes,
das sich nach lebensschenkender Freiheit sehnt. Es ist
das Lied eines Volkes, das ziellos umherschweift: genau
wie ein vaterloses Kind. Zu der Zeit Jeremias galt der
Vater als eine schützende, liebvolle und für sorgliche
Person. Ein Kind, das einen Vater verlor, verlor nicht
nur eine Leitfi gur, sondern auch seinen Beschützer und
Fürsorger. Es verlor damit einen wesentlichen Teil seiner
Geborgenheit.
Was bedeutet es heute, wenn man seine Geborgenheit
verliert? Was bedeutet es, ein Opfer ungerechter,
sozialer Strukturen zu sein? Oder gar selbst ein Opfer
von nicht intakten familiären Strukturen zu sein? Was
bedeutet es, wenn das Leben zu Hause so unerträglich
wird, dass das Leben auf der Straße eine bessere und
verheißungsvollere Alternative zu sein scheint? Machen
wir uns einige Gedanken dazu, was dieser Text, das
Klagelied Jeremias, mit dem Leben auf der Straße zu
tun hat.
Das Leben auf der Straße ist ein krasses Leben. Jeden
Tag muss man sich dort vor den Anderen behaupten.
Es ist ein hartes Ringen und Kämpfen um Anerkennung
und Überleben, damit man den nächsten Tag wieder
bestreiten kann. Als Kind auf der Straße zu leben ist
nicht schön. Alles muss man sich kaufen: Unterkunft,
Wasser, Nahrung, Liebe, Freunde, Schutz.
Damit Straßenkinder sich das, was sie zum Überleben
brauchen, kaufen können, brauchen sie Geld. Jobs gibt
es kaum für sie. Deshalb müssen sie sich andere Einnahmequellen
erschließen. Straßenkinder müssen sich
ihr Geld erbetteln oder ihren eigenen Körper verkaufen.
Indem sie ungewollte sexuelle Tätigkeiten ausführen
müssen, wird ihnen häufi g Gewalt angetan. Auch sind
sie der Gewalt anderer Straßenkinder oder manchmal
sogar der Polizei ausgesetzt. Das Leben auf der Straße
zwingt sie, demütige Kompromisse einzugehen, nur
.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
damit sie eine Überlebenschance bekommen. Um den
Widrigkeiten der Straße halbwegs entfl iehen zu können,
fl üchten sich viele in die Welt der Drogen, was den Weg
in die Kriminalität, aber auch den körperlichen Verfall
nur weiter beschleunigt. Viele Straßenkinder zerbrechen
am Leben auf der Straße.
Das Gebet Jeremias ist der Schrei eines zerbrochenen
Menschen, eines Menschen, der sich in seiner Lage gefangen
und verdammt fühlt, der aber auch die Hoffnung
noch nicht aufgegeben hat. In der Zeit der Verzweifl ung
gibt es für die Israeliten jener Zeit eine Zufl ucht, ja sogar
eine sichere Zufl ucht, auf die sie vertrauen: Gott. Der
Glaube an Gott ist es, der die Hoffnung auf Rettung aus
der Sklaverei und ein Leben in Freiheit am Leben erhält.
Auf Gottes Zusagen können wir auch heute noch
vertrauen. Wenn wir unsicher sind, verspricht Gott uns
Sicherheit, wenn wir beängstigt sind, verspricht Gott
uns Trost. Wenn die Lage aussichtslos erscheint, spricht
Gott uns Hoffnung zu. Das Gebet drückt aber auch
eine Erwartung aus – Gerechtigkeit. Gerechtigkeit für
alle und nicht nur für die Reichen oder die Starken;
Gerechtigkeit für die, die vielleicht Opfer von Mobbing
geworden sind, oder auch Gerechtigkeit für die, die am
Rande der Gesellschaft stehen, weil sie anders sind: Ausländer,
HIV-Kranke, körperlich Behinderte, Obdachlose
oder Straßenkinder. Wo wir Gerechtigkeit üben können,
ergeht die Aufforderung an uns, es auch zu tun. Für
einander da sein, damit keiner und keine sich allein und
einsam fühlen und um sein Überleben fürchten muss.
Gebet
Gott, himmlischer Vater, ich danke Dir, dass ich Dich
Vater und Mutter nennen darf. Es tut gut, sich in Deiner
Liebe geborgen zu wissen. Ich danke Dir, dass ich so
vieles zum Leben habe: Eltern, Haus und Freunde. Aber
ich weiß nun auch, dass viele Kinder und Erwachsene
das nicht haben. Sie leben täglich in großer Not und
Verzweifl ung. Sei Du mit ihnen, aber gebe mir auch den
Mut, mich für Gerechtigkeit und Frieden einzusetzen,
um so in kleinen Schritten eine gerechte Welt zu gestalten.
In Jesu Namen. Amen
Liedvorschlag
Preis, Lob und Dank sei Gott dem Herren (EG 245)
Morwaeng Motswasele ,
Partnerschaftsreferent im ELM
Themeneinheit Straßenkinder · Angedacht
93

4.6 Bildung 4.6.0 Lernziele
94 Themeneinheit Bildung
Die Konfirmandinnen und Konfirmanden setzen Bildung
mit Schule gleich, zumindest ist die Assoziation Schule
mit Bildung naheliegend. Die Einheit nimmt diese
Assoziation auf und weitet sie zu der Erkenntnis aus,
dass Bildung sich nicht in schulischer Bildung erschöpft.
Diese Einheit erschließt den Konfirmandinnen und
Konfirmanden einen differenzierten Bildungsbegriff,
der Bildung als lebenslangen Prozess versteht. Dieser
Prozess beinhaltet sowohl kontextuell unterschiedliche
als auch universale Elemente, die zum Verständnis
sowohl der eigenen als auch von fremden Lebensrealitäten
erforder lich sind. Bildung ist Aneignung der
eigenen und der fremden Welt.
Die Konfirmandinnen und Konfirmandinnen
setzen sich mit dem Thema Bildung auseinander
und definieren für sich den Begriff Bildung.
werden dazu befähigt, den Begriff Bildung auf
dem Hintergrund ihrer eigenen Lebenssituation
in Deutschland zu reflektieren.
lernen die Bedeutung von Bildung in traditionellen
Gesellschaften (Adivasi in Indien) kennen.
lernen exemplarisch anhand der Herausforderungen
einer Gesellschaft im Umbruch (Kulina in Brasilien)
den Wandel der Anforderungen an Bildung kennen.
lernen ethische Richtlinien aus verschiedenen Kulturen
kennen.
diskutieren, ob es universale Regeln und allgemeingültige
ethische Maßstäbe gibt.

.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
Lesen und Schreiben lernen in
einer heißen südafrikanischen
Wellblechhütte. Foto: Heine
Themeneinheit Bildung
95

4.6.1 Baustein B1: Bild – bilden – Bildung
Funktion: Dieser Baustein führt ins Thema Bildung ein.
Lernziele: Die Konfirmandinnen und Konfirmanden
erkennen, dass die Begriffe „Bild“, „bilden“ und
„ Bildung“ einen Prozess des Erkennens, Einordnens
und Verstehens wiedergeben.
erfahren die Wichtigkeit des genauen Beobachtens
und exakten Beschreibens des Beobachteten für die
Weitergabe von Erkenntnissen.
geben Antworten auf die Frage, was jeder Mensch
lernen muss.
Zeit: 60 Minuten
Vorbereitung (5 min)
Für die Durchführung des Spiels sind zwei Gruppenräume
notwendig.
Die Konfirmandinnen und Konfirmanden werden in
Gruppen von je fünf Personen aufgeteilt. (Abhängig von
der Gesamtteilnehmerzahl kann es auch Gruppen mit
sechs Personen geben.) – Die Gruppeneinteilung kann
entweder durch einen eigenständigen Gruppenprozess,
Entscheidung der Verantwortlichen oder das Zufallsprinzip
geschehen (also z. B. durch ein Spiel, bei dem
sich am Ende etwa gleichgroße Gruppen von fünf bis
sechs Personen bilden).
Jede Gruppe bestimmt einen Sprecher, einen Zeichner,
einen Erzähler sowie zwei (ggf. drei) Beobachter.
Zunächst befinden sich alle Gruppen in Raum 1. Hier
kann je nach Gruppensituation ein individuelles
Angebot für die Anwesenden gestaltet werden (Musik
hören/machen; kickern, basteln, rätseln; …)
Erarbeitungsphase (15 min)
Nach und nach werden aus den Gruppen die Mitglieder
in folgender Reihenfolge in Raum 2 gerufen (ein
Teamer achtet darauf, dass die Konfirmandinnen und
Konfirmanden sich nicht über das in Raum 2 Erlebte
unterhalten).
2 Räume; Ausschnitte eines größeren Bildes auf DIN
A4 gedruckt (z. B. eines der Bilder des flämischen Malers
Bruegel [B1M1a–f]: „Niederländische Sprichwörter“,
„Die Kinderspiele“, „Ein Dorffest“, „Der Kampf zwischen
Karneval und Fasten“, „Triumph des Todes“, „Der Kindermord“)
96 Themeneinheit Bildung · Baustein B1
Beobachter:
Die Beobachter erhalten ein Bild. (Das Bild ist ein
Ausschnitt eines größeren Bildes, was den Beobachtern
aber nicht gesagt werden darf! – Jede Beobachter-
Gruppe bekommt einen unterschiedlichen Ausschnitt
des gleichen Bildes).
Bildausschnitte (B1M1a – f)
Arbeitsanweisung für jede Beobachtergruppe:
Ihr habt zwei Minuten Zeit, um euch über das, was ihr
auf eurem Bild seht, auszutauschen. Gleichzeitig erstellt
ihr bitte eine Liste von dem, was ihr seht. Fünf „Dinge“,
die euch wichtig sind, nicht mehr, nicht weniger!
DIN-A4-Papier, Bleistifte oder Kugelschreiber
Nach Ablauf der zwei Minuten werden die Bildausschnitte
und die Listen eingesammelt. – Die Beobachter
kehren in Raum 1 zurück und die Erzähler der Gruppen
werden in Raum 2 gerufen.
Erzähler:
Jeder Erzähler erhält die von den Beobachtern seiner
Gruppe erstellte Liste.
Arbeitsanweisung für die Erzähler:
Lies die Liste mit den fünf Stichworten und denke dir
dazu eine Szenerie/Geschichte aus. Du bekommst eine
Minute Bedenkzeit.
Nach Ablauf der einen Minute werden die Zeichner in
Raum 2 hereingerufen. Jeder Erzähler beschreibt dem
Zeichner seiner Gruppe innerhalb von fünf Minuten
seine Szenerie/Geschichte. – Danach kehren die
Erzähler in Raum 1 zurück.
DIN-A4-Papier, Bunt- oder Filzstifte
Zeichner:
Arbeitsanweisung für die Zeichner:
Du hast vom Erzähler eine Szenerie beschrieben bekommen.
Zeichne diese! Dafür hast du fünf Minuten Zeit.
Nach Ablauf der fünf Minuten werden die Bilder aller
Zeichner eingesammelt.

