Hören, Vernehmen, Verstehen

Verweilen ein; die wichtigsten Flächen sind die Weiter- und
Zurückschaltbefehle. Der Nutzer ist nie so richtig da, wo er gerade ist, sondern
immer schon und immer noch woanders, dort. wo er herkommt oder dort, wo
er als nächste hingehen könnte; und er fühlt sich immer weggezogen. Wir
kennen den Effekt auch von der Fernbedienung, die das Verharren bei Ein- und
Demselben zugunsten des Wechsels zum Anderen unwahrscheinlich macht. Es
braucht nicht hervorgehoben zu werden, wie sehr diese Verfassung der
digitalen Welt als Produkt von Wahl und Auswahl, als gesamtraum zu
treffender Wahlen, auch die Suggestivkraft der revidierbaren Wahl, der
umkehrbaren Entscheidung, der Gleichzeitigkeit des Nebeneinander
Möglichen - das Eine und das Andere auch -, das Prinzip des Hier und zugleich
anderswo, das auch beispielsweise in Medien wie dem Walkman und ganz
besonders dem Handy wirksam ist, sich pragmatisch wie phänomenal in den
Funktionszusammenhang eines hochgezüchteten Konsum- und
Dienstleistungskapitalismus mit seinen Flexibilisierungsanforderungen, seinem
Ubiquitätsdruck und seinen Komplexitätszumutungen fügt.
- Das Restproblem jedoch bleibt der prekäre Status der so beschaffenen Welt
selbst. Denn die digitale Welt als eine mithilfe geeigneter Werkzeuge - und
zwar als Werkzeuge erkennbare Werkzeuge wie eben der Maus - eigens und
künstlich verfertigte Welt ist nicht nur Fläche, Raum und Rahmen der
Wählbarkeit, sondern selbstverständlich ihrerseits nur plural und kontingent
vorstellbar, ein Selektionsprodukt, das genauso gut ganz anders ausfallen
könnte. Damit ist das, was wir traditionell als „Die Welt“ für den Inbegriff der
Einheit und der Differenzlosigkeit, für Allheit schlechthin halten, die uns auch
allen gleichermaßen und vorazussetzungslos gegeben ist und der nur der
Abgrund des Nichts gegenübersteht, nur mehr als unentrinnbare Vielheit zu
haben, zu der es aber andererseits nicht einmal mehr ein Nichts als
undenkbaren Außenraum zu geben scheint. Die digitale Welt ist aufgespalten,
differenziert, plural, einerseits eine reine Innenwelt aber, ohne Außenraum
andererseits. Die allfällige Rede von der Globalisierung hat genau hier ihren
Sinnkern, sie meint nämlich eine binnendifferenzierte, aber unentrinnbare,
gleichsam nur noch von innen begehbare Innenwelt ohne Außenansicht.
Gemeinsamkeit kann in der digitalen Welt weder vorausgesetzt noch einfach
angetroffen werden, die Welt ist keine bedingungslose Folie der
Gemeinsamkeit mehr. Gemeinsamkeit muß vielmehr immer erst gewählt, jedes
Mal einzeln erdacht und hergestellt werden, und es gäbe auch stets
Alternativen zu ihr, so daß sie immer fragil, temporär und gefährdet bleibt. Die
einzige apriorische Gemeinsamkeit, die niemand in Frage stellen kann, weil
die Mittel dazu fehlen würden, sind eben die Mittel selbst, sind die Werkzeuge
der Weltgenerierung, der Sinnerfahrung und der Selektion, von Nietzsches
Schreibmaschine bis zur heutigen Computermaus.