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63. JAHRGANG – DEZEMBER 2012 – NR. 12
ISSN 1861- 9746 Verkaufspreis: 2,50 Euro H 6114
Schlesischer Gottesfreund
NACHRICHTEN UND BEITRÄGE AUS DEM EVANGELISCHEN SCHLESIEN
Der Engel sprach: Fürchtet euch nicht! Siehe ich verkündige euch große Freude,
die allem Volk widerfahren wird; denn euch ist heute der Heiland geboren,
welcher ist Christus, der Herr.

Abb.:
A. Neumann-Nochten,
„Bethlehem”
Titel, S.177:
A. Neumann-Nochten,
„Fürchtet euch nicht!”,
GEISTLICHES WORT 178
Auf nach Bethlehem!
Wie werden wir 2012 das Weihnachtsfest feiern? Mit dieser
Frage soll der Weihnachtsartikel beginnen, der am 1.
Advent zu Anfang der Advents- und Vorweihnachtszeit im
Gottesfreund erscheint. Der Artikel kommt fast zu spät: Weihnachten
hat hierzulande längst begonnen: die Konsumangebote sind auf
dem Markt; die Weihnachtsmärkte und die diversen Weihnachtsfeiern
sind organisiert und für die passende Weihnachtsstimmung ist
gesorgt. Vermutlich wird es wieder, wie Experten feststellen, ein
„Weihnachten ohne Christentum”. Um so größer ist die Herausforderung
für Christinnen und Christen in unserem Lande, doch den
religiösen Kern des Weihnachtsfestes zur Geltung zu bringen, also
der Weihnachtsgeschichte zu folgen und persönlich mit den Hirten
nach Bethlehem zu gehen und dort den Platz an der Krippe einzunehmen.
Die Geschichte von der Geburt Jesu in einer Viehgrotte ist nämlich
– mag sie auch für den einen oder anderen märchenhaft klingen
– alles andere als eine romantische Geschichte, mitten im kalten
Winter gut zu lesen und zu hören, wenn man Wärmendes braucht.
Tatsächlich aber berichtet die Geburtsgeschichte schlaglichtartig
und beispielhaft die Annäherung des fernen, transzendenten Gottes
an uns Menschen und macht gleichzeitig die Folgen dieser Annäherung
für unseren Lebensvollzug deutlich. „Nie wieder” – so konnte
man in einer Berliner Zeitung lesen - „ist in einer Religion der einzelne
Mensch so hoch gehoben worden, wie in der christlichen Religion”.
Denn alle sind ohne Unterschied eingeladen. Es ist nicht
zufällig, daß ausgerechnet Hirten, die damals auf der untersten Stufe
der Gesellschaft standen, die gesamte Menschheit repräsentieren.
Sie sind es, die der Engel auffordert, nach Bethlehem zu gehen, und
mit ihnen eingeladen sind alle Menschen – die Armen und die
Reichen, die Schwachen und die Mächtigen, die Kranken, Alten,
aber auch die Jungen, die Erfolgreichen und die Glücklichen. Sie
alle haben Platz an der Krippe. Denn Gott ist ein demokratischer, die
Menschen suchender Gott, der an jedem Einzelnen interessiert ist.
Deutlich wird das auch an den Umständen, die Gott für seine
Gegenwart unter uns wählt: Jesus wird in einem Provinznest des
römischen Reiches geboren – also nicht in Jerusalem, nicht in
Alexandria, schon gar nicht in Rom oder Athen, auch nicht am Hofe
eines Kaisers oder im Umkreis einer Universität, sondern er kommt
dort zur Welt, wo alle hinkommen können und keine
Zugangsschranken bestehen. Das ist konsequent: Im Lebensvollzug
braucht nämlich jeder Mensch ohne Unterschied die Nähe und
Offenheit Gottes, wie sie in der Weihnachtsgeschichte dokumentiert
wird. Zur Lebensqualität und Lebenssinn gehören eben nicht nur
politischer Friede, stabile gesellschaftliche und wirtschaftliche
Verhältnisse und Wohlstand, die Kaiser Augustus und sein syrischer
Stadthalter Quirinius repräsentieren. Niemand wird geordnete politische
und wirtschaftliche Verhältnisse geringachten, aber Menschen
brauchen mehr: sie brauchen inneren Halt und Stabilität, die sie von
sich aus nicht schaffen können. Sie brauchen also Gott; sie brauchen
das Kind von Bethlehem.
Diese Erfahrung ist Teil der Bilanz für das Jahr 2012, das zu
Ende geht. Neben dem Erfreulichen und Schönen, das zu erfahren
war, sind es die sich häufenden Naturkatastrophen, die
Währungskrise, die Kriege, die politischen Skandale, die bei vielen
von uns Unbehagen und Angst hervorrufen. Dazu kommt privates

179
Schicksal, das zu tragen ist. Von Alter und Einsamkeit wäre
hier zu reden, von Enttäuschungen und von Mißerfolgen -
da ist es wünschenswert, wenn wir alle einen festen, sicheren
Standort haben und wissen, wohin wir in jedem Fall
gehören. Jesus Christus ist dafür auch nach 2000 Jahren das
gültige Angebot Gottes. Er ist unsere Leitfigur.
Dabei sollte klar sein: Die Weihnachtsgeschichte verträgt
keine Zuschauerhaltung. Der Entschluß der Hirten,
nach Bethlehem zu gehen, ist die einzig angemessene
Haltung, wenn wir an der entscheidenden Grundposition
des Lebens nicht vorübergehen wollen. Das gilt auch, wenn
man alt und krank ist, allein leben muß und am Heiligen
Abend niemanden zum Mitfeiern hat. Man sollte Gott bei
sich zu Wort kommen lassen und sich seiner Nähe öffnen.
Ein Weihnachtsartikel ist keine Predigt. Dennoch sei
hier zum Gang nach Bethlehem und damit zum Glauben
ermutigt. Nicht zufällig haben Schlesier – besonders die
katholischen Schlesier – ihr Vertrauen und ihre Hoffnung
auf Gottes Nähe in das gesungene „Transeamus usque
Bethlehem” gelegt, und es wäre ein erheblicher Verlust von
Lebensqualität, wenn solcher Glaube unserer Väter und
Mütter sich in moderne Beliebigkeit auflöste. Mich verfolgt
eine Geschichte aus Arabien. Danach kämpfen sich
WEIHNACHTSBITTE
zwei Männer durch den Wüstensand, verirrt, erschöpft,
verdurstend. Plötzlich erblickt der eine vor sich die Silhouette
einer Oase. „Ach”, klagt er, „jetzt narrt uns schon
eine Fata Morgana. Es ist aussichtslos”, und sinkt in den
Sand. Im Weitergehen sieht auch der andere die Oase und
hört sogar das Plätschern einer Quelle. „Oh Gott”, denkt er,
„nicht genug, daß ich verdursten muß; jetzt werde ich auch
noch durch die Geräusche einer Quelle gefoppt!” Am nächsten
Morgen finden Beduinen am Rande einer Oase zwei
tote Männer. Sie wundern sich, daß die beiden das kurze
Stück zur Quelle nicht mehr geschafft haben. Als sie deren
Pässe sehen, sagen sie zueinander: „Jetzt ist alles klar. Das
sind Europäer. Die glauben nicht einmal, was sie sehen und
hören.”
Nicht auszudenken, wenn wir die Weihnachtsgeschichte
mit ihrem Angebot für eine Fata Morgana halten, also an
der Einladung Gottes vorübergehen und so Lebensqualität
und Hoffnung ausschlagen, die Gott uns anbietet. Stattdessen
sollten wir tapfer und zuversichtlich nach Bethlehem
gehen: Zu spät ist es jedenfalls nicht.
Dr. Hans-Ulrich Minke
Präsident des Schlesischen Kirchentages
Unsere Weihnachtsbitte
Liebe Mitglieder und Freunde der Gemeinschaft evangelischer Schlesier!