Präsentation im Plenum (15 min)
Alle Konfi rmandinnen und Konfi rmanden setzen sich
in einen Stuhlkreis, wobei sie in ihrer Kleingruppe
zusammenbleiben.
Beginnend mit Gruppe 1 wird das Bild des Zeichners
dem Gruppensprecher gegeben.
Arbeitsanweisung für den Sprecher:
Erkläre dem Plenum, was du auf deinem Bild siehst!
Du hast dafür zwei Minuten Zeit.
Die anderen Gruppen verfahren entsprechend.
(Die Sprecher der einzelnen Gruppen erhalten ihr Bild
erst zu Beginn ihrer Präsentation.)
Weiterführung (5 min)
Das Gesamtbild, aus dem alle Ausschnitte stammen,
wird gezeigt.
Impuls:
Jede Gruppe hat ein Ausschnitt aus diesem Bild bekommen.
Die Beobachter hatten die Aufgabe, sich ihren Bildausschnitt
einzuprägen und anhand von fünf Stichworten
an den Erzähler weiterzugeben. Der Erzähler wiederum
entwickelte anhand der Stichworte eine Szenerie/
Geschichte, die er an den Zeichner weitergab. Die Ergebnisse
der Zeichner liegen uns hier vor und wurden uns
eben von den Sprechern der Gruppen vorgestellt.
Arbeitsanweisung für die Sprecher:
Versuche, den Bildausschnitt, mit dem deine Gruppe
gearbeitet hat, im Gesamtbild wiederzufi nden!
Laptop und Beamer für Bildprojektion oder großes
Poster des Bildes
Plenumsgespräch (5 min)
Impulsfragen:
Wie gut trifft euer Bild den Originalausschnitt?
Was ist in der Kette der Informationsweitergabe und
Erstellung eures Bildes passiert?
.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
Zusammenfassung (5 min)
Impuls:
Den Prozess, den wir gerade gemeinsam durchlaufen
sind, können wir „Bildung“ nennen. Der Begriff Bildung
kommt vom Wort „Bild“. Auch wir haben mit einem Bild
begonnen, das wir in einem Bearbeitungsprozess auf
verschiedene Weise abge-„bildet“ haben. Zusammenfassend
lässt sich unsere Erfahrung anhand der Schlagworte
„Bild – bilden – Bildung“ darstellen:
Tafelbild:
Bild = Das, was wir sehen, wahrnehmen, was von
außen an uns herangetragen wird.
bilden = Das Wahrgenommene aktiv verarbeiten,
d. h. es zu beschreiben, es abzugleichen mit
zuvor gespeicherten Bildern, es einzuordnen
und zu kategorisieren.
Bildung = Der Prozess des bewussten Wahrnehmens
und Einordnens der Welt ist ein Lernprozess,
ist BILD-ung.
Flipchart (oder Tafel), Boardmarker (oder Kreide)
Ergebnissicherung (5 min)
Die Ergebnissicherung erfolgt durch die Frage:
Was muss jeder Mensch lernen?
Diese wird auf ein großes Poster geschrieben. Die Antworten
werden gesammelt und stichwortartig auf dem
Poster unter der Frage festgehalten. (Das Poster bleibt
auch für die nächsten Bausteine zum Thema Bildung
sichtbar hängen und wird nach jedem Baustein um
weitere Antworten zu der Frage ergänzt.)
Poster DIN A2 (oder größer!), Boardmarker
Themeneinheit Bildung · Baustein B1
97

Pieter Bruegel der Ältere (*um 1525/30 in Breda; † 5. September 1569
in Brüssel), genannt de Drol („der Drollige“) oder Bauernbruegel, war ein
Maler der niederländischen Renaissance. Er ist landläufig bekannt für seine
Darstellungen des bäuerlichen Lebens im Flandern des 16. Jahrhunderts.
Quelle: de.wikipedia.org/wiki/Pieter_Bruegel_der_Ältere (Zugriff 11.03.2010).
4.6.1.1 Bilder des flämischen Malers Pieter Bruegel d. Ä. –
„Der Kindermord“ B1M1a
98 Themeneinheit Bildung · Baustein B1

.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
4.6.1.1 Bilder des fl ämischen Malers Pieter Bruegel d. Ä. –
„Niederländische Sprichwörter“ B1M1b
Themeneinheit Bildung · Baustein B1
99

4.6.1.1 Bilder des flämischen Malers Pieter Bruegel d. Ä. –
„Die Kinderspiele“ B1M1c
100 Themeneinheit Bildung · Baustein B1

.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
4.6.1.1 Bilder des fl ämischen Malers Pieter Bruegel d. Ä. –
„Triumph des Todes“ B1M1d
Themeneinheit Bildung · Baustein B1
101

4.6.1.1 Bilder des flämischen Malers Pieter Bruegel d. Ä. –
„Ein Dorffest“ B1M1e
102 Themeneinheit Bildung · Baustein B1

.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
4.6.1.1 Bilder des fl ämischen Malers Pieter Bruegel d. Ä. –
„Der Kampf zwischen Karneval und Fasten“ B1M1f
Themeneinheit Bildung · Baustein B1
103

4.6.2 Baustein B2: Bildung bei uns
Funktion: Dieser Baustein bezieht den Begriff Bildung
auf die eigene Lebenssituation der Konfirmandinnen
und Konfirmanden in Deutschland.
Lernziele: Die Konfirmandinnen und Konfirmanden
denken über ihre Berührungspunkte zu „Bildung“ nach.
benennen verschiedene Aspekte von Bildung in ihrem
eigenen Leben.
formulieren ihre Erwartungen an Bildung.
erkennen Bildung als eine wesentliche Vorraussetzung
zum Erreichen von Berufs- und Lebenszielen.
Zeit: 60 Minuten
Einführung (5 min)
Impulsfrage:
Ein wichtiger Ort, an dem Bildung geschieht, ist eure
Schule. Was sind eure Lieblingsfächer?
Einzelarbeit (10 min)
Ist-Stundenplan
Den Konfirmandinnen und Konfirmanden wird eine
leere Stundenplan-Tabelle ausgehändigt. In diese
sollen sie ihren tatsächlichen Stundenplan der Schule
schreiben.
Leere Stundenplan-Tabelle (B2M1) in entsprechender
Anzahl
Wunsch-Stundenplan
Im zweiten Schritt sollen die Konfirmandinnen und Konfirmanden
ihren Wunsch-Stundenplan in eine weitere
leere Stundplan-Tabelle eintragen. Dabei sind folgende
„Regeln“ zu beachten:
Bis auf zwei Fächer müssen alle vorhandenen Fächer
vorkommen, sie dürfen aber anders gewichtet werden.
Zwei vorhandene Fächer dürfen gestrichen werden,
müssen aber durch andere, noch nicht vorhandene
Wunsch-Fächer ersetzt werden (z. B. wird Mathematik
durch Kochen ersetzt).
Leere Stundenplan-Tabelle (B2M2) in entsprechender
Anzahl
104 Themeneinheit Bildung· Baustein B2
Auswertung im Plenum (5 min)
Die anschließende Auswertung geschieht im Plenum
und wird durch die Frage eingeleitet:
Was spielte bei deiner Auswahl im Wunschstundenplan
eine Rolle? Nach welchen Kriterien sind die Fächer ausgewählt
oder gewichtet worden?
Zusammenfassung:
Eigene Talente und Neigungen werden bei der
Gewichtung der Bildungsinhalte/Fächer deutlich.
Bildung wird dann als gelungen erlebt, wenn sie individuellen
Talenten und Neigungen Rechnung trägt.
Bildung ist immer ein individueller, personenabhängiger
Prozess
Transfer/Aneignung (10 min)
Die Konfirmandinnen und Konfirmanden diskutieren im
Plenum folgende Frage:
Wo findet außerhalb der Schule Bildung statt?
Zum Beispiel:
(Sport-)Vereine
Kirche/Konfirmandenunterricht
Internet/Fernsehen/Radio (AV-Medien)
Printmedien
Museum
…
Die Konfirmandinnen und Konfirmanden sollen in ihren
Beiträgen nennen, was für Inhalte jeweils vermittelt
werden.

