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zwischen dem positiv Gegebenen und dem daneben und als nächstes auch Möglichen unterscheidet, etwas in die Welt der Sachverhalte hebt, anderes aber ins das Reich des bloß Möglichen verweist, aktualisiert sie deren Differenz und bejaht damit die Welt. Wo Angst und Langeweile die Welt durch Negation zum Vorschein bringen, da verhält sich die Maus grundsätzlich affirmativ zur Welt. - Keine Sorge, wenn dies etwas rätselhaft erscheint, ich komme darauf zurück. Denn diese Betrachtungen über die Welt der Maus greifen zunächst weit voraus. Für sich genommen nämlich ist die Maus erst einmal so gut wie gar nichts. Funktion besitzt und Sinn entfaltet sie erst als Teil eines umfassenderen technischen Gefüges, in das sie eingelassen ist, und das etwa Betriebssysteme, Benutzeroberflächen, Vernetzungsformen mit umgreift. Nur im Verein mit der Fenstertechnologie und den Schaltflächen etwa kann die Maus greifen. Hierin gleichen sich viele Schreib-, Werk- oder Denkzeuge, Medien, die je für sich allein genommen wenig oder nichts vermögen und der Ergänzung durch Komplemente bedürfen, syntagmatische Zusammenhänge ausbilden. Zum Bleistift gehört das Papier, zum Buchdruck die Buchbinderkunst, zum Hochhaus der Fahrstuhl, zur Eisenbahn der Telegraph; die Fernbedienung gibt Sinn nur im Verein mit Kabel- und Satellitenempfang (und umgekehrt), der Walkman setzt die Compact Cassette voraus, die wiederum ohne den Walkman vermutlich längst vom Markt verschwunden wäre. Hinzu kommt, daß der Beitrag der Maus zu unseren Gedanken gar nicht unbedingt eng an die Maus gebunden ist. Die physische, gegenständliche Maus ist auf einer paradigmatischen Achse ersetzbar, etwa durch Trackball oder Touchpad. Die konkrete Maus ist eine mögliche Kristallisationsform ihrer Funktion im Kontext, eben der Mausfunktion, unter vielen anderen, auch wenn sie möglicherweise eine ideale Form ausbildet. In beiden Eigenschaften, der syntagmatischen Komplementarität mit anderen einerseits und der funktionalen paradigmatischen Substituierbarkeit durch andere andererseits, erweist sich die Maus als ein typisches Medium. Medien bilden noch immer Systemzusammenhänge aus, sie beziehen sich stets auf andere Medien, die sie zu Komplexen ergänzen oder in Komplexen ersetzen können. Schon Marshall McLuhan wußte, daß man Medien weniger in der Differenzperspektive erklären kann im Hinblick auf irgend eine außerhalb ihrer liegende Realität und sog. „Inhalte“, als vielmehr in der funktionalen Perspektive im Hinblick auf die Funktionen, die sie im Gefüge der Medien einnehmen, auf den Zusammenhang, der sie mit anderen zusammenschließt. - Die Mausfunktion ist ihrerseits komplex, sie kann ihrerseits – getreu den Fundamentalkategorien Peirces - aufgegliedert werden in drei Teilbereiche. Erstens oder als Erstheit ist die Maus funktional in sich, ohne weitere Hinsicht auf das, was sie leistet oder bedeutet. Damit hat die Maus, wie Morris dies nennt, syntaktische Funktionen für das materielle und visuelle Geschehen auf der Bildschirmoberfläche; das Ausgangsmaterial, mit dem sie arbeitet, sind bestimmte Handbewegungen und Handlungen, die sie einer strengen Systematik in der Art einer Grammatik unterwirft. Zweitens oder als Zweitheit steht die Maus in einer Beziehung zu etwas anderem; koordiniert sie die Geschehensabläufe auf der Bildschirmoberfläche mit solchen außerhalb des Bildschirms in der physischen und gedanklichen Welt des Nutzers ebenso wie in der technischen Binnenwelt des Geräts. Sie besitzt dann in der semantischen Dimension eine Repräsentationsfunktion, indem sie etwa Bewegungen des Nutzers und Abläufe des Programms miteinander verschränkt und auch auf