Am Ende dieses ereignisreichen Jahres wünschen wir Ihnen ein gesegnetes und frohes Weihnachtsfest und dann einen gnädig
behüteten Verlauf des neuen Jahres 2013. Wir hoffen, daß es uns allen Gutes bringt, persönlich wie für unsere evangelisch-schlesische
Arbeit.
Auch in diesem Jahr bitten wir wieder um eine freundliche Spende für unsere Arbeit.
Ihrer treuen Unterstützung ist es zu danken, daß wir im zu Ende gehenden Jahr wieder eine Reihe von Projekten fördern
konnten. Wir nennen hier besonders:
die Kirchliche Stiftung Evangelisches Schlesien
das Evangelische Gymnasium in Hoyerswerda
den Auf- und Ausbau der Bibliothek und des Archivs unserer "Gemeinschaft" in Görlitz
die Erhaltung der Archivbibliothek in der Friedenskirche Schweidnitz (UNESCO Weltkulturerbe seit 2001)
die evangelischen Gemeinden in Liegnitz und Breslau
die Erhaltung des Schwenckfeldhauses in Berthelsdorf/Oberlausitz
die "Schlesienhilfe", die u. a. kleinere Projekte unterstützt hat
Im kommenden Jahr werden es im Wesentlichen diese Aufgaben sein, die wir gern weiter verfolgen würden. Dazu kommen
Publikationen zum evangelischen Schlesien, die Dachsanierung an der Frauenkirche in Lauban, aber auch Unvorhergesehenes,
das schnelle Hilfe nötig macht.
Ihre Hilfsbereitschaft erfüllt uns mit großer Dankbarkeit. Über den materiellen Wert hinaus ist sie uns immer auch ein
Zeichen der persönlichen Verbundenheit mit unserer gemeinsamen Arbeit.
Im Namen des Vorstandes grüßen wir Sie mit herzlichen Segenswünschen,
Ihre
Dr. Christian-Erdmann Schott Klaus-Ulrich Vogel
Pfarrer, Vorsitzender Schatzmeister

„Ich will
nichts sein als ein
protestantischer Dichter”
Zum 70. Todestag
von Jochen Klepper (1903-1942)
– ein „Emigrant im Vaterlande”
JOACHIM ROTT
„Wir sterben nun – ach, auch das steht bei Gott – Wir
gehen heute nacht gemeinsam in den Tod. Über uns steht in
den letzten Stunden das Bild des Segnenden Christus, der
um uns ringt. In dessen Anblick endet unser Leben”.
Das ist der letzte Eintrag Kleppers in seinen Tagebüchern
am 10. Dezember 1942, dem Donnerstag
vor dem 3. Advent. Wenige Stunden zuvor hatte
Adolf Eichmann die Ausreisegenehmigung der Tochter
abgelehnt. In der folgenden Nacht nahm sich Jochen Klepper,
einer der bedeutendsten protestantischen Schriftsteller
und Liederdichter des 20. Jahrhunderts, zusammen mit seiner
von der Deportation bedrohten jüdischen Frau und der
Stieftochter in Berlin das Leben. Das Evangelische Gesangbuch
enthält 12 Lieder Kleppers, so viele wie von keinem
anderen Dichter des 20. Jahrhunderts. Drei Lieder
Kleppers fanden Eingang ins Katholische ´Gotteslob`. Das
Morgenlied „Er weckt mich alle Morgen” und das Adventslied
„Die Nacht ist vorgedrungen” zählen zu seinen bekanntesten
Liedern.
Der Herrnhuter Pietismus prägte das evangelische Pfarrhaus
im niederschlesischen Beuthen an der Oder, in das
Klepper am 22. März 1903 geboren wurde. Später besuchte
er das traditionsreiche Königliche Evangelische Gymnasium
in der Kreisstadt Glogau. Nach dem Abitur 1922 entschloß
er sich zum Theologiestudium mit dem Berufsziel
Pfarrer. Nach zwei Anfangssemestern in Erlangen kehrte er
nach Schlesien zurück, um in Breslau das Studium fortzusetzen.
Zu seinen Lehrern gehörten hier der Neutestamentler
Ernst Lohmeyer und vor allem Rudolf Hermann,
zugleich auch Inspektor des Theologenkonvikts Johanneum,
in dem Klepper wohnte. Der maßgebliche Theologe
der Lutherrenaissance wurde bald auch ein väterlicher
Seelsorger, mit dem Klepper in den folgenden Jahren einen
intensiven Briefwechsel führte. Ihm konnte er seine zunehmenden
gesundheitlichen Probleme, die Sorgen um das
Elternhaus, vor allem aber seine seelische Not („unleugbare
Angst vor der Zukunft”) anvertrauen. Immer weniger
konnte er dem Studienerfordernissen genügen, suchte
Entspannung im heimatlichen Beuthen. Hier fand der Theologiestudent,
ganz anders als bei Hermann, allerdings
kaum Verständnis für das, was ihn wirklich interessierte:
Kunstgeschichte, Literatur, Musik. 1926 bricht Klepper das
Theologiestudium ab; später gab er auch seine Promotionspläne
auf. Sein Berufsziel: Journalist und freier Schriftsteller.
Auf diesem Feld stellten sich rasch Erfolge ein,
seine feuilletonistischen Artikel fanden zunehmend auch in
überregionalen Blättern Abnehmer, und eine feste Anstellung
fand Klepper 1927 beim Evangelischen Presseverband
für Schlesien. Hier arbeitete er schwerpunktmäßig in
einem neuen Tätigkeitsfeld kirchlicher Öffentlichkeitsarbeit,
der Rundfunkarbeit. Bald schon gestaltete er selbst
Hörfunksendungen in der „Schlesischen Funkstunde”.
Zu den beruflichen Erfolgen – auch der Verbesserung
seines Gesundheitszustandes – kommt privates Glück:
Klepper lernt Johanna „Hanni” Stein kennen. Die Jüdin ist
12 Jahre älter, ist seit vielen Jahren verwitwet und hat zwei
Töchter. Sie teilt seine künstlerischen und literarischen Interessen.
Im Frühjahr 1931 ist die standesamtliche Hochzeit
„Wäre Hanni nicht gekommen, wäre ich verrückt geworden”,
schrieb Klepper Jahre später in sein Tagebuch. Es
sind jetzt auch die Zeiten der wirtschaftlichen Depression
mit der Folge wachsender Arbeitslosigkeit und einer damit
einhergehenden politischen Radikalisierung. Bei den
Reichstagswahlen im September 1930 wird die NSDAP
zweitstärkste Fraktion. Auch in Breslau sind „verjudete”
Einrichtungen, wie die Universität und der Rundfunk, vermehrt
Zielscheiben eines immer offener zutage tretenden
Antisemitismus. Auch das SPD-Mitglied Klepper ist betroffen
und seine Verdienstmöglichkeiten nehmen rapide
ab. Vor diesem Hintergrund fällt die Entscheidung, in Berlin,
der Metropole des literarischen Lebens, eine neue private
und berufliche Existenz aufzubauen. Hier beginnen
auch die regelmäßigen Tagebucheintragen Kleppers, ein
„Buch voller Bibel”, wie sie einmal genannt wurden, die
nach dem Krieg unter dem Titel „Unter dem Schatten deiner
Flügel” veröffentlicht wurden. Am Neujahrstag 1933,
die Familie hat das erste Weihnachtsfest in Berlin verbracht,
notiert er: „Ich kann mich seit meiner Kindheit keines
schöneren Weihnachten entsinnen.” Klepper hat wieder
Einnahmen, „wie in meinen besten Zeiten.”
Am Ende des Monats wird Hitler Reichskanzler. „Im
Funk müssen wir fast alle mit unserer Entlassung rechnen”,
schreibt Klepper ahnungsvoll in sein Tagebuch. Und so
kam es: Nur fünf Monate später verliert Klepper, ehemaliges
SPD-Mitglied und verheiratet mit einer "Volljüdin", im

181
Zuge der Gleichschaltung des Rundfunks seine Stellung als
Rundfunkredakteur. Im September 1935 folgt die Kündigung
des Ullstein-Verlags: „jüdisch belastet”. In „diesem
seltsamen Unterschlupf”, wie er seinen (Teil)zeitarbeitsplatz
in einer Rundfunkzeitschrift titulierte, aber eben „eine
geschützte Stelle”, wenn auch eine „Degradierung”, konnte
Klepper zwei Jahre lang sein Einkommen verbessern.