Erarbeitung (15 min)
Mein Berufswunsch
Die Konfi rmandinnen und Konfi rmanden schreiben auf
den vorbereiteten Berufswunschkarten ihren „Traumberuf“.
(Es kann sein, dass sich einige Konfi rmandinnen
und Konfi rmanden noch nicht darüber im Klaren sind,
was sie einmal werden wollen. Die Frage nach persönlichen
Neigungen/Vorlieben/Hobbys/Interessen kann
helfen, einen Berufswunsch zu formulieren.)
Berufswunschkarte (B2M3) in entsprechender Anzahl
Jede Konfi rmandin und jeder Konfi rmand erhält einen
Etikettenbogen mit Fähigkeiten/Eigenschaften. Sie
sollen nun miteinander über ihre Berufswünsche ins
Gespräch kommen und sich gegenseitig Etiketten mit
Fähigkeiten/Eigenschaften, von denen sie glauben,
dass sie für den gewählten Beruf förderlich sind, auf
die Berufswunschkarte kleben.
Beispiel:
Pascal hat auf seine Berufswunschkarte „Bankkaufmann“
eingetragen. Nun kommt er mit Vanessa ins Gespräch,
die ihm von ihrem Etikettenbogen das Etikett „Pünktlichkeit“
auswählt und auf Pascals Berufswunschkarte
klebt.
Achtung: Jede Person darf einer anderen Person jeweils
nur ein Etikett auf die Berufswunschkarte kleben.
Ausgedruckte Etikettenbögen in entsprechender
Anzahl (B2M4)
Diskussion im Plenum (5 min)
Die Konfi rmandinnen und Konfi rmanden tragen im
Plenum zusammen, woher die für ihren Berufswunsch
benötigten Fähigkeiten kommen.
Impulsfragen:
Habt ihr die Fähigkeiten/Eigenschaften bereits,
die auf eure Berufswunschkarten geklebt wurden?
Wie habt ihr sie euch angeeignet/woher könnt
ihr sie bekommen?
.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
Deutsche und ausländische Schüler
einer Ganztagesklasse.
Foto: Christine Kokot dpa/lhe
Diskussion im Plenum (5 min)
Impulsfragen:
Gibt es etwas, was jeder Mensch lernen muss?
Wenn ja, was und warum? Wenn nein, warum nicht?
Präsentation (5 min)
Am Ende der Einheit werden die ausgefüllten Soll-
Stundenpläne und Berufswunschkarten der Konfi rmandinnen
und Konfi rmanden auf bereitgestellten Tischen
oder an einer Meta-Planwand ausgestellt und somit den
anderen Konfi rmandinnen und Konfi rmanden zugänglich
gemacht.
Tische oder Meta-Planwand inkl. Pin-Nadeln
Themeneinheit Bildung · Baustein B2
105

4.6.2.1 Ist-Stundenplan B2M1
Ist-Stundenplan
Name: Klasse: Schulform:
Zeit Montag Dienstag Mittwoch Donnerstag Freitag
1. Stunde
2. Stunde
Pause
3. Stunde
4. Stunde
Pause
5. Stunde
6. Stunde
Pause
7. Stunde
8. Stunde
106 Themeneinheit Bildung · Baustein B2

.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
4.6.2.2 Wunsch-Stundenplan B2M2
Wunsch-Stundenplan
Name: Klasse: Schulform:
Zeit Montag Dienstag Mittwoch Donnerstag Freitag
1. Stunde
2. Stunde
Pause
3. Stunde
4. Stunde
Pause
5. Stunde
6. Stunde
Pause
7. Stunde
8. Stunde
Themeneinheit Bildung · Baustein B2
107

4.6.2.3 Berufswunschkarten B2M3
Name:
Mein Berufswunsch:
Um diesen Beruf ausüben zu können, brauche ich:
108 Themeneinheit Bildung · Baustein B2
1.
2.
3.
4.
5.

.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
4.6.2.4 Etiketten mit Fähigkeiten/Eigenschaften B2M4
Anerkennung von Autorität
Ausdauer
Begeisterungsf
Durchsetzungsve
Flexibilität
Gehorsam
Hilfsbereitschaft
Humor
Angemessenes Auftreten
Kritikfähigkeit
Mitgefühl
Nachsicht
Präzision/Genauigkeit
Schlagfertigkeit
Kraft Kreativität
Sauberkeit/Hygiene Teamfähigkeit
Lernbereitschaft
Motivation
Ordnungssinn
Pünktlichkeit
Selbstbewusstsein
Verantwortungsgefühl Verhandlungsgeschick
Themeneinheit Bildung · Baustein B2
109

4.6.3 Baustein B3: Bildung in einer traditionellen Gesellschaft –
die Honigsammler in Indien
Funktion: Dieser Baustein stellt das Thema Bildung in
einer traditionellen Gesellschaft am Beispiel der Adivasi
in Indien dar.
Lernziele: Die Konfirmandinnen und Konfirmanden
lernen Aspekte von Bildung bei den Adivasi kennen.
erleben, dass erfolgreiches Lernen auch etwas mit
Vertrauen zu tun hat, was dem Lehrenden entgegengebracht
wird.
erkennen, dass Bildung nicht ausschließlich in der
Schule geschieht.
Zeit: 60 Minuten
Einführung (10 min)
Zu Beginn wird eines der folgenden Vertrauensspiele
gespielt:
„Zu zweit Autofahren“
„Das Foucaultsche Pendel“
„Fahrstuhl“
siehe Spielanleitung (B3M1)
Auswertung des Vertrauensspiels – Impulsfragen:
Wie habt ihr euch gefühlt?
Welche Rolle im Spiel hat dir besser gefallen? Warum?
Was war bei diesem Spiel besonders wichtig?
Was hat funktioniert/nicht funktioniert?
110 Themeneinheit Bildung · Baustein B3
Film „Honigsammler“ (15 min)
Die angegebene Filmsequenz aus der Dokumentation
„Honey Hunters of the Blue Mountains“ der „Keystone
Foundation“ wird gezeigt.
Die Keystone Foundation, mit Sitz in Kotagiri/Indien,
setzt sich für die Bewahrung der Biosphäre der Nilgiri
Hills in Südindien und ihrer Bevölkerung mit ihrer
traditionellen Kultur ein. Für weitere Informationen
siehe: http://www.keystone-foundation.org/.
Keystone Foundation, Keystone Centre, PB 35, Groves
Hill Road, Kotagiri 643 217, Nilgiris District, Tamil
Nadu, India, E-Mail: kf@keystone-foundation.org
Beamer, DVD-Player, Lautsprecher, Film „Honey
Hunters of the Blue Mountains“ der „Keystone Foundation“
Auswertungsfragen im Plenum:
Was hat euch besonders beeindruckt an dem Film?
Wie lernen die Honigsammler das Handwerk des
Honigsammelns? (Der Fokus liegt auf der Tradierung
der Fertigkeiten von Generation zu Generation.)
Wie wird das Sicherungsseil hergestellt?
Würdet ihr euer Leben einem solchen Seil anvertrauen?
Wem würdet ihr euer Leben anvertrauen?
Wem vertrauen die Honigsammler ihr Leben an?
In welcher Beziehung stehen sie zu der Person, die das
Seil sichert? (Antwort: Der Schwager des Sammlers
sichert das Seil.)
Ergebnissicherung (5 min)
Die Ergebnissicherung erfolgt durch die Frage:
Was muss jeder Mensch lernen?
Die Antworten werden auf dem Poster der Ergebnissicherung
aus der Einheit B1 festgehalten.
Flipchart, Boardmarker

Zu zweit Autofahren
Die Teilnehmenden (TN) fi nden sich in Paaren. Jedes
Paar einigt sich, wer das „Auto“ und wer der „Fahrer“ ist.
Das „Auto“ hat während der Fahrt die Augen geschlossen.
Der „Fahrer“ stellt sich hinter sein „Auto“ und lenkt
dieses wie folgt durch den Raum:
Vorwärts: Der „Fahrer“ legt seine Hand
auf den Hinterkopf des „Autos“.
Rückwärts: Der „Fahrer“ legt seine Hand in den
unteren Teil des Rückens des „Autos“.
Links: Der „Fahrer“ legt seine Hand
auf die linke Schulter des „Autos“.
Rechts: Der „Fahrer“ legt seine Hand
auf die rechte Schulter des „Autos“.
Die verschiedenen Autos fahren durch den Raum, ohne
Unfälle zu bauen.
kein Material erforderlich
Fahrstuhl
Ein/e TN stellt sich mit verbundenen Augen auf ein
Brett. Dieses Brett mitsamt der/des TN wird von 2
kräftigen MA langsam und mit moderatem Zittern in die
Höhe gehoben. Sobald die MA eine Höhe von etwa 20
cm erreicht haben, wird der/die Tn aufgefordert, vom
Brett zu springen.
Anmerkung: Sobald die anderen Gruppen-TN
gesehen haben, dass das Brett keine sehr große Höhe
erreicht, ist für sie der Reiz dieses Spieles verloren.
ein starkes Brett von ca. 30 cm x 50 cm
Foucaultsches Pendel
Eine Person steht in der Mitte eines Kreises von 6 bis
8 TN. Die Person in der Mitte schließt die Augen, spannt
Ihren Körper an und lässt sich in irgendeine Richtung
fallen. Die im Kreis stehenden TN fangen die pendelnde
Person in der Mitte ab und stoßen sie sanft wieder
zurück in den Kreis.
kein Material erforderlich
Variante: Eine Person befi ndet sich in einem Kreis von
über 15 TN und hat die Augen verbunden. Die Peson in
der Mitte läuft mit ausgestreckten Armen in irgendeine
Richtung los. Am Rand des Kreises wird sie von einem/
einer TN in Empfang genommen und in den Kreis zurück
geschickt.
kein Material erforderlich
.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
4.6.3.1 Vertrauensspiele B3M1
Gassenlauf
Die TN stehen sich in 2 Gruppen Schulter an Schulter
gegenüber und bilden auf diese Weise die Gasse. Sie
halten ihre Arme nach vorne ausgestreckt. Der/die
erste TN läuft nun aus einer Entfernung von etwa 10
Metern in diese Gasse, wobei die TN, die die Gasse bilden,
kurz bevor die laufende Person auf ihrer Höhe ist, die
Arme in die Höhe reißen.
kein Material erforderlich
Gegen die Wand
Die TN laufen so schnell wie sie sich wagen mit verbundenen
Augen auf eine massive Wand zu. Damit sie nicht
gegen die Wand laufen, werden sie kurz vorher von zwei
MA sanft in Empfang genommen.
kein Material erforderlich
Kistenklettern
Dieses Spiel sollte nur von erfahrenen und ausgebildeten
Übungs- und GruppenleiterInnen angeboten werden.
Auch wenn der Organisationsaufwand sehr hoch ist, ist
Kistenklettern doch das nachhaltigste und intensivste
Vertrauensspiel – vor allem, wenn die TN sich unter
Aufsicht von erfahrenen und ausgebildeten Übungs-
und GruppenleiterInnen gegenseitig sichern. Auskünfte
über die Durchführung vom Kistenklettern erteilt die
örtliche Sektion des Alpenvereins.
Themeneinheit Bildung · Baustein B3
111