dem Bildschirm ablesbar, sichtbar macht, auf- und anzeigt. Und erst drittens oder als Drittheit, in der pragmatischen Dimension in der Terminologie Morris’, stellt sie Zusammenhänge her, indem sie Dinge außerhalb ihrer selbst miteinander verknüpft. Sie läßt Verbindungen und Zusammenhänge erstehen und schießlich gibt sie, was uns mit Nietzsche am meisten interessiert, der Welt, die sie erschließt, eine bestimmte und bestimmbare Form, interpretiert sie die Welt, erzeugt sie Wahrnehmungs-, Sinngebungs- und Denkgewohnheiten. 2. Erste Unterbrechung 4. Fortsetzung - Nachbetrachtung zu Erstheit, Zeitheit, Drittheit: Natürlich ist die Maus als technisch konstituiertes, real begegnendes Artefakt immer vom Charakter der Zweitheit. - Dennoch können auch an realen Gegenständen die drei Kategorien unterschieden werden, wenigstens analytisch, weil Zweitheit immer Erstheit einschließt; und weil diese Unterscheidung immer schon Drittheit erfordert (es gibt auch andere Argumente, aber das soll hier genügen). - Der erste, der syntaktische Funktionsbereich der Maus umfaßt folglich das Rohmaterial, aus dem das Maushandeln sich aufbaut; all das, was die Bewegung des Cursors über das Bildfeld betrifft (und dasjenige der Maus selbst über den Mauspad, die Handbewegung). Das ist zunächst und zuerst das bloße, oft zunächst noch orientierungslose Fahren und Schwenken über die Bildschirmoberfläche. Es hat mitunter, zu Beginn einer Computersitzung, rein phatische Funktion und meldet Gerät und Betriebssystem zur Stelle. Dann aber folgt das mehr oder weniger gezielte Suchen oder gar Aufsuchen bestimmter Stellen auf der Bildschirmoberfläche, wie auch entsprechend das Innehalten, das Ansteuern, Anzeigen und Hervorheben bestimmter Punkte, Flächen und Fenster. Jeder beliebige Punkt der Bildschrimoberfläche kann von jedem beliebigen anderen aus auf jedem beliebigen Weg angesteuert und aufgesucht werden. Es gibt, trotz oder gar wegen der digitalen, also diskreten Bildtechnologie etwa des Flüssigkristalbildschirms keine feste Organisation der Fläche etwa in Zeilen, Linien und Spalten mehr und keine diskrete Struktur der Nutzeroberfläche. Damit gewinnt die Maus auf der Bildschirmoberfläche etwas von der Freiheit des Blicks im Raum oder derjenigen des Zeichenstifts auf dem Papier zurück und führt über das konventionelle Schreiben hinaus, das sich die Welt schließlich in geordneten Bahnen erschließt. Zweitens gehört in diesen Bereich materieller Funktion der Maus essentiell das Auswählen durch den berühmten Mausklick, die Betätigung der Taste. Am Übergang vom Ansteuern zum Anklicken können sehr schön die Selektionsstufen der - revidierbaren, noch virtuellen - Vorauswahl und der gültigen Wahl markiert werden, wie sie für den Aufbau von Sinnsystemen kennzeichnend ist, in denen an eine Aussage oder an eine Handlung keineswegs irgend eine beliebige andere als sinnvoll folgen kann, wohl aber eine sehr große, durch den Sinnrahmen schon vorstrukturierte und vorausgewählte Vielzahl, aus der dann eine aktuelle Folgehandlung oder Folgeaussage sinnhaft ausgewählt wird. Auf das bloße Abschwenken eines möglichen Angebots folgt also im Mausklick eine Entscheidung für etwas Bestimmtes und gegen etwas oder alles andere,
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Seite 9 und 10: - Aber nicht nur in Zeit und Raum,
Seite 11 und 12: immer umgekehrt: Der Gegenstand „

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