Immerhin: Klepper kann jetzt die Arbeiten an seinem Opus
magnum, seinem ersten großen Roman, mit noch größerer
Intensität fortsetzen: „Der Vater. Roman eines Königs”, so
der Titel des zweibändigen Werkes über den Preußenkönig
Friedrich Wilhelm I., den Vater Friedrichs des Großen.
Klepper idealisiert darin das Königtum und die Regierungskunst
seines Protagonisten. Der Klepper´sche König
ist Knecht Gottes, der nicht den Kampf sucht; allein das
Wohl seiner Landeskinder liegt ihm am Herzen. Zwischen
den Zeilen wird klar: Dieses Idealbild hat mit dem herrschenden
Führerkult nichts gemein. Der Roman wird sein
größter schriftstellerischer Erfolg: Über 100.000 Exemplare
werden bis zum Kriegsende verkauft, auch in Offizierskreisen
der Wehrmacht wird „Der Vater” positiv aufgenommen.
Er sichert ihm Bekanntheit in ganz Deutschland
und das wirtschaftliche Auskommen der Familie. Dennoch:
nur vier Wochen nach dem Erscheinen wird der
erfolgreiche Romanschriftsteller Ende März 1937 aus der
Reichsschrifttumskammer ausgeschlossen. In einem Brief
an Hermann schreibt Klepper: „Auf die Entlassung im
Rundfunk und bei Ullstein ist nun auch der Ausschluß aus
der Reichsschrifttumskammer gefolgt; jedes Recht zu
schriftstellerischer Betätigung in Deutschland ist mir seit
dem Ostersonnabend entzogen”. Es sind Zeiten, in denen
sich Schreckensmeldungen und Hoffnungszeichen in einem
ständigen Wechsel ereignen. So erteilte die Reichsschrifttumskammer
nach einer Intervention bei Goebbels
Ende 1937 Klepper eine jederzeit widerrufliche Sondergenehmigung
zur schriftstellerischen Tätigkeit, allerdings nur
nach einer Vorzensur durch das Propagandaministerium.
BEITRÄGE
Am Ende dieses Jahres dichtete Klepper sein Lied „Der du
die Zeit in Händen hast / Herr, nimm auch dieses Jahres
Last / und wandle sie in Segen”.
1938: Für Jochen Klepper ist es ein Jahr des Erfolges
und der Anerkennung. Seine Gedichtsammlung „Kyrie” ist
ein solcher Erfolg, nicht nur bei Theologen, Kantoren und
Komponisten. Jetzt wird Klepper als der wahrgenommen,
der er immer sein wollte: ein protestantischer Dichter, ein
Dichter der Kirche. Es ist aber auch das Jahr, in dem überall
in Deutschland die Synagogen brennen und Juden
immer brutaleren Repressionen ausgesetzt sind. Für
Brigitte und Renate, die beiden Töchter, sehen die Eltern
nur noch eine Rettung: die Auswanderung. Brigitte gelingt
noch vor Kriegsbeginn die Ausreise nach England. Für
Tochter Renate ist die verzweifelte Suche nach einem Asylland
lange ohne Erfolg. Ende September 1941 muß
Klepper („ich war gerne Soldat”) als „wehrunwürdiger”
Soldat in der "Mischehe" die Wehrmacht nach zehnmonatigem
Dienst verlassen. Sein Militärdienst, zunächst im
besetzten Polen, später in der Sowjetunion, war vor allem
auch der – vergebliche – Versuch, Frau und Stieftochter
besser schützen zu können. Nach seiner Rückkehr nach
Berlin wird klar, daß Hanni Klepper und Tochter Renate,
die jetzt den gelben Stern tragen müssen, der antijüdischen
Vernichtungspolitik ausgeliefert sind. Inzwischen haben
die Deportationen der deutschen Juden in den Osten begonnen.
Das Wort „Selbstmord” taucht jetzt in seinen Tagebüchern
auf. Nach einem Gespräch mit Reichsinnenminister
Frick erreicht ihn Ende Oktober 1941 ein „Schutzbrief”
des Ministers mit der Zusicherung, daß Tochter Renate
„nicht unter die Maßnahmen” falle, „die in Verbindung
mit dem Evakuierungsprogramm zur Zeit durchgeführt
werden”. Aber bald kann auch Frick nicht mehr helfen.
Im Dezember 1942 erlaubt Schweden unerwartet die
Einreise von Renate. Aber Eichmann lehnt die Ausreise ab.
Jochen Klepper bleibt bis zuletzt bei der geliebten Frau und
Tochter, er geht mit ihnen in den Tod.
Abbildungen: Porträtzeichnung (nach einer Fotographie) Andreas Neumann-Nochten; Foto unten: Jochen Jansen, Grab der
Familie Klepper in Berlin-Nikolassee

Bei uns Heimatfernen gehen in diesen Tagen die
Gedanken weit zurück und wir vergegenwärtigen
uns das Bild, das in Wort und Lied einen so vielfältigen
Ausdruck gefunden hat. Die Berge sind verschneit
und die Tannen tragen ein dickes, weißes Kleid. Über die
weiten Felder der Ebenen weht der Wind den Schnee bis
vor das Haus, darinnen sich nun fast das ganze Leben
abspielen muß. Die Kinder
hält es natürlich auch jetzt
nicht in der warmen Stube,
denn die weihnachtliche Zeit
bringt auch draußen noch
Freuden über Freuden: Da
werden „Schniemannla” gebaut
oder es gibt eine fröhliche
Schlittenpartie zum
„Bergla vorm Durfe”. Noch
schöner aber ist es, auf dem
Dorfteich Schlittschuh zu laufen
oder einfach mit den blanken
Sohlen zu „koascheln”.
Da vergehen die Stunden wie
im Fluge und erst, wenn der
Mond schon lange am Himmel
aufgezogen ist und die
Mutter höchstpersönlich zur
„Abholung” (was in den meisten
Fällen zur „Abreibung”
heißt) erscheint, wird der
übermütigen Lust ein jähes
Ende bereitet. „Uf derr Uwabanke”,
die sich um den riesigen
Kachelofen zieht, tauen
dann Kleider und Glieder bald
auf und am Abend versammelt
sich Alt und Jung, Hausbewohner
und Nachbarn, auf
diesem begehrten Platz schlesischer
Gemütlichkeit. Man gerät im „Sinnieren” vom
„Hundertsten ins Tausendste”. Bratäpfel schmoren im
„Röhr”, Kerzen- und Tannenduft liegt schon im Zimmer
und die Kinder haben sich etwas abseits um die Mutter
geschart und lauschen den Sagen und Bräuchen, welche in
diesen dunklen Nächten ihre Auferstehung feiern: – Wie
einst am Weihnachtsabend die ganze Nacht hindurch das
Feuer brennen und eine Schüssel mit Grütze auf dem
Tische stehen mußte, damit die Toten auf der Wanderschaft
sich wohl empfangen fühlten; – wie die geheimnisvollen
Kräfte der Julzeit ihren Ausdruck fanden in neunerlei
Gerichten, welche Fruchtbarkeit bedeuteten.
Je mehr es auf das hohe Fest zugeht, um so geschäftiger
wird am Abend das Leben in der traulichen Stube. Es gilt,
so manche Handarbeit auszuführen, Krippenfigürchen zu
bemalen, Nüsse zu vergolden, Mandeln zu entkernen oder
ZurWeihnacht
Schlesische Weihnacht
JOACHIM HOFBAUER
gar – welche Kinderseligkeit! – mitzuhelfen bei der weihnachtlichen
Bäckerei. In der Küche steht die große Wanne
mit dem Honig- und Sirupteig, aus dem nun – o welch zauberhafte
Mutterhand! – Sterne, Herzen und Tierlein werden.