4.6.4 Baustein B4: Gesellschaften im Umbruch – die Kulina
Funktion: Darstellung des Themas Bildung anhand
einer Gesellschaft im Umbruch (Kulina in Brasilien).
Lernziele: Die Konfirmandinnen und Konfirmanden
denken darüber nach, was sie als Deutsche in
Deutschland prägt.
lernen die Kultur der Kulina kennen.
erkennen die Verschiedenheit der Bildungsziele
im Vergleich der indigenen Kultur der Kulina zu
unserer Kultur.
erleben die Interdependenz von Sprache, Kultur
und Bildung.
Zeit: 90 Minuten
Einstieg (10 min)
Zu Beginn wird das Ballspiel „Typisch deutsch“ gespielt:
Die Konfirmanden stehen im Kreis. (Bei mehr als
20 Personen sollte die Gruppe geteilt werden.) Die
Gruppenleitung wirft einem Konfirmanden den Ball zu.
Dieser Fänger muss nun spontan sagen, was ihm zum
Stichwort „typisch deutsch“ einfällt und wirft den Ball
dann weiter. Nun ist die nächste Person an der Reihe,
etwas zum Stichwort „typisch deutsch“ zu sagen. Ein
Mitarbeiter hält die genannten Begriffe schriftlich fest.
Ball, Flipchart, Boardmarker
Auswertung (5 min)
Impulsfragen:
War die Aufgabe leicht oder schwer?
Woher kamen die Assoziationen zu „typisch deutsch“?
(z. B. aus dem Fernsehen, aus der Werbung, waren es
Vermutungen …)
Ist das, was euch zu Deutschland eingefallen ist, wirklich
typisch deutsch? (z. B. Fußball, Döner, Bratwurst,
Musik, Gartenzwerge, Pünktlichkeit, Fernsehserien …)
Die Gruppe wird darauf hingewiesen, dass manches
typisch Deutsche nur „typisch regional deutsch“ ist:
z. B. Maultaschen in Süddeutschland, Weißwurst in
Bayern, Boßeln in Ostfriesland.
112 Themeneinheit Bildung · Baustein B4
Transfer (5 min)
Impulsfragen:
Stellt euch vor, unser Essen, die Musik, die wir hören,
Kinofilme, Autos, Fußballspieler würden nur aus
Deutschland kommen. Wie würden wir das finden?
Was würden wir dann alles vermissen?
Zwischenergebnis: Unsere Kultur ist durchdrungen von
Einflüssen anderer Länder und Kulturen.
Überleitende Fragen:
Gibt es überhaupt noch Gesellschaften, die von
äußeren Einflüssen unberührt leben?
Was können Gründe dafür sein, dass traditionelle
Gesellschaften sich verändern (müssen)?
Bild-Präsentation (30 min)
Mit Hilfe einer Powerpoint-Präsentation werden die
„Kulina“ als Beispiel für eine Gesellschaft im Umbruch
vorgestellt.
Powerpoint-Präsentation „Ein Tag im Leben des
Kulina Borai“ (B4M1), Beamer, Laptop
Auswertung (10 min)
Impulsfragen:
Was müssen die Kulina in ihrer traditionellen
Gesellschaft lernen?
Was müssen die Kulina lernen, weil ihre Gesellschaft
sich verändert?
Warum müssen die Kulina Portugiesisch lernen?
Was ist die neue Form der Bildung, die hinzukommt?
(Formale Bildung durch Schule in Ergänzung zur traditionellen
Bildung durch erfahrungsbezogenes Lernen)
Die Ergebnisse werden an der Flipchart gesammelt.
Flipchart, Boardmarker

Vertiefung (20 min)
Impuls:
Die Kulina sind eine Gesellschaft im Umbruch. Das
macht sich u. a. an der Sprache fest. Sprache bedeutet
Verständigung; sie dient als Kommunikationsmittel. Die
Kulina sind gezwungen, mit der Außenwelt zu kommunizieren.
Daher lernen Kulina Portugiesisch und haben
ihrerseits ihre Sprache in Schriftform festgehalten.
Die neu entstandene Grammatik macht es nun auch
Außenstehenden möglich, die Sprache der Kulina zu
erlernen. Sprache dient jedoch nicht nur der Kommunikation,
sondern Sprache vermittelt auch Kultur und dient
der Identifi kation. Im Folgenden soll es darum gehen,
darüber nachzudenken, wie wir Sprache verwenden und
was wir damit über unsere Kultur aussagen.
Stellt euch vor, dass es die folgenden Worte und Formulierungen
in unserer Sprache nicht geben würde:
Kind, Vater, Produkt, Regen, Geringgeachtete, Lehrer,
Stuhl, ich denke, sie sind fortgegangen, Kleidung, ein
alter Mensch, Schüler, wie spät ist es?
Eure Aufgabe ist es nun, Beschreibungen zu fi nden,
die diese Begriffe ersetzen können. Die Beschreibungen
sollen so gewählt werden, dass sie von jedem verstanden
werden können (also keine Eigennamen verwenden).
Die Konfi rmanden arbeiten in Gruppen von höchstens
vier Personen. Die Beschreibungen werden pro Gruppe
auf einem Arbeitsblatt festgehalten.
Arbeitsblatt B4M2 entsprechend der Anzahl der
Gruppen, Stifte
Plenum (5 min)
Die Gruppen präsentieren ihre Ergebnisse im Plenum.
Nun wird der „Kleine Sprachführer der Kulina“ an die
Konfi rmandinnen und Konfi rmanden verteilt. Diese
vergleichen ihre Beschreibungen mit denen der Kulina.
Impulsfragen:
Wo gibt es Ähnlichkeiten zu unseren Beschreibungen?
Wo unterscheiden sich eure Beschreibungen von denen
der Kulina?
Was sagen die Beschreibungen über das Denken und
Leben der Kulina aus?
„Kleiner Sprachführer der Kulina“ (B4M3) in entsprechender
Anzahl
.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
Ergebnissicherung (5 min)
Die Ergebnissicherung erfolgt durch die Fragen:
Was können wir von den Kulina lernen?
Was muss jeder Mensch lernen?
Die Antworten zu der zweiten Frage werden auf dem
Poster der Ergebnissicherung aus der Einheit B1 festgehalten.
Flipchart, Boardmarker
Themeneinheit Bildung · Baustein B4
Foto: Tiss
113

4.6.4.1 Präsentation: Die Kulina B4M1
Ein Tag im Leben des Kulina Borai 84
1 Die Kulina sind ein indigenes Volk im Amazonasgebiet
in Brasilien. „Indigen“ heißt: Dieses Volk war
schon vor der Kolonisierung und Staatsgründung in
diesem Gebiet.
2 Die Kulina sind eine kleine Volksgruppe von etwa
4000 Menschen. Trotzdem ist ihr Territorium ungefähr
so groß wie Niedersachsen.
3 Von Eirunepé aus – einem abgelegenen Ort im Südwesten
des Bundesstaates Amazonas –
4 erreicht man 25 der Kulina-Dörfer mit dem Boot.
Diese Fahrten dauern bis zu fünf Tage.
5 Ungefähr 100 Menschen leben in einem Kulina-Dorf.
Die Dorfgemeinschaft spielt eine wichtige Rolle.
6 Das Gemeinschaftsleben ist die besondere Stärke der
Kulina. Dafür gibt es ein besonderes Wort: Manakô.
Manakô meint ein endloses Geben und Nehmen, das
sich im fortwährenden Hin und Her die Waage halten
soll. Es beginnt bei der Bereitschaft, alles zu teilen,
was man besitzt. „Du bist geizig!“ ist für einen Kulina
eine der schlimmsten Beschimpfungen.
7 Manakô meint auch gegenseitige Hilfe, Aufmerksamkeit,
gemeinsames Lernen, die politische Organisation
der Dorfgemeinschaft, aber auch Spiel und Spaß.
Immer sollen möglichst alle aktiv mitmachen. Keiner
soll passiv am Rand stehen.
8 Der Theologe Frank Tiss hat 15 Jahre mit den Kulina
gelebt und ihre Sprache studiert. Außer den Kulina
verstehen vielleicht noch 25 andere Menschen diese
Sprache.
9 Frank Tiss, seine Frau Christiane, die als Ärztin für die
Kulina tätig war, und ihre drei Kinder lebten mehrere
Jahre in Eirunepé. Sie wollten gleichberechtigt mit
den Kulina leben und arbeiten. So haben sie die Kulina
dabei unterstützt, für ihre Rechte zu kämpfen.
84 vgl. auch www.bayern-evangelisch.de/www/
engagiert/haben-die-deutschen-bereits-alle-ihre-
indianer-ausgerottet.php
114 Themeneinheit Bildung · Baustein B4
10 Frank hat zum Beispiel dafür gesorgt, dass ein
Grammatikbuch der Kulina-Sprache veröffentlicht
wurde. Nun können alle Brasilianer die Sprache der
Kulina lernen. Gleichzeitig zeigt diese Grammatik
den Kulina, wie schön und wie reich ihre Sprache ist.
Das hilft ihnen, sich gegen das Vorurteil zu wehren,
sie hätten eine „primitive“ Sprache.
11 Der Kulina Borai ist ein Freund von Frank Tiss.
Er nennt Frank „Ato“ – das heißt: älterer Bruder.
So sieht ein typischer Tag im Leben von
Borai aus:
12 Die Sonne geht langsam auf. Noch etwa eine halbe
Stunde bis zum Aufstehen.
13 Für das Frühstück hat Borais Frau Nomiha das Feuer
in Gang gebracht. Es gibt – wie jeden Tag – Maniok,
eine Art Kartoffel.
14 Dazu den letzten Fisch vom Vortag. Zwar hatte Borai
gestern kein Glück beim Fischen, aber sein Cousin
Mana hat viel gefangen. Also hat Borai etwas abbekommen,
so wie alle im Dorf, die kein Glück beim
Fischen hatten. Während des Essens werden die
Pläne für den Tag besprochen.
15 Fischen und
16 Jagen sorgen für den täglichen Lebensunterhalt der
Kulina.
17 Außerdem brennen sie gelegentlich in der Nähe des
Dorfes
18 ein paar Hektar Regenwald ab.
19 Dort pflanzen sie hauptsächlich Maniok und
Bananen.
20 Nach ein paar Jahren nutzen sie die Felder nicht
mehr. Und dann kann der Regenwald wieder nachwachsen.
21 Nomiha will heute mit weiteren Frauen Maniok
ernten.
22 Sie werden dann zentnerweise die Knollenfrüchte
ins Dorf tragen. In drei Tagen soll ein Fest gefeiert
werden.
23 Dafür stellen sie aus Maniok „Caiçuma“, eine Art
Bier, her.

