Hören, Vernehmen, Verstehen

- Aber nicht nur in Zeit und Raum, sondern offenbar auch in der Dimension der
Sozialität wirkt der Hörsinn zusammenziehend, Zusammenhang stiftend: Im
Mythos immer wieder Aufgehgen des Individuums in einem Zusammenhang
als Verlust des Willens oder der Gefährlichkeit, Betörung, Betäubung,
Ablenkung usw.: Vereinnahmung. Überschreitung des Subjekts (Tastsinn:
Unterschreitung).
- Diese Überschreitung macht aber Selbsterfahrung des Subjekts erst möglich:
Nur, wenn ich mich gleichsam von außen wahrnehmen kann, kann oich mich
als Subjekt wahrnehmen und, wie wir sehen werden, auch die Anderen als
Andere Subjekte.
- Dafür fundamental. Die Rückkopplung von Stimme und Ohr: Externalisierung
und Wiederaneignung; Zu sich selbst in Unterschied treten. Diese
Rückkopplung ist auch, anders als die etwa Auge-Hand, nicht unterbrechbar
und durch nichts anderes zu ersetzen. (Tasten ohne Sehen ist möglich;
Sprechen ohne Hören aber nicht: Nur wer hört, kann sprechen, wer spricht.
muß es hören). So wie die Hand genau am Übergang von Wahrnehmung und
Handlung operiert (und sie folglich unterscheidbar macht), so das Ohr an
demjenigen von Wahrnehmung und Kommunikation.
- Überhaupt ist das Ohr natürlich privilegiert, weil es das Sprachprivileg trägt,
aber dazu in einer anderen Vorlesung mehr.
- Wenn Taster und Schalter die Externalisierungen, Technologisierungen des
Tastsinns sind, dann ist die Technologisierung des Hörsinns nicht etwa der
Lautsprecher oder das Mikrofon o.ä., sondern der
Rückkopplungsmechanismus; Fliehkraftregler, Thermostat und Schaltkreis
stehen in der Dimension des Hörens.
- Schließlich eine Ansicht, die uzur Diskussion Anlaß gibt: Rudolf Arnheim
(Anschauliches Denken): Im Hörsinn (Beispiel: Musik) denken wir rein
differentiell, syntaktisch. Klänge stellen nichts dar, sie sind (anders als andere,
von denen wir sie unterscheiden). Sie verweisen uns nicht an die Dinge.
Deshalkb, so Arnheim, ist Hören ein Modus, in dem wir nicht über die Welt
(oder besser: Die Dinge in ihr) nachdenken. Das ist dem Sehen vorbehalten.
5. Martin Heidegger: Aisthesis und Noein
- Das gibt Anlaß zu der Frage: Was erkennen wir, wenn wir hören ? Heidegger
spricht von einem spezifischen Erkenntnistyp, den er im Gegensatz zum
„Erkennen“ (im engeren Sinne) als „Vernehmen“ bezeichnetund im
Griechischen sowohl mit dem Begriff des „noein“ (im allgemeinen mit
„Erkennen“ übersetzt, von Heidegger als „schlichtes Vernehmen“) identifiziert
als auch mit dem der „aisthesis“ (im allgemeinen als „Wahrnehmung“
bezeichnet).
- Diesen Erkenntnistyp präpariert er aus seiner Aristoteles Lektüre heraus.
Erkenntnis, so Aristoteles laut Heidegger, ist eine Frage des Zusammenhangs.
Erkennen heißt, etwas ALS etwas zu behandeln. Behandelt man es als das, was
es ist, so ist das eine richtige Erkenntis. Behandelt man es als das, was es nicht
ist, so ist das eine falsche Erkenntis. Das gilt auch und besonders für