Und am Schlusse gar ein Pfefferkuchenhaus. Wartha
im Glatzer Ländchen ist das Zentrum für die Pfefferküchlerei.
Aber es gibt ja in dieser Zeit
nicht nur die „Uwabanke”!
Wenn der Schnee in den
stillen Gebirgsdörfern so
hoch liegt, daß man mit
Mühe und Not von einem
Haus zum anderen gelangen
kann, kommen Männer und
Frauen bald bei diesem,
bald bei jenem Nachbarn
zum „Lichtlobend” zusammen.
Der Spanleuchter,
welcher der Spinnstube ein
geheimnisvolles und unergründliches
Gepräge gibt,
ist Ausdruck der schwermütigen
und abergläubischen
Gedanken, die hier in den
Gesprächen Gestalt gewinnen.
Da ist von dreibeinigen
Hasen, vom „Olp” und von
Toten, die keine Ruhe finden,
die Rede. Aber bei Liedern
und Volkstänzen löst
sich dann die unheimliche
Spannung. Bis der „heilige
Abend” in den schlesischen
Landen beginnt und die
„hohe und heilige Nacht”
sich auf Berge und Täler
senkt, allen Träumen und
Kinderwünschen Erfüllung bringend.
Das sind aufgeregte Stunden! – Für die Hausfrau! Gilt
es doch, die Striezel gut gelingen zu lassen; der schlesische
Karpfen, eine Feinheit vollendeter Art, will vorbereitet sein
und die Mohnklößel, die an Weihnachten auf keiner schlesischen
Festtafel fehlen dürfen, sollen fein säuberlich
geschichtet und abgekühlt werden. Neben den Karpfen
sandte Schlesien noch eine beachtliche Spezialität ins
Reich: die Weihnachtsgänse! Jährlich gingen rund eine
halbe Million in die Großstädte. – Für den Vater gilt es
indessen, den Baum zu „putzen” oder das Kripplein aufzustellen.
In der Grafschaft Glatz ist die Krippenschnitzerei
zu Hause. – Großmutter sagt, Hanfsuppe dürfe heute nicht
fehlen. Der Bauer vergißt bestimmt nicht den Gang in den
Stall, wo er den Rindern als festliche Zugabe Brotschnitten
reicht.

In Erwartung, Geheimnis und Traulichkeit stößt ein unwirscher
Gesell: Knecht Rupprecht oder der „ale Jusuff”, und
die Kinderlein atmen auf, wenn sie ihre Geschenke haben
und die Rute nicht allzusehr herumgetanzt ist.
Den Kirchgang gilt es nicht zu versäumen. Hat er nicht
schon mit Einbruch der Dunkelheit stattgefunden, rüstet
sich die Hausgemeinschaft gegen Mitternacht zum Gang in
die Christmette. Aus den Bergen stapfen kleine Lichtlein zu
Tal und das Kirchlein atmet einen eigenen Hauch und einen
stillen Glanz. Ob es wohl auch solch ein Gang zur
„Christnacht” war, der Joseph Freiherr von Eichendorff aus
Lubowitz in Oberschlesien veranlaßte, seine tiefempfundenen
Verse: „Markt und Straßen stehn verlassen...” zu
schreiben?
Was aber wäre die schlesische Weihnacht ohne die unzähligen
alten Weihnachtsspiele? Sie tragen den Namen
keines Verfassers und niemand weiß, woher sie stammen
und wann sie das erste Mal gespielt wurden. Im Adventsspiel
treten meist ein bis zwei Engel als Begleiter des
„Christkindes” und des „Rupprechtes” auf. Das „Christkindelspiel”
gibt die biblischen Vorgänge in einfacher, aber
ausgesprochen dramatisierter Form wieder. Im „Herodes”
oder „Dreikönigs-Spiel” geht es um die Vorgänge, welche
die Drei Weisen aus dem Morgenlande betreffen.
In den schlesischen Weihnachtsliedern nehmen allerdings
die schlichten, armen und gläubigen Hirten bei weitem
den Vorrang vor den prunkenden und mit reichen
Geschenken beladenen Drei Weisen aus dem Morgenlande
ein. Es scheint fast so, als käme darin eine ganz bestimmte
schlesische Haltung, ein Wesens- und Charakterzug des um
den Segen der Erde hart ringenden Schlesiers zum Aus-
Vielleicht haben wir sie ja nur nicht gefunden, die
Weihnachtsgeschichte, die sich 2011 ereignete, und die von
2010, 2009 ... oder ist es womöglich anders: daß vom
Frieden auf Erden nur in Kriegs- und Notzeiten erzählt
werden kann? Wir fanden aber eine, die geschah zur
Weihnacht 1945 ...
...
Der Krieg war zwar zu Ende, aber wir wurden immer
noch heimatlos hin- und hergeschoben. Wir, das
sind zwei Frauen und zwei Kinder, Heimatvertriebene
in Schlesien, die Männer noch nicht aus dem Krieg
zurück, vermißt, verschollen oder gefallen, wir wußten es
nicht. Die zwei Jungen waren erst zehn und zwei Jahre alt
und hatten die schlimme Flucht in den Kriegswirren miterleben
müssen.
Im Dezember war es, als wir eine Bleibe in Rabishau im
Isergebirge zugewiesen bekamen: denn die Russen hatten
alle Deutschen registriert und man mußte an dem Ort bleiben,
wo man gerade war. Wir hatten endlich ein Dach über
dem Kopf. Es war ein kleines leerstehendes Haus, dürftig
mit Möbeln ausgestattet, aber wenn man gar nichts hat, ist
man mit dem Wenigen zufrieden.
ZurWeihnacht
So schöne Weihnachten
druck. Andere der Weihnachtslieder hingegen sind rechte
Wiegengesänge, die von der stillen, innigen Liebe zu dem
kleinen Knäblein in der Krippe sprechen.
Sind dann erst einmal die Feiertage vorbei, an denen mit
dem Essen und Trinken nicht gespart wird und die recht
ausgiebig zum Verwandten-Besuch benutzt werden, naht
mit Silvester das Ende der weihnachtlichen Zeit. Freilich,
in den Schneegruben des Riesengebirges bleibt die weiße
Schneedecke bis zum hohen Sommer und in den Tälern findet
sich noch um Ostern zwischen den ersten Blumen ein
Fleckchen Schnee. Wir Heimatlose, die wir diese Berge
und Täler in ihrer altvertrauten Schönheit nur noch im
Geiste schauen dürfen, wollen uns an der weihnachtlichen
Erinnerung neue Kraft und neuen Trost holen. Wollen hier
in der Fremde um den strahlenden Lichterbaum – zwar
voneinander getrennt, aber doch in tausend Gedanken vereint
– der Heimat gedenken und unser Band immer mehr
festigen und stärken. Wollen die Hoffnung nicht verlieren
und den Glauben bewahren an Recht und Wahrheit. Und
wollen in dieser Hoffnung und Gläubigkeit die Verse des
1636 zu Alt-Raudten bei Breslau geborenen Christian
Knorr von Rosenroth sprechen:
Morgenglanz der Ewigkeit,
Licht vom unerschöpften Lichte;
Schick uns diese Morgenzeit,
Deine Strahlen zu Gesichte.
Und vertreib durch deine Macht
Unsere Nacht.
Gefunden in: Schlesisches Monatsblatt Jg. 1,1950; Abbildung
S.182 aus: Schlesischer Gottesfreund, Dez. 1951
Zum Heizen gab es nichts und wir gingen in den nahegelegenen
Wald und sammelten Reisig. Wenn wir bei den
Russen arbeiten mußten, bekamen wir manchmal einen
Eimer voll Kohlengrus, worüber wir sehr froh waren. Dann
hielt die wärmende Glut im Ofen etwas länger an. Holz aus
dem Wald zu holen oder Bäume zu fällen, war verboten
und wurde streng bestraft. Für Weihnachten durften auch
keine Tannenbäume geschlagen werden, somit sah es recht
trostlos aus. Das Verbot galt aber nicht nur für die
Flüchtlinge, auch die Einheimischen waren davon betroffen.