24 Die Kinder entscheiden selbst, ob sie sich den Frauen
anschließen wollen oder lieber im Dorf bleiben. Die
Erwachsenen können unbesorgt sein,
25 denn die älteren Kinder schauen nach den jüngeren.
26 Nur die Säuglinge und Kleinkinder bleiben ständig
im Tragetuch der Mutter. Bei den Kulina achtet
einer auf den anderen.
27 „Wir sind wie die Weißlippen-Wildschweine“, sagt
Borai stolz. Diese schlauen und starken Tiere leben
in großen Rudeln und kommen bestens im Wald
zurecht.
28 Doch ein Tier allein wäre verloren, genauso wie ein
einzelner Kulina.
29 Borai und einige andere Männer wollen Fische
erbeuten. Dazu müssen sie ein Stück den Acuraua-
Fluss, an dem die Dorfgemeinschaft ihre zwölf
Häuser errichtet hat, hinauf fahren. An einem
Altarm des Flusses soll es viele Fische geben.
30 Während sie in den Kanus sitzen, unterhalten sich
Borai und die anderen, wie viele Jahre es wohl noch
dauern wird, bis das Dorf sich einen Motor für ein
Kanu leisten kann. Der Verkauf von Reis und Mais
bringt nur wenig Geld ein.
31 Mit ihren Kanus brauchen sie jetzt drei Tage bis zur
nächsten Stadt. Straßen gibt es nicht.
32 Wenn jemand im Dorf schwer krank wird und ins
Krankenhaus muss, ist das eine gefährlich lange
Zeit. Zwar kennt der Schamane im Dorf viele Heilpfl
anzen. Aber Krankheiten wie Masern, Diphtherie
und Windpocken kamen erst mit den Weißen ins
Land. Dagegen ist die traditionelle Kulina-Medizin
machtlos.
33 Als sie ihr Ziel erreicht haben, suchen die erfahrenen
Kulina nach Wellen und Schatten, die nur das sehr
geübte Auge erkennen kann. So fi nden wir die größeren
Fische. Während einer das Kanu lenkt,
34 wirft der zweite von der Spitze des wackligen Bootes
aus das schwere Rundnetz.
35 Die Netze müssen zwischendurch immer mal wieder
repariert werden.
36 Andere schießen ihre Pfeile auf scheinbar unsichtbare
Ziele im Wasser. So geht es mehrere Stunden.
.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
37 Man muss viel Geduld haben.
38 Doch bald sind die Kanus voller Fisch.
39 Dann machen sich die Kulina fröhlich auf den Heimweg.
Reden und Singen verstummen jedoch, als ein
Holzfällerboot vorüber fährt. Die Besatzung schaut
stur geradeaus, als gäbe es die Kulina gar nicht. Die
Kulina sind ärgerlich. Sie kennen diese Ablehnung.
Jahrhunderte lang wurden sie von „Weißen“ wie
Tiere behandelt. Bis 1989 galten sie vor dem Gesetz
als Unmündige.
40 Und sie wissen, dass die Holzfi rmen auf der Suche
nach Edelholz auch in Indianergebiete eindringen,
obwohl das verboten ist.
41 Zurück im Dorf schlüpft Borai in seine besondere
Rolle: Er ist der Dorfl ehrer. Früher gab es dieses Amt
bei den Kulina nicht.
42 Trotzdem bekamen die Kinder eine Ausbildung.
Kinder lernen von ihren Eltern, älteren Geschwistern,
Verwandten und anderen Dorbewohnern, was in
einem Kulinadorf wichtig ist. Kulinakinder lernen
durch das Dabeisein, was man zum Überleben im
Regenwald braucht,
43 wie Fischen,
44 Jagen,
45 Holzsammeln oder
46 Klettern,
47 das Herstellen von Netzen und Seilen,
48 wie man ein Boot steuert und
sich im Gewirr der Flussläufe orientiert.
49 Zur Schule gehen die Kulina, um mit den „Nicht-
Indianern“ weniger Probleme zu haben. Sie wollen
rechnen, lesen und schreiben können, um beim
Handel nicht betrogen zu werden, um offi zielle
Dokumente verstehen oder Termine in der Stadt mit
einem Kalender absprechen zu können.
50 Das neue Wissen soll das alte nicht verdrängen.
Denn das Erfahrungswissen der Kulina ist wichtig
und wertvoll. Darum geht aller Unterricht erst vom
traditio nellen Wissen der Kulina aus. Ihre eigene
Weisheit, ihre eigenen Wertigkeiten und Anschauungen
sind die Grundlage.
Themeneinheit Bildung · Baustein B4
115

51 Deswegen findet der Unterricht auf Kulina statt.
Auch das Lesen lernen die Dorfbewohner zunächst
auf Kulina. Der Lehrer weiß nur am Anfang mehr
als die Schüler.
52 Eigentlich ist es seine Aufgabe, der Gruppe zu
helfen, sich selbst neue Kenntnisse zu erarbeiten.
Es gibt auch keine Noten, Tests oder so etwas. Auch
keine Schulklassen. Mädchen und Jungen gehen
zur Schule, wenn und solange sie wirklich wollen.
Diese Einstellung ist für Nicht-Kulina wie Frank Tiss
manchmal schwierig und anstrengend.
53 Am Unterricht nimmt teil, wer kann und mag:
54 Lesen und Schreiben der Kulinasprache, anschließend
die Grundrechenarten.
55 Die Erwachsenen lernen außerdem Portugiesisch.
56 Scherze lockern den Unterricht auf.
57 Gibt es Schwierigkeiten, dann diskutiert die Gruppe
sofort darüber. Die Alten des Dorfes setzen sich
dazu, erzählen aus ihrem Leben und geben somit
ihre Lebens erfahrung weiter. Lehrer geben zu, wenn
sie etwas nicht wissen, dann springen andere ein.
Man richtet sich nicht nach der Uhr, sondern danach,
wie viel Zeit eine Lerneinheit braucht. Die Kulina
haben eben einen eigenen Lernstil.
58 Nach dem Unterricht gibt es noch ein Fußballspiel.
Meistens ist das offizielle Spielergebnis
unentschieden, heute 6:6. So hat niemand verloren
und keiner gewonnen. Das ist gut für alle.
59 Dann wird gemeinsam im Fluss gebadet.
60 Gegen Abend bilden sich Sitzkreise auf den Fußböden
der Häuser.
61 Das Abendessen wird zubereitet.
62 Um das gemeinsame Fest zu planen, ruft einer
der beiden Dorfvorsteher mit einem Blashorn aus
Gürteltierhaut die Dorfgemeinschaft in seinem
Hause zusammen.
116 Themeneinheit Bildung · Baustein B4
63 Allmählich finden sich Vertreter aller Familien ein.
Wer etwas zu sagen hat, darf reden, solange er
möchte.
64 Sich kurz zu halten, ist nicht erstrebenswert. Nur
Unbedeutendes kann mit wenigen Worten erledigt
werden.
65 Eria spricht ein Problem an, das die Dorfgemeinschaft
schon einige Jahre beschäftigt:
66 Eindringlinge kommen immer wieder über die Grenzen
in das Kulinagebiet, um Holz zu stehlen.
67 Gemeinsam entscheidet die Dorfgemeinschaft,
die Grenzen wieder frei zu schlagen.
68 Die Kulina wissen, wie viel Arbeit damit auf sie
zukommt.
69 Erst 1989 wurde nach jahrelanger mühevoller Arbeit
die 270 km lange Grenz-Schneise um ihr Gebiet
herum fertig gestellt.
70 Eigentlich ist die Regierung für den Schutz und
das Markieren der Grenzen von Indianergebieten
zuständig.
71 Weil aber jahrelang nichts geschah, hatten die
Kulina die Grenzmarkierung selbst in die Hand
genommen.
72 Am Ende dieses langen Tages spannen die Kulina
schließlich ihre Hängematten auf. Und der Tag
endet, wie er begann,
73 mit leisen Gesprächen:
„Ato, sind in Deutschland die Grenzen der Indianergebiete
schon alle geklärt?“ – „Es leben dort keine
Indianer.“
„Haben die Deutschen bereits alle ihre Indianer ausgerottet?“
– „Nein, indianische Völker wie hier hat es
dort nie geben.“
Kurze Pause, dann: „Ato, nun kennst Du ja uns.“
Frank Tiss,
von 1994 bis 2009 Pfarrer im Indianergebiet Eirunepé
Fotos: Behrend, ELM (Heine, Sass, Tiss)

.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
4.6.4.2 Begriffsbeschreibungen B4M2
Begriff Erklärung/Beschreibung
Kind
Vater
Produkt
Regen
Geringgeachtete
Lehrer
Stuhl
ich denke
sie sind fortgegangen
Kleidung
ein alter Mensch
Schüler
wie spät ist es?
Themeneinheit Bildung · Baustein B4
117

4.6.4.3 Kleiner Sprachführer der Kulina B4M3
Begriff Übersetzung/Beschreibung
Kind
Vater
118 Themeneinheit Bildung · Baustein B4
Bedi: jemandes Kind,
wörtlich: die Minimalausführung von jemandem
Imei: jemandes Vater,
wörtlich: die männliche Maximalausführung von jemandem
Produkt Nawatow: etwas sichtbar Gemachtes
Regen
meme kha pasho,
wörtlich: Wasser des Himmels
Geringgeachtete Zoto peideni: die um das hintere Ende Versammelten
Lehrer Mamaride: jemand, der helfend zupackt
Stuhl
ich denke
sie sind fortgegangen
Kleidung
ein alter Mensch
Schüler
wie spät ist es?
Wiwithari,
wörtlich: Ding zum Hinsetzen oberhalb der Bodenhöhe
Obodi wati nani,
wörtlich: mein Innerstes spricht
Powadeni hawi tohahari,
wörtlich: sie sind Weg geworden
Etero,
wörtlich: äußere Schale
Madiha hadawi bote,
wörtlich: ein Kulina in der Endphase der Reife
tonawathabakhinihi,
wörtlich: die einer nach dem anderen zum Lernen Gebrachten
kowahi mahi?
wörtlich: wo ist die Sonne

4.6.5 Baustein B5: Universale Werte
Funktion: Diese Einheit stellt den Konfi rmandinnen
und Konfi rmanden die Frage, ob es für alle Menschen
universale Regeln und allgemeingültige ethische Maßstäbe
gibt.
Lernziele: Die Konfi rmandinnen und Konfi rmanden
erkennen, dass Regeln unabdingbar für menschliches
Zusammenleben sind.
setzen sich mit verschiedenen Lebensmöglichkeiten
und individuellen Prioritäten auseinander.
erkennen, dass das Leben nur teilweise planbar ist.
stellen allgemeingültige Regeln auf und diskutieren
diese.
bekommen die Zehn Gebote als Regeln für ein
gelingen des menschliches Zusammenleben
angeboten und bewerten diese.
lernen Regeln aus unterschiedlichen Kulturen
(„ Ubuntu“, „Manako“ und „Goldene Regel“) kennen,
vergleichen diese miteinander und setzen sie in
Beziehung zu ihrem eigenen Leben.
Zeit: 90 Minuten
.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
Einstieg (5 min)
Impulsfrage:
Was brauchst du, um ein glückliches Leben zu leben?
großer Stuhlkreis (in der Mitte sollte genug Platz sein,
um später das unten erläuterte Spiel durchzuführen)
Spiel „Ozean der Möglichkeiten“ –
Vorbereitung (10 min)
Die beschrifteten Inseln werden im Stuhlkreis kreisförmig
ausgelegt. Alle Konfi rmandinnen und Konfi rmanden
erhalten jeweils 5 rote Klebepunkte.
Aufgabe:
Verteilt eure Punkte auf die Inseln mit den Begriffen,
die ihr für euer Leben als besonders wichtig erachtet!
Die zehn am häufi gsten gewählten Inseln stellen die
Prioritäten der Konfi rmandinnen und Konfi rmanden dar.
Diese werden um fünf weitere Inseln, die der Gruppenleitung
wichtig sind, ergänzt.
Alle 15 Inseln werden auf den Bereich des Fußbodens
ausgelegt, der den Ozean der Möglichkeiten und somit
den Spielplan darstellt. (Zur Abgrenzung dieses Bereiches
kann ein großes blaues Tuch dienen oder auch ein großes
durch z. B. Kreide gekennzeichnetes Feld.)
Die Konfi rmandinnen und Konfi rmanden stellen sich
halbkreisförmig so auf eine Seite des Ozeans der Möglichkeiten,
dass alle das Spielfeld einsehen können. Die
Seite, auf der die Konfi rmandinnen und Konfi rmanden
stehen, ist die Startseite, die gegenüberliegende Seite
das Ziel.
Die Kopiervorlage Insel (B5M1) wird 33-mal kopiert
und mit jeweils einem der folgenden Begriffe beschriftet:
Anerkennung, Erfolg, Schönheit, Freiheit, Familie, Freunde,
Hobbys, Sport, „in“ zu sein, Ehe/Lebensgemeinschaft,
Kinder, Drogen/Alkohol, Geld, Essen, Bequemlichkeit,
Handy, Internet, Altersvorsorge, Versicherungen, Luxus,
Kultur, Musik, Natur, Gesundheit, Glauben, Frieden,
Liebe, Freizeit, Reisen, gute Arbeit, guter Schulabschluss,
eigenes Auto, eigenes Haus; 5 rote Klebepunkte pro
Person; optional: blaue Decke/Tuch oder Kreide
Bitte umblättern.
Themeneinheit Bildung · Baustein B5
119

Spielphase (25 min)
Aufgabe:
Die ersten Konfirmandinnen und Konfirmanden
beschreiten nacheinander (!) ihren Lebensweg über
den Ozean der Möglichkeiten. Sie steuern die zehn von
fünfzehn Inseln an, die ihnen für ein glückliches Leben
am wichtigsten erscheinen.
Jede Insel, die betreten wird, wird von der Gruppe durch
lautes Mitlesen des Begriffes nachvollzogen: z. B. „Erfolg!“
– Bevor die nächste Insel angesteuert wird, kann
das Spiel mit einem lauten „Stopp!“ unterbrochen werden,
um die Spielerin/den Spieler nach dem Motiv für
die Auswahl der jeweiligen Insel zu befragen. (Beispiel:
Nicole ruft: „Stopp! Warum hast du die Insel ‚Freunde‘
angesteuert?“ – Marcel antwortet: „Meine Freunde
sind mir das Wichtigste im Leben.“) Eine Spielerin/ein
Spieler darf pro Spielzug nicht öfter als dreimal unterbrochen
werden.
Nachdem bis zu fünf Konfirmandinnen und Konfirmanden
so den Ozean der Möglichkeiten überquert haben,
wird der Schwierigkeitsgrad durch das Einfügen besonderer
Ereignisse erhöht. Hierfür hält die Gruppenleitung
die vorher gemischten Ereigniskarten verdeckt in der
Hand. Die Nummer auf der Rückseite der Ereigniskarten
zeigt an, bei welcher Insel sie zum Einsatz kommen sollte.
(Beispiel: Die Karte mit der Nummer 6 kommt bei der
sechsten Insel, die der Spieler/die Spielerin betritt, zum
Zug, die Karte Nummer 2 bei der zweiten etc.) Wenn
beim Betreten einer Insel die Gruppenleitung eine Ereigniskarte
zieht, muss diese sofort ausgeführt werden.
Die Gruppenleitung hat jederzeit das Recht zu intervenieren
und Fragen zu stellen, um
a Beweggründe der Spieler für Ihre Entscheidungen
offen zu legen bzw. sie zum ernsthaften Bedenken
ihrer Entscheidungen anzuregen und um
b die Antworten auf die Unterbrechungsfragen der
Konfirmandinnen und Konfirmanden weiter zu
vertiefen.
120 Themeneinheit Bildung · Baustein B5
Beispiel zu a: Kevin hat einen Kurs über den Ozean
der Möglich keiten eingeschlagen, der bislang von
„Freizeit“ über „Freunde“ über „‘In‘ zu sein“, „Internet“,
„Bequemlichkeit“ und „Essen“ zu „Drogen und Alkohol“
geführt hat. Die Gruppenleitung könnte hier wie folgt
intervenieren: Schau dir mal deinen bisherigen Weg an.
Du hast bereits sieben Inseln verbraucht, nur noch drei
bleiben dir. Wenn du das auf dein Leben beziehst, wären
also schon über zwei Drittel deines Lebens verstrichen.
Du wärst also etwa 60 Jahre. Wärst du mit 60 im Rückblick
glücklich, wenn dein Leben so verlaufen wäre? –
Überlege dir gut, welche Inseln du jetzt noch ansteuern
möchtest, um am Ende sagen zu können: Ich hatte ein
gutes Leben!
Beispiel zu b: Nicole ruft aus der Gruppe heraus: „Stopp!
Warum hast du die Insel ‚Freunde‘ angesteuert?“ –
Marcel antwortet: „Meine Freunde sind mir das wichtigste
im Leben.“ – Gruppenleitung fragt nach: „Was meinst
du damit, wenn du sagst, dass deine Freunde dir das
wichtigste im Leben sind?“
Das Spiel endet, wenn alle den Ozean der Möglichkeiten
überquert haben und auf dem Zielufer stehen.
Auswertung im Plenum (10 min)
Impulsfragen:
Wie hast du dich beim Überqueren des Ozeans gefühlt?
Hat dir eine Insel besonders gefallen?
Hättest du dir eine Insel gewünscht, die im Spiel aber
nicht vorkam? Welche Insel wäre das?
Beim Durchqueren des Ozeans der Möglichkeiten
musstest du eine Auswahl zwischen den Inseln treffen.
– Nach welchen Kriterien hast du dich entschieden?
Was haben die Ereigniskarten verändert?
Was hilft dir, wenn du dich neu orientieren musst?

Transfer (5 min)
Impuls:
Im wirklichen Leben gibt es natürlich noch viel mehr
Inseln, es ist noch viel bunter und spannender! Außerdem
sind wir im echten Leben nicht allein unterwegs auf
dem Ozean der Möglichkeiten und so liegt es nicht nur an
uns, sondern auch an den Entscheidungen anderer, ob
wir die Inseln, die wir ansteuern wollen, auch tatsächlich
erreichen. – Ob ich z. B. Karriere mache hängt zwar in
ganz besonderer Weise von meinem fachlichen Können
ab, aber halt nicht nur. Es ist auch wichtig, was meine
Kollegen und vor allem meine Vorgesetzten von mir
halten.
Andersherum beeinfl usst auch mein Leben und die
Entscheidungen, die ich treffe, das Leben anderer.
Fachleute nennen diese gegenseitige oder wechselseitige
Abhängigkeit: Interdependenz! (Wort „Interdependenz“
auf Flipchart oder Tafel schreiben oder nachsprechen
lassen.)
Wenn wir nun im echten Leben nicht allein auf dem
Ozean der Möglichkeiten unterwegs sind, stellt sich hier
eine neue Frage: Welche Regeln sollten gelten, damit
nicht nur ich, sondern auch andere Menschen den Ozean
der Möglichkeiten glücklich überqueren können?
Erarbeitung (5 min)
Der Arbeitsbogen „Ethische Regeln für alle Menschen“
(B5M3a) wird verteilt und Konfi rmandinnen und
Konfi rmanden füllen ihn in Einzelarbeit aus.
Arbeitsbogen „Ethische Regeln für alle Menschen“
(B5M3a) in entsprechender Anzahl
Zwischenergebnissicherung im Plenum (5 min)
Die Antworten der Konfi rmandinnen und Konfi rmanden
zu den „Ethischen Regeln für alle Menschen“ werden im
Gespräch gesammelt und von der Gruppenleitung auf
dem Arbeitsbogen B5M3b eingetragen. Es dürfen mehr
als 10 Regeln festgehalten werden.
Frage:
Welche Regel erscheint euch am wichtigsten? Warum?
Arbeitsbogen „Ethische Regeln für alle Menschen“
(B5M3b) auf DIN A3 oder größer kopiert
.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
Transfer (5 min)
Impuls:
Alle Kulturen kennen allgemeingültige Regeln. Ich möchte
euch drei Beispiele vorstellen:
Auf den Ozean der Möglichkeiten werden drei große
Pappstreifen mit folgenden Inhalten gelegt und erklärt:
MANAKO – Ein nie aufhörendes Geben und Nehmen.
MANAKO ist ein Wort der Kulina-Indianer, die im
Amazonasregenwald in Brasilien leben. Privatbesitz
kennen sie nicht – alles wird geteilt, weil alles allen
gehört.
UBUNTU – Nur durch dich fi nde ich zum Ich.
UBUNTU ist ein afrikanischer Ausdruck, der deutlich
macht, dass das eigene Leben Bestandteil des Lebens der
Gemeinschaft ist und erst durch diese einen Sinn erfährt.
GOLDENE REGEL – Alles nun, was ihr wollt, dass euch
die anderen Leute tun, dass tut ihnen auch.
Die GOLDENE REGEL kommt von Jesus (Mt. 7,12).
3 Pappstreifen B5M4
Kleingruppenarbeit (10 min)
Die Konfi rmandinnen und Konfi rmanden werden aufgefordert,
sich einer der drei Regeln zuzuordnen. Jede
Neigungsgruppe erhält das entsprechende Arbeitsblatt
(B5M5a, B5M5b, B5M5c).
Auftrag:
Denkt euch eine kurze Geschichte aus, die die Regel auf
eurem Arbeitsblatt veranschaulicht! Dafür habt ihr fünf
Minuten Zeit.
Arbeitsblatt B5M5a – c, Stifte
Präsentation im Plenum (5 min)
Jede Neigungsgruppe liest ihre Kurzgeschichte vor.
Ergebnissicherung (5 min)
Die Ergebnissicherung erfolgt durch die Frage:
Was muss jeder Mensch lernen?
Die Antworten werden auf dem Poster der Ergebnissicherung
aus der Einheit B1 festgehalten.
Sollten die Konfi rmandinnen und Konfi rmanden nicht
von allein darauf kommen, fragt die Gruppenleitung, ob
UBUNTU, MANAKO und die GOLDENE REGEL auch von
allen Menschen gelernt werden sollten.
Flipchart, Boardmarker
Themeneinheit Bildung · Baustein B5
121