So rückte Weihnachten immer näher und unser großer
Junge stellte manche bescheidene Frage nach einer Weihnachtsfeier,
Tannenbaum und Christkind, denn er hatte ja
schon Weihnachten in guter Erinnerung. Der Kleine war
vergnügt in all dieser Zeit und schnappte jedes Wort auf,
um es nachzuplappern. So sprach er eben vom „Weihnbaum”
oder vom „Chiskindel”, „Ichtabaum” kam auch mal
vor, und wir mußten über die kleinen Plappergusche oft
lachen. Wir hatten nichts, womit wir die Kinder beschenken
konnten. Zur Adventszeit waren wir froh und dankbar,
als wir von guten Nachbarn einige Kerzenstummel und

Tannengrün geschenkt bekamen. Das Tannengrün hatten
sie im eigenen Garten gebrochen, denn im Wald war
Milizkontrolle und wehe, wenn sie einen mit Holz oder
Grünem erwischten.
Heiligabend wurde uns auch der Kirchgang verboten,
weil die Russen die Kirche für sich allein haben wollten.
Der Pastor hatte dagegen Einspruch erhoben, denn es
waren zwei Kirchen im Ort, aber es brachte ihm nur die
Verhaftung ein. So blieb uns nur übrig, stille zu sein und
daheim allein zu beten.
Wir richteten das Abendessen. Es gab Kartoffelpuffer,
auf der Herdplatte gebacken, dazu Kräutertee mit Sirup
gesüßt. Wir hatten auch das Ofenloch offen gelassen, damit
ein Schummerlicht entstand, so daß es recht heimelig in der
kleinen Küche aussah. Elekrisches Licht gab es nicht.
Auf einmal klopfte es zaghaft ans Fenster und ein leises
Glöckchen war zu hören. Wir hielten den Atem an, hörten
auf zu essen und lauschten. Wieder klingelte das
Glöckchen. Ich ging zur Türe und öffnete, da ertönte das
Lied: „Kling Glöckchen klingeling, laßt mich ein, ihr
Kinder, ist so kalt der Winter, öffnet mir die Türen, laßt
mich nicht erfrieren ...” Ich trat zur Seite und herein kamen
zwei Engel, mit goldenen Stirnbändern und weißen
Kleidern geschmückt. Wir waren ganz stumm und mein
kleiner Naseweis, sonst immer keck, faßte meine Hand und
kuschelte sich an mich. Die beiden Engelchen stellten
einen kleinen Tannenbaum, der mit Strohsternen und
Ketten geschmückt war, auf den Tisch. Dann zündeten sie
eine Kerze an und wünschten uns frohe Weihnachten. Sie
legten für jeden einen Apfel und ein Pfefferkuchenherz auf
den Tisch und ein Glas Marmelade. Als dies unsere Kinder
sahen, strahlten die Augen und der Bann war gebrochen.
„Ah Malade” jubelte der Kleine, und der Große meinte
gleich, daß sie aber geteilt werden müsse. Als dann noch
ein kleiner Holzwagen und ein Buch ausgeteilt wurden,
wurde die Freude darüber lautstark verkündet. Der Kleine
ging sogar zur Tasche, die an der Seite stand, und fragte:
„Was issen da noch dinne?” Wir mußten alle lachen und
waren fröhlich. Nachdem wir uns ganz herzlich bei den
beiden Engeln bedankt hatten, sangen wir noch zusammen:
„O du fröhliche, o du selige, gnadenbringende Weihnachtszeit
...”
Der Voater Klein vu Posemuckel,
doas woar a höllisch frommer Moan;
wiewuhl a uf sem aalen Puckel
schunt seine achtzig muchte hoan,
a hoot als treuer Kirchengast
Gottswoort im Summer nie verpaßt.
's woar freilich närrsch und wunderlich
a Winter über koam a nich.
Im Frühjoar, oder wenn die Lirche
ZurWeihnacht
ihr lustig Liedel wieder sang,
bis daß im Herbst der Flögel klang
do fählt a nie nich ei der Kirche.
Su wie der Seeger zweee schlug,
do kruch a ei sen Sunntigruck.
De Strümpe und de Schnallenschuh,
die paßten ganz vermoost derzu.
's Gesangbuch und'r Orm gequengt,
a Sinn zum Himmel hiengelenkt,
Während wir so singend um das Bäumchen und die Kerze
standen, tauchten drei streng blickende Gesichter am
Fenster auf ... o jeh, die Russen! Der Schreck fuhr uns in
die Glieder, aber sie sahen nur zu uns rein und wir sangen
beherzt weiter. Die beiden Engel hatten wir natürlich als
unsere Nachbarstöchter erkannt, die uns mit ihrem Auftritt
eine Freude machen wollten. Sie gingen noch in andere
Häuser und brachten auch dort ihre Gaben hin. Wir verabschiedeten
uns herzlich voneinander und wünschten uns
gegenseitig frohe Weihnachten.
Danach klopfte es erneut und die drei russischen
Soldaten kamen herein. Sie grüßten und stellten ihre Gewehre
in eine Ecke. Dann hielten sie ihre Hände über den
Ofen und wärmten sich. Etwas schüchtern schoben unsere
Kinder die Äpfel und die anderen Geschenke am Tisch beiseite
und der Kleine behielt seinen Wagen in der Hand und
stellte sich hinter mich. Einer der Soldaten merkte das, aber
er lachte und sprach zu den anderen; was er sagte, verstanden
wir nicht, aber die beiden andern lachten auch. Dann
griffen sie in ihre tiefen Manteltaschen und legten
Schokolade auf den Tisch. Sie deuteten an, daß die Kinder
sie nehmen sollten, und unser Kleiner strahlte die Männer
an und sagte: „Meine Schokoda, schienkuje.” Das hieß
„Danke!” Als dies die Männer vernahmen, freuten sie sich
und streichelten den kleinen Lockenkopf. Uns zeigten sie,
daß sie von unseren Kartoffelpuffern essen möchten,
Plazek hießen die bei ihnen. Wir gaben ihnen auch Tee
dazu und sie bedankten sich. Sie sprachen miteinander und
schienen uns freundlich gesinnt.
Als sie mit dem Essen fertig waren, fingen sie zu singen
an. Den Text verstanden wir nicht, aber die Melodie war
„Stille Nacht, heilige Nacht.” Wir sangen mit und mußten
dabei weinen. Denn das gab es noch nie, daß die russischen
Soldaten so freundlich mit uns waren. Dann legte einer der
Männer ein dickes Stück Brot auf den Tisch und der andere
ein Stück Speck. Wir waren sprachlos. Sie gaben uns die
Hand und gingen wieder hinaus. Wir atmeten erleichtert
auf und waren Gott dankbar, daß wir so schöne Weihnachten
feiern durften.
Aufgeschrieben von Liesel Mai, gefunden im „Steinauer
Heimatboten”. Inhaber der „Rechte” bitten wir auf diesem
Wege um Nachdruckerlaubnis. -ß
Der Kirchenschloof
su ging a, oller Surgen lädig,
recht staatsch ei de Nochmittigprädig.
Schriet ernst und würdig durch a Gang
und sotzt sich uf die irschte Bank.
Durt sang a immer's Prädiglied
oandächtig und derbaulich miet;
su bale oder wie sen Text
Huchwürden erseht verläsen hatte,
Do woar'sch ooch reen, als wie behext:
Der Voater Klein schlief wie 'ne Rotte.

Wie är's Gesangbuch ei der Hand,
die müden Oogen feste zu,
uf sem Gesichte Himmelsruh,
sen weißen Kupp, holbrechts gewandt,
Oandächtig hingen über hing,
's woar zum Besielen
woar’sch das Ding.
Zum grüßten Glücke schnarcht' a nich.
Doch ehb a noch su feste schluf,
im „Letzten Teele” ruckt' a sich;
beim „Amen “ wacht a vulgens uf,
Song’s Schlußlied wieder kräftig miet
Und wankte heem mit stulzem Schriet.