4.6.5.1 Kopiervorlage: Insel im „Ozean der Möglichkeiten“ B5M1
122 Themeneinheit Bildung · Baustein B5

.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
4.6.5.2 Ereigniskarten „Ozean der Möglichkeiten“ B5M2
Weitere Karten können nach Belieben ergänzt werden.
Das Leben hat Dich an einen neuen Ort
geführt, wo Du niemanden kennst
Steuere zunächst eine Insel an, die Dir hilft,
neue Freundschaften zu knüpfen
Börsen-Crash. Du hast all Dein Geld verloren.
Alle Inseln, die mit Geld zu tun haben
dürfen nicht mehr angelaufen werden.
Du darfst aber eine neue Insel einsetzen,
die ohne Geld zu kosten, trotzdem das
Leben glücklich macht
Deine Kirchengemeinde bittet Dich
um Mitarbeit auf Jugendfreizeiten.
Nimmst Du diese Herausforderung an,
darfst Du eine weitere Insel mit dem Titel
„Ehrenamtliches Engagement“ in den
Ozean der Möglichkeiten einfügen.
Seit langem möchtest Du in Deinem Beruf
vorankommen – Karriere machen. Nun
passiert es. Du wirst befördert und bekommst
eine wichtige Stelle, allerdings im Ausland.
Da Du Freunde und Familie dann nicht mehr
in unmittelbarer Nähe hast, kannst Du diese
zwei Inseln nicht mehr ansteuern, Du darfst
aber eine andere Insel einsetzen, die Dir in
der Fremde besonders helfen könnte.
Du selber h Tod vor Augen
ur noch kurze Zeit
für eine Insel,
darfst nur noch
d von der trittst
fer hinüber )
Du hattest vielleicht in Deinem Plan
für Dein Leben keine Kinder vorgesehen,
n sind sie aber da. Ergänze den Ozean
öglichkeiten um eine Insel,
ichtig erscheint für ein
mit Kindern.
Du hast die Möglichkeit, anderen in großer
Not zu helfen, müsstest aber dafür eine Insel
aufgeben. Wenn Du helfen willst, benenne
die Insel, die Du aufgibst. Natürlich hast
Du dann eine Insel weniger für Deine Überquerung
des Ozeans der Möglichkeiten. Hilfst
Du oder nicht? Was macht Dich glücklicher?
Glück gehabt. Du hast in der Lotterie
gewonnen. Mit dem Geld kannst Du Dir
einen weiteren Lebenswunsch erfüllen.
Ergänze den Ozean der Möglichkeiten
um eine weitere Insel.
Arbeitslosigkeit Kein Geld
Keine Perspektive Du darfst alle Inseln,
die mit Geld und Beruf zu tun haben,
nicht mehr anlaufen, dafür aber eine
andere Insel einsetzen, die Dir selbst bei
Arbeitslosigkeit doch ein glückliches
Leben verspricht
Jemand, der Dir wichtig ist,
ist tödlich erkrankt. Welche Insel
kann Dir Trost schenken?
Steuere sie an.
Themeneinheit Bildung · Baustein B5
123

4.6.5.3 Ethische Regeln für alle Menschen B5M3a
Name:
Kurz zur Erklärung:
„Ethisch“ kommt von dem alten griechischen Wort „Ethos“, das so viel bedeutet wie „Gewohnheit“, „Sitte“, „Brauch“,
„Charakter“. – Wenn wir heute im Deutschen von „ethisch“ sprechen, meinen wir zumeist ein Verhalten, das als richtig
oder zumindest verantwortbar eingestuft wird. „Ethische Regeln für alle Menschen“ kann man daher auch mit „universale
Werte“ übersetzen. Es sind also die Regeln, die für alle Menschen gelten sollten, unabhängig davon, wo sie leben,
ob sie arm oder reich sind oder welchem Geschlecht sie angehören. „Universale Werte“ oder „ethische Regeln für alle
Menschen“ sind allgemein gültig und sorgen dafür, dass Leben gelingen kann; dass nicht nur ich, sondern möglichst
alle Menschen ein gutes Leben führen können.
Biblisch-historischer Hinweis:
Das Volk Israel erhielt durch Mose vermittelt von Gott zehn Gebote am Berg Sinai. Diese Zehn Gebote sind solche
ethischen Regeln, die uns Menschen ein gutes Leben miteinander ermöglichen wollen. Schlag sie doch mal in der Bibel
nach (2. Mose 20, 2–17) und schau, ob du einige dieser Regeln auch in deine Liste eintragen möchtest.
Aufgabe:
Schreibe zehn ethische Regeln auf, die deiner Meinung nach für alle Menschen gelten sollten:
124 Themeneinheit Bildung · Baustein B5
I.
II.
III.
IV.
V.
VI.
VII.
VIII.
IX.
X.

.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
4.6.5.3 Ethische Regeln für alle Menschen B5M3b
Themeneinheit Bildung · Baustein B5
125

4.6.5.4 Ubuntu, Manako, Goldene Regel B5M4
126 Themeneinheit Bildung · Baustein B5
MANAKO
Ein nie aufhörendes Geben und Nehmen.
UBUNTU
Nur durch dich finde ich zum Ich.
GOLDENE REGEL
Alles nun, was ihr wollt, dass euch die anderen
Leute tun, das tut ihnen auch. (Mt. 7,12)

.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
4.6.5.5 Arbeitsblatt: Kurzgeschichten – Manako B5M5a
Auftrag: Denkt euch eine kurze Geschichte aus,
die die Regel auf eurem Arbeitsblatt veranschaulicht!
Zeit: 5 Minuten
Regel: MANAKO – Ein nie aufhörendes Geben und Nehmen
MANAKO ist ein Wort der Kulina-Indianer,
die im Amazonasregenwald in Brasilien leben.
Privatbesitz kennen sie nicht –
alles wird geteilt, weil alles allen gehört.
Unsere Kurzgeschichte:
Foto: Tiss
Themeneinheit Bildung · Baustein B5
127

4.6.5.5 Arbeitsblatt: Kurzgeschichten –
Ubuntu, Goldene Regel B5M5b, B5M5c
Auftrag: Denkt euch eine kurze Geschichte aus,
die die Regel auf eurem Arbeitsblatt veranschaulicht!
Zeit: 5 Minuten
Regel: UBUNTU – Nur durch dich finde ich zum Ich.
UBUNTU ist ein afrikanischer Ausdruck,
der deutlich macht, dass das eigene Leben
Bestandteil des Lebens der Gemeinschaft ist
und erst durch diese einen Sinn erfährt.
Unsere Kurzgeschichte:
Auftrag: Denkt euch eine kurze Geschichte aus,
die die Regel auf eurem Arbeitsblatt veranschaulicht!
Zeit: 5 Minuten
Regel: GOLDENE REGEL –
Alles nun, was ihr wollt,
dass euch andere Leute tun,
das tut ihnen auch.
Die GOLDENE REGEL kommt von Jesus (Mt. 7,12).
Unsere Kurzgeschichte:
128 Themeneinheit Bildung · Baustein B5
Foto: Zach
Foto: Brunotte