Doas ging asu sen stäten Gang
schunt viele, viele Joahre lang.
Bis das der Paster plutze starb
und ünsem Klein sen Spaß vertorb.
Der neue Herr, a Kandidate,
goar sihr a frommer vur sem Gotte,
wie där die irschte Predigt hatte
und fest da Alten schloofen soag,
nicht blußig, daß a sihr derschroak,
ging ernstlich ooch mit sich zu Roate,
wie sitter Kirchenschänderei
a Ende wull zu machen sei,
und fand denn richtig ooch an Ploan:
Sechs Fenn'ge nämlich woogt a droan,
und sotzte an durchtriebnen Pengel
hort hing'ren Klein als biesen Engel.
Där selld’n stußen, zerrn und zwicken,
su wie a schloofen tät und nicken.
Ganz christlich woar'sche nich, die Zucht,
jedennoch recht schlau ausgeducht.
ZurWeihnacht
A andern Sunntig fuhrt a’s aus.
Där Lümmel zwickte, ‘s woar a Graus.
Uft hätte unser prave Klein
Vur Schmerz schier laut
uf mügen schrein,
und hoat bei sitter Niedertracht
doasmol kee Ooge zugemacht.
Där neue Forr woar ganz beglückt
vo senner Schläue und entzückt.
Jedennoch Lache vur der Zeit
Hoat moncher schunt goar uft bereut.
Denn gleich die andre Wuche nümm,
do trieb's där Aale wieder schlimm.
A schlief wie sust vo A bis Z,
viel fester wie im Federbett.
Do hoat der Forr ganz außer sich
zuirscht da Pengel vürgenummen:
„Verdammter Strick,
jetzt weich nicht aus!
Du hast doch Geld von mir erhalten.
Weshalb nun störst du mir den Alten
Beim Schlafen nicht im Gotteshaus?”
Doch doasmol koam a
oan ken Stummen.
„Huchwürden” spricht der Kropp
mit Lachen,
„Huchwürden, kund ich's
andersch machen?
Sie stackten mir doch bluß
zwee Gröschel
fur’sch Ziehn und Zwicken
ei mei Täschel;
der Klein jedoch goab mir
Ober-Krummhübel im Winter mit den Teichrändern
zwee Gruschen,
Wenn ich’n schloofen ließ
und kuschen.”
Doas war dam Herrn denn doch zu org:
bezahlen goar fur’sch Kirchenschloofen?
Där Toobig schmackt’m doch zu stork,
nu wulld a sich da Sünder koofen.
A nächsten Sunntig, noch der Prädig
(na, Vater Klein, Gott sei dir gnädig!),
do foßt a’n oan der Kirchtür ob
und kimmt im goar saksiedegroob:
ha wär doch schunt a aler Moan
und könnde wull mehr Eisahn hoan;
de Kirche wär kee Wirtshaus nich,
sei Schloofen doas verbät a sich,
a gäb a bieses Beispiel bluß
und Ärgernis und viel Verdruß.
und schreit zuletzt ihm eis Gesicht:
„Was schlaft ihr denn zu Hause nicht?”
Der Ale tutt zwoar sihr verlägen,
doch spricht a endlich:
„Nu, meinswägen,
wenn Sie partu Bescheed wulln han,
ich wiel ju gerne Auskunft gan.
Ich wohn’ asu em Auszugsstübel
doas ihs im Winter goar nich übel;
weil's ober über’m Schoofstoal leit,
do hoat’s a Fest zur Summerzeit.
wiel ich amol mit Ruhe schloofen
(Woas sol ich erschte grußviel lügen?),
Do muß ich schunt zur Kirche loofen;
Bei mir derheem hoat’s zu viel Fliegen,
Und nischt wie sitte gruße Brummer.
Doas ihs, Herr Forr,
doas ihs mei Kummer!”
Robert Rößler

Seit gut 20 Jahren haben die
evangelischen Landeskirchen
in Deutschland ein neues
Gesang-buch. Fast zwei Jahrzehnte
hatte eine Kommission an der Herausgabe
gearbeitet und es war wohl –
glaubt man Verlautbarungen aus eben
dieser – kein ganz leichtes Brot, zu
einer Übereinkunft zu kommen, was
den Inhalt anbelangt. Seinerzeit kursierte
der Spitzname „Gesangbuch
2000”, da man einerseits annahm, daß
es erst im Jahre 2000 zur Vollendung
käme und andererseits – um es allen
recht zu machen – gewiß 2000 Lieder
enthalten würde.
Allen Befürchtungen zuwider wurde
es zeitiger den Gemeinden zum
Gebrauch übergeben und auch die
Liederzahl blieb überall unter dem
scherzhaft angenommenen Ausmaß.
Aber manch liebgewordener Gesang
mußte weichen und neuen Liedern
seinen Platz überlassen.
So war es allerdings schon zu allen
Zeiten und ein Blick in alte Gesangbücher
bestätigt das eindrucksvoll.
Nicht immer wurden bei einer
Neuauflage dabei ganze Lieder geopfert,
hin und wieder waren es nur einzelne
Strophen. In einer Ausgabe des
„Porst’schen Schulgesangbuches für
Preußen und seine Provinzen” aus
dem Jahre 1835 ist gut ein Drittel
Liedgut enthalten, welches heute gänzlich
unbekannt ist. Nicht ohne Grund
ziert diesen Beitrag eine Vignette aus
dem 19. Jahrhundert, die den Reformator
mit seiner Familie beim häus-
ZurWeihnacht
„Was noch die Alten +ungen ...”
ANDREAS NEUMANN-NOCHTEN
lichen Gesang zeigt, denn auch seine
Lieder sind uns nicht in vollem Umfange
erhalten geblieben.
Ein schönes Beispiel dafür sind die
Strophen 2 und 3 von „Nun komm der
Heiden Heiland”, die sich nicht bis in
unsere Zeit erhalten haben.
War nun die kaum in heutiges
Deutsch zu transformierende Sprache
oder doch die vermutete latente Marienfrömmigkeit
der ausschlaggebende
Grund, der Redakteure veranlaßte
Strophen zu streichen, wie auch im
Falle von Nikolaus Hermans „Lobt
Gott ihr Christen alle gleich”.
Im unmittelbaren Umfeld Luthers,
ihm allerdings nicht mit Sicherheit zuzuordnen
entstand „Der Tag, der ist so
freudenreich”. Auch hier liegt die
Vermutung nahe, daß der Inhalt als zu
unzeitgemäß empfunden wurde. Schade
ist in diesem Fall besonders, daß
auf diesem Weg auch eine schöne alte
Melodie für immer aus dem gottesdienstlichen
Gebrauch verschwunden
ist.
Ähnlich verhält es sich auch mit dem
Lutherchoral „Christum wir sollen
loben schon”, der über Jahrhunderte
hinweg zum gemeindlichen Liedgut
gehörte. Ihn suchen wir in heutigen
Ausgaben ebenfalls vergeblich. Wobei

187
MELDUNGEN – LANDESARBEITSGEMEINSCHAFTEN
Nun hat Seiffersdorf (Radomierz) einen Gedenkstein
Seiffersdorf liegt ca. 12 km östlich
von Hirschberg, an der
Straße nach Breslau. Auf dem
Gemeindefriedhof befand sich bis
1856 die nicht mehr benötigte und
schon verfallene kath. Kirche und sie
wurde daher abgetragen. Der Turm
mit den drei Glocken von 1576, 1595
und 1612 blieb jedoch erhalten. Das
vollständige Glockengeläut hat die
Kriege, trotz Widrigkeiten, überlebt
und soll das einzige noch vollständig
erhaltene in ganz Schlesien sein. Turm
und Glocken gehören seit 1856 bis
heute der politischen Gemeinde. ln
den vergangenen Jahren war der Turm
dem Verfall nahe und konnte nun mit
EU-Mitteln saniert werden. Gleichzeitig
entstand ein Turmanbau für ein
Touristen-Zentrum mit Gemeinschaftsräumen.