4.6.6 Angedacht
Einen anderen Grund kann niemand legen als
den, der gelegt ist: Jesus Christus. (1. Kor. 3, 11)
Weit über 90 % der Menschen in der Zentralafrikanischen
Republik leben direkt von den Erzeugnissen ihres
Ackers (Subsistenzwirtschaft). Diese Landwirtschaft
fi ndet mit den einfachsten Mitteln statt: Die Maniokfelder
werden mit der Hacke und der Machete gerodet
und bearbeitet. Land ist reichlich vorhanden und steht
dem zur Verfügung, der es bebaut oder bewohnt. Es
gibt keinen Großgrundbesitz. Jeder weiß, wie man ein
Haus aus Lehm baut, welche Erde gute Ziegel gibt,
welches Holz für den Dachstuhl taugt, welche Rinden
zum Zusammenbinden und welches Gras zum Decken
gut sind. Die Jagd vervollständigt von alters her den
etwas einseitigen Speiseplan. – Von der Jagd will ich
eine Anekdote erzählen. Ein Evangelist war mit seinem
Schrotgewehr schon im Dunkeln (also vor 5 Uhr) vom
Jagdlager aufgebrochen. Als er und sein Begleiter an
einem Tal vorbei kamen, aus dem heraus 40 Meter hohe
Bäume bis über ihre Köpfe ragten, hörten sie Wasser davon
herunter rieseln. Sie setzten sich unter die Bäume,
warteten, bis es hell wurde, und schossen zwei schwere
Paviane herunter: Deren Pinkeln hatten sie gehört.
All diese Dinge lernen die Leute von ihren Eltern und
Nachbarn. Das Problem ist nur: Bald wird auch in der
Zentralafrikanischen Republik die Kunst des Pavianjagens
nicht mehr gefragt sein. Andere afrikanische Länder
lassen ahnen, was dann kommt: Einfl ussreiche Leute
werden sich immer mehr Land unter den Nagel reißen,
und viele kleine Leute werden das Nachsehen haben.
Vor allem die Anlage großer Viehfarmen wird viel Land
kosten. Auch werden aus anderen Ländern, in denen die
(Fehl-?) Entwicklung schon weiter fortgeschritten ist, immer
mehr Leute in dieses Land drängen. Medien werden
die Bevölkerung manipulieren. Junge Leute werden die
Dörfer verlassen, weil sie in den Städten Arbeit suchen,
aber sie werden keine fi nden. Im Dorf gibt es genug zu
essen, aber sie schämen sich zurückzukehren, um nicht
als Versager dazustehen.
Bald wird es den Leuten nichts mehr nützen, dass sie
wissen, wie man Paviane jagt. Viel wichtiger wird es
sein, sich mit grundlegenden Fragen des Rechts zu beschäftigen,
damit man bei der Landverteilung nicht leer
ausgeht. Der Umgang mit Geld muss gelernt werden,
ob man die Einführung des Geldes in allen Bereichen
nun gut fi ndet oder nicht. Manipulationen der Medien
.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
und der Parteien entlarvt man durch Bildung, und der
überbordenden und oft korrupten Bürokratie kann man
nur durch die Berufung auf Grundrechte begegnen.
Grundrechte? Wenn es ein Grundrecht gibt, dann
dieses, dass man als Mensch etwas zählt. Dass ich nicht
begründen muss, warum ich als Mensch behandelt werden
will. Dass ich auch dann noch ein Mensch bin, wenn
ich Neues lerne und mich anders verhalte als meine
Vorfahren; dass ich aber auch dann noch ein Mensch
bin, wenn ich nicht so fi t bin wie alle anderen und noch
vieles lernen muss. Umbrüche und Veränderungen
bringen mein Leben durcheinander, aber mein Wert als
Mensch steht nie in Frage. Diesen Wert spricht Jesus
allen Menschen zu, und deshalb stehe ich auf festem
Grund. Ich bin Mensch mit dem, was ich gelernt habe,
und ich bleibe Mensch, wenn ich alte Wege verlasse und
Neues ausprobiere. Bildung verändert mich, aber der
Grund, auf dem ich stehe, bleibt immer derselbe. Das
glaube ich Jesus.
Gebet: Neues Leben einhauchen
Möge Gott, unser Schöpfer,
uns neues Leben einhauchen
und einen neuen Lebenssinn geben.
Möge der Geist Gottes uns einhauchen
einen neuen Geist
und neues Denken.
Möge die Weisheit Gottes uns einhauchen
neue Hoffnung
und ein neues Wahrnehmen.
Und mögen allle,
die das Wort Gottes hören,
gesegnet sein allezeit.
aus den USA 85
Liedvorschlag
„Vergiss es nie, dass du lebst“, Paul Dwight Janz /
Jürgen Werth (My Life Is In Your Hands Nr. 42)
Helmut Grimmsmann,
Leiter der Abteilung Ausland im ELM
85 Wo Freiheit ist und Lachen, Gebete und Texte aus der
Ökumene 4, Missionshilfeverl. Hamburg 1999, S. 144.
Themeneinheit Bildung · Angedacht 129

5 Medien, Materialhinweise, Links
5.1 Mission
Landgraf, Michael, Eine Welt – Unterwegs zu mehr
Gerechtigkeit, RELI BAUSTEINE 5, Einführung –
Materialien – Kreativideen, Calwer –EPV – RPE,
Speyer und Stuttgart 2008, Preis: 22.95 EUR
www.relibausteine.de
5.2 Grundbedürfnisse
Grundbedürfnisse, Unterrichtsmaterial für die Sek. II,
Brot für die Welt, Stuttgart, Global lernen 3/2002,
12 S.
Basic Needs – Eine faire Chance für alle, Multimediale
Zugänge zum Thema Basic Needs, Definitionen und
Hintergrundinformationen, Diakonisches Werk der
EKD (Hg.), Stuttgart 2003.
5.3 Armut
Armut als globale Herausforderung, Unterrichtsmaterial
für die Sek. II,, Kindernothilfe Duisburg 2006,
32 S.
Beyer; Henneberger, Emrich, Felix; Steinmeyer, Michael
(Hgg.), Teufelskreis Armut, Armut als Thema in der
Kionfirmandenarbeit, Texte und Materialien für den
Konfirmandenunterricht, RPI Loccum 2008, 146 S.
Was heißt hier arm – Anregungen zur entwicklungspolitischen
Bildungsarbeit des DED, Bonn 2004, 92 S.
Reiches Land – arme Kinder, Armut und soziale
Ausgrenzung in Deutschland, Dreyer, Manfred (Hg.),
Unterrichtseinheit im Rahmen der Jugendrotkreuzkampagne
„Armut – schau nicht weg“, Aachen 2004.
Video „Leben in einer Favela. Die Kinder von Rocinha“
21 min, 1998 (Der Film gibt Einblick in die Lebenssituation
13–14 Jahre alter Kinder in Rocinha, der
größte Favela Rio de Janeiros.)
130 Medien · Materialhinweise · Links
5.4 Kinderarbeit
Jäger, Uli , Balljungs – Woher kommen unsere Fußbälle?,
EZEF Arbeitshilfe Nr. 154, www.gep.de/ezef/
index_198.htm . Beim Evangelischen Zentrum für entwicklungsbezogene
Filmarbeit (EZEF) gibt es weitere
zahlreiche didaktische und methodische Hinweise zum
Einsatz des Filmes sowie zahlreiche weiterführende
Medientipps und Arbeitshilfen. Einen guten Materialpool
bietet auch Fachstelle der Stiftung Bildung und
Entwicklung: Filme für Eine Welt Katalog Arbeitshilfen
www.filmeeinewelt.ch in Bern.
www.dka.at/bildungsarbeit/kinderarbeitindex.htm
Gute Informationen viele kreative Projektideen auf
der Seite. Out of the dark, Projekttage für
13 – 15-jährige zum Thema Kinderarbeit.
www.tdh.de/content/themen/schwerpunkte/kinderarbeit/
Das Papiertütenspiel, terres des hommes (Hg.),
Unterrichtsbogen, 8 S., Osnabrück 2006.
Materialmappe Globales Lernen, Theorie, Didaktik,
Methoden (BAOBAB, bm:bwk) 2006 , 10 –14 Jahre.
Neben einer theoretischen Einführung zu Globalisierung,
Bildung und Didaktik bietet diese Mappe
Anregungen, wie GLOBALES LERNEN im schulischen
Alltag konkret umgesetzt werden kann. Dabei werden
beispielhaft die Themen Arbeit, Armut, Ernährung
und Gewalt und Konfliktlösung aufgegriffen und
methodische Impulse für den Unterricht in der
Mittelstufe vorgestellt. Zu jedem Thema gibt es auch
Hinweise auf weiterführende Literatur, Materialien
für den Unterricht und Links. Im Anhang finden sich
Adressen und Informationen zu Organisationen rund
um das Globale Lernen. Preis: 14,00 EUR
www.baobab.at

5.5 Arbeitsverfahren und Methoden
Methodenkiste, Bundeszentrale für politische Bildung
(Hg.), Scholz, Lothar und Möckel, Iris, Bonn 2004.
Internet: www.bpb.de
5.6 Liederbücher
Evangelisches Gesangbuch
My Life Is In Your Hands, Songs und Lieder für Gottesdienste
und Andachten, Strube-Verlag München
2005, 159 S.
LebensWeisen, Beiheft 05 zum Evangelischen
Gesangbuch (Ausgabe Niedersachsen-Bremen)
Herausgegeben zum Ev. Kirchentag 2005
Lutherisches Verlagshaus, 2005, 100 S.
Thuma Mina, Internationales Ökumenisches Liederbuch,
Evangelisches Missionswerk in Deutschland und
Baseler Mission (Hg.) Strube-Verlag München 1995,
432 S.
Autorenteam
Lars Dedekind, Jg. 1968, Pastor, Regionalbeauftragter
des Ev.-luth. Missionswerks in Niedersachsen (ELM)
in der Ev.-luth. Landeskirche Braunschweigs
Erich Fiebig, Jg. 1958, Gymnasiallehrer für ev.
Religion und Geschichte, Referent für Veranstaltungen
und gemeindebezogene Materialien im Ev.-luth.
Missionswerk in Niedersachsen (ELM)
Ingrid Höse, Jg. 1978, Jugendreferentin, Referentin
im Ev.-luth. Missionswerk in Niedersachsen (ELM)
in der Werkstatt: Ökumenisches Lernen in Hermannsburg
Niels von Türk, Jg. 1973, Diakon, Referent für Jugendliche
im Ev.-luth. Missionswerk in Niedersachsen
(ELM) und in der Werkstatt: Ökumenisches Lernen in
Hermannsburg
.de
um Gottes willen – der Welt zuliebe
Der besondere Dank des Autorenteams geht an Kathrin
Frost für ihre Vorab-Recherche, an Dr. Mirjam Laaser,
Frank Tiss, Sunnive und John Förster, Thomas Graf Grote,
Hermann Kruse, Lisa Kranz, Christa von Oertzen,
Stefan Ritter für alle Zuarbeit, an Nicole Beck für ihre
Übersetzung sowie an Direktorin Martina Helmer-Pham
Xuan, Dr. Georg Gremels und Richard Hölck, Christoph
Schneider-Yattara, Kurt Herrera, Morwaeng Motswasele
und Helmut Grimmsmann für das „Angedachte“.
Ferner danken wir ausdrücklich der Keystone Foundation
für die Nutzungsrechte der Dokumentation „Honeyhunters“,
ebenso dem Evangelischen Zentrum für entwicklungsbezogene
Filmarbeit (EZEF) für die Erlaubnis
im Rahmen dieses KU-Materials den Film "Balljungs"
nutzen zu dürfen, und dem Filmemacher
Johannes Jancke für die Produktion des mission.de-Clips.
Wir bitten unseren Gott, dass Er Seinen Segen zu diesem
Material gibt. Um Gottes willen der Welt zuliebe! Amen.
Medien · Materialhinweise · Links
131

■
■
■
■
■
■
■
■
■
■
■
■
■
■
■
■
■
■
■
■
■
■
■
■
■
ELM Hermannsburg
Partner in Mission