Der Turm wird voraussichtlich
2013 für Besucher geöffnet
werden und man kann die beeindruckende,
herrliche Aussicht zum
nahen Riesengebirgskamm genießen.
Unweit steht die schöne – nun katholische
– Bethauskirche. Der Friedhof
liegt seit 1946 – bis auf ein paar wenige
Gräber aus der Nachkriegszeit –
brach, und hier steht jetzt der Gedenkstein,
welcher am 11 . September 2012
feierlich eingeweiht wurde. Schon seit
1948 besteht eine lebhafte Seiffersdorfer
Gemeinschaft im Westen. Ein
EDITH STURM
erfolgreicher Spendenaufruf machte
es möglich die Gedenkstätte zu finanzieren.
Ein reger Schriftverkehr mit
dem dortigen Bürgermeisteramt bezüglich
Inschrift und einige Reisen
(Foto: Privat)
folgten, ehe es zu einem akzeptablen
Kompromiß kam.
Herr Kowalski (Bürgermeister) mit
Begleitung, Herr Kapalczynski (Leiter
des Denkmalamtes in Hirschberg), ein
Historiker aus Breslau, Frau Szczepanska,
die mir bei der Durchführung
der verschiedenen Angelegenheiten
eine große Hilfe war und die Presse
(u.a.) waren unserer Einladung zur
Einweihung gefolgt, der kath. Pfarrer
von Seiffersdorf und die Dorfbewohner
leider nicht.
Erfreulicherweise hatte sich Pastor
Mendrok aus Breslau bereiterklärt
diese Einweihungsfeier durchzuführen.
Unsere deutsche Gruppe bestand
aus 25 Personen. Bei herrlichem Sonnenschein
und nach einleitendem
Glockengeläut konnten wir eine sehr
beeindruckende und zu Herzen gehende
Andacht erleben. Gemeinsam mit
den polnischen Teilnehmern an diesem
Ort „Großer Gott, wir loben
dich”, „Lobe den Herrn, den mächtigen
König” und „So nimm denn
meine Hände” zu singen, war zutiefst
berührend. Bei der Weihe des Steins
sagte Pastor Mendrok folgende Worte:
„Der Herr segne den Stein und die
Heilige Stätte. Der Herr segne alle
Menschen, die an diesem Stein vorübergehen
und innehalten.”
Gewiß hat unsere kleine Teilnehmergruppe
etwas von dem Segen
erfahren dürfen, denn alle waren dankbar
erfreut über den Verlauf dieser
Feierstunde. Nach den vielen Jahren
des Leidens über die unsagbaren
Erlebnisse in jungen Jahren war diese
Feier ein bisschen wie Aufarbeitung
und Versöhnung um Christi Willen.
Neuer Vorstand in der LAG Schlesische Oberlausitz
Am 3. November 2012 fand das
Herbsttreffen der LAG Schlesische
Oberlausitz wie in den Jahren zuvor
im Gemeindehaus der Hoffnungskirche
Görlitz-Königshufen statt. Gut 30
Mitglieder waren der Einladung ge-
ich natürlich anmerken muß, daß mir
nicht alle Anhänge regionaler Gesangbuchausgaben
bekannt sind und mithin
die Möglichkeit besteht, daß sich
eines der erwähnten Lieder doch noch
auffinden läßt. Auffallend ist, daß unter
den Dichtern älterer adventlicher
folgt, die der bisherige stellvertretende
Vorsitzende, Sup. i. R. H.-W. Hennig
ausgesprochen hatte.
Haupttagesordnungspunkt war die
(turnusgemäße) Wahl des Vorstandes.
Die Wahl war aber auch deshalb not-
und weihnachtlicher Gesänge kaum
ein Schlesier zu finden ist. Und mit
solcher Feststellung am Schluß dieser
Betrachtung verbindet sich auch die
Bitte, den Verfasser durch Einsendung
entsprechender Gegenbeispiele eines
Besseren zu belehren.
wendig, weil durch den Tod von OKR
i. R. Norbert Ernst der Platz des Vorsitzenden
verwaist war. Außerdem
hatte Pfr. i. R. Benning aus gesundheitlichen
Gründen seinen Rückzug
aus der Vorstandsarbeit mitgeteilt.

LANDESARBEITSGEMEINSCHAFTEN 188
Zur Wahl stellten sich Hans-Wolfgang
Hennig (bisheriger stellvertretender
Vorsitzender), Martin Herche (neu),
Ruth-Andrea Lammert (neu), Inge Sobota
(bisheriges Vorstandsmitglied).
Die Frage „Was bleibt”? muß
nach solch einem Zusammensein
gestellt und vom Vorstand
aufrichtig beantwortet werden. Als
erstes bleibt ohne Zögern die christlich
geprägte Gemeinschaft, sichtbar
auch in den einrahmenden Morgenund
Abendandachten von Lektor
Klaus Christian Röhrbein, Pastorin
Cunow und Pastor Krutscher und in
dem diesmal besonders gefragten
Geist der Hilfsbereitschaft. Hatten wir
doch in diesem Jahr mehrere stark
„angeschlagene” Teilnehmer unter
den insgesamt 43 Mitstreitern. Gerade
sie hatten alle Energie daran gesetzt,
trotzdem teilzunehmen. Ich hoffe und
meine, viele haben ausreichend gut für
sie gesorgt. – Krönender Abschluß
war auch diesmal wieder der Sonntagsgottesdienst
mit dem gemeinsamen
Abendmahl in der vertrauten
schönen Hauskapelle des Hessenkopfs,
die zum Sammeln aus der Zerstreuung
und zum Konzentrieren auf
die Predigt so wesentlich beiträgt.
Die Predigt, von Probst Fober aus
unserer Breslauer Partnergemeinde St.
Christophori gehalten, Herr Kantor
Hacke auf der Orgel mit Vorspiel,
Nachspiel und einem Teil der vertrauten
schlesischen Liturgie und die
Gesangseinlagen von Kantorin Vogt
verstärkten zweifelsohne die genannte
wohltuende Atmosphäre. Dank auch
hier allen weiteren Mitwirkenden.
Eine reiche Kollekte floß als Reaktion
auf die stärkend erfahrene Botschaft.
Sie war zur Hälfte bestimmt für die
Pflege und Sorge für die Breslauer Gemeinde
und zur anderen Hälfte für
deren Gemeindebrief. Interessant war,
daß Probst Fober am Sonnabend in
seinem Bericht über die Gemeindearbeit
in St. Christophori und Zimpel
Gewählt wurden Herr Hennig, Frau
Sobota, Herr Herche. Frau Lammert
wurde auf der 1. Sitzung des neugewählten
Vorstandes kooptiert. Der
Gottesfreund gratuliert an dieser Stelle
den Gedanken der Zerstreuung aufgriff.
Er, Pastor Mendrok und Schwester
Lidia erleben diese ja jede Woche
handgreiflich bei ihren Fahrten durch
Niederschlesien in die extreme Diaspora.
Trotzdem formuliert er: „Zerstreuung
ist ein Element der Christen.
Die Botschaft von Jesus sammelt das
zerstreute Volk.” Sicher bleibt also die
Gemeinschaft mit den ev. Christen in
Schlesien per Besuch erlebbar.
Bei den Referaten über das, „was
bleibt”?, zu entscheiden, ist schwer
möglich, da es so einfach keine meßbare,
zählbare Ware ist. Es waren dies:
1) Ulrich Goede: der schlesische
Dombaumeister Zwirner als Vollender
des Jahrhunderte stagnierenden Dombaus
in Köln, visuell veranschaulicht
durch einen exzellenten Film über die
Architektur und Geschichte. 2) Christoph
Scholz: der Goldberger Valentin
Trozendorf (1490-1555) als überragender
Reform-Pädagoge und Theologe
im Kampf für die reine lutherische
Lehre gegen Schwenckfeld. 3)
Dr. Kastning aus Bückeburg informierte
umfassend über die Geschichte
und die Arbeit der Schaumburg-Lip-
dem neuen Vorstand und wünscht
Freude und Gottes Segen für die Arbeit
in diesem verantwortungsvollen
Amt. (MK)
Was bleibt?
Jahrestagung der Gemeinschaft ev. Schlesier. LAG Hannover, Braunschweig, Schaumburg-Lippe
auf dem Hessenkopf bei Goslar vom19. - 21. 10. 2012
CHRISTOPH SCHOLZ
pischen Landeskirche, nachdem wir in
den beiden letzten Jahren schon die
Vertreter der Hannoverschen und
Braunschweigischen Landeskirchen
zu Gast hatten. 4) Herr Hacke berichtete
über die Visitations-Orgelfahrt des
VEESO; alle Mitfahrer waren auch
Gäste bei der Verleihung des Kulturpreises
Schlesien 2012 des Landes Niedersachsen
in Schloß Fürstenstein. 5)
Herr Sabarth: die Denkmaleinweihung
in seinem Heimatdorf Riemenberg,
Kreis Löwenberg, nach polnischdeutscher
Einigung in entsprechender
Wartezeit in Geduld. 6) Den Film über
die Jubiläumsveranstaltung 300 Jahre
Gnadenkirche in Hirschberg verdanken
wir unserem Mitglied Dr. Eberlein
aus Württemberg, ganz gewiß etwas
Bleibendes für uns.
Ein gewisser Gradmesser für die
Ausgangsfrage „Was bleibt?” ist für
den Vorstand und den Organisator und
Leiter die Intensität des Dankens beim
Abschied am Sonntag. Ich bin da recht
zuversichtlich.
Die nächste Jahrestagung findet
wieder auf dem Hessenkopf vom 18.
bis 20. Oktober 2013 statt.
Impressum
Herausgeber:
Gemeinschaft evangelischer Schlesier (Hilfskomitee) e.V.
D 32440 Porta Westfalica, PF 1410, Tel.: 0571-971 99 74,
Bankverbindung: Stadtsparkasse Porta Westfalica, BLZ: 490 519 90, Kto.-Nr.: 26 997
E-mail: info@gesev.de
Verantwortlich für den Inhalt:
Mag. phil. et theol. Dietmar Neß
Wittichenauer Straße 11a, D - 02999 Groß Särchen,
Tel./Fax: 03 57 26 - 5 56 75, E-mail: mag.ness@online.de.
Andreas Neumann-Nochten
Hotherstraße 32, D - 02826 Görlitz, Tel.: 03581 - 878988
E-mail: gottesfreund@nochtenart.de
Grafik/Satz/Layout: Andreas Neumann-Nochten
Herausgegeben in Zusammenarbeit mit der Stiftung Evangelisches Schlesien
und der Evangelischen Diözese Breslau/Wroclaw.
Druck: MAXROI Graphics GmbH, Görlitz

189
VERANSTALTUNGSKALENDER
DER GEMEINSCHAFT EVANGELISCHER SCHLESIER
Anhalt/Zerbst
Schlesischer Gemeindenachmittag
Freitag, 28. Dezember um 14 Uhr in der St. Trinitatis-Kirche.
LAG Kirchenprovinz Sachsen
Neinstedt: Schlesiertreffen am Freitag, den 28. Dezember
um 14 Uhr in der St. Trinitatis-Gemeinde.
Hamburg
Gemeindenachmittag der evangelischen Schlesier
Freitag, 7. Dezember und Freitag, 4. Januar 2013
im Gemeindesaal von St. Petri in Altona, Schmarjestr. 31.
LAG Schlesische Oberlausitz
Weihnachten im alten Schlesien - Bräuche, Geschichten, Lieder
Freitag, 14. Dezember um 14 Uhr
im Kirchen-Cafè der Görlitzer Dreifaltigkeitskirche
LAG Baden-Württemberg/Stuttgart
Gottesdienst mit schlesischer Liturgie
Sonntag, 30. Dezember um 14.30 Uhr
in der Schloßkirche in Stuttgart.
München
Die Gem. evg. Schlesier im Raum München in Zusammenarbeit
mit dem Haus des Deutschen Ostens lädt ein zu einem
Gottesdienst am 2. Adventssonntag, den 9. Dezember, um
14.30 Uhr in die evg. Magdalenenkirche in München-Moosach,
Ohlauer Straße 16. Der Gottesdienst wird nach der alten schlesischen
Liturgie mit Heiligem Abendmahl gefeiert. Wie jedes Jahr
möchten wir anschließend noch bei Kaffee und Kuchen zusammen
sein, erzählen und einige vorweihnachtliche Geschichten
hören.
EVANGELISCHE GOTTESDIENSTE
IN DEUTSCHER SPRACHE IN SCHLESIEN
Breslau:
an jedem Sonntag um 10 Uhr in der Christophorikirche,
pl. Św. Krzyzstofa 1.
Lauban:
an jedem 4. Sonntag um 9 Uhr in der Frauenkirche,
ul. Kombatantów.
Liegnitz:
am 1. und 3. Sonntag um 13 Uhr
in der Liebfrauenkirche, pl. Mariacki 1.
Schweidnitz:
an jedem 4. Sonnabend um 9 Uhr in der Friedenskirche,
pl. Pokoju 6.
Waldenburg:
an jedem 2. Sonntag und jedem 4. Sonnabend um 14,00 Uhr
in der Erlöserkirche, pl. Kościelny 4.
Bad Warmbrunn:
an jedem 2. Sonnabend und jedem 4. Sonntag in der
Erlöserkirche, pl. Piastowski 18.
Jauer
Friedenskirche
Auf Anfrage: Park Pokoju 2, 59-400 Jawor.
Tel. (+4876) 870 51 45. E-Mail: jawor@luteranie.pl
VERANSTALTUNGEN – AUS DER LESERGEMEINDE
Pfarramt:
ul. Partyzantów 60, 51-675 Wrocław. Tel. 0048 - 71-3484598.
Pfarrer Andrzej Fober
GEBURTSTAGE AUS DER LESERGEMEINDE
97. Am 26.12. Herr Sieghardt Dubke, 31137 Hildesheim,
früher Schweidnitz.
95. Am 19.12. Frau Martha Schulz, 86165 Augsburg,
früher Pontwitz, Krs. Oels.
94. Am 15.12. Frau Lucia Burow, geb. Virtel, 38259
Salzgitter, früher Breslau.
93. Am 14.12. Frau Christel Frieda Hoffbauer, geb.
Förster, 28215 Bremen, früher Herrnsdorf/Katzbach.
Am 31.12. Frau Ruth Thamm, 92637 Weiden, früher
Panthenau.
92. Am 10.12. Frau Hilde Weiß, 71723 Großbottwar,
früher Höckricht/Glogau. Am 16.12. Frau Brigitte
Nitsche, 90427 Nürnberg, früher Hirschberg.
91. Am 24.12. Frau Christa Reischig, 76135 Karlsruhe,
früher Haynau.
90. Am 18.12. Frau Margarethe Glüer, 65719 Hofheim,
früher Hirschberg, Riesengebirge.
89. Am 03.12. Herr Oberlandeskirchenrat Dr. Werner
Strietzel, 30559 Hannover, früher Breslau. Am 17.12.
Herr Dr. Kraft-Gerhard Eberlein, 78647 Trossingen, früher
Glogau. Am 20.12. Frau Dr. Uta-Maria Bodenstedt, geb.
Eickstedt, 60386 Frankfurt/Main, früher Breslau.
87. Am 05.12. Frau Magdalena Schunk, 89160 Dornstadt,
früher Kamenz/Frankenstein. Am 16.12. Schwester
Gertrud Hampel, 97828 Marktheidenfeld, früher
Breslau. Am 23.12. Frau Margund Janitschke, 50829
Köln, früher Gutschdorf. Am 26.12. Frau Christa Girke,
94481 Grafenau, früher Dresden.
86. Am 11.12. Herr Pfarrer Karl-Heinz Tscharntke,
72072 Tübingen. Am 13.12. Herr Joachim Schmidt,
89075 Ulm, früher Breslau.
85. Am 10.12. Herr Siegfried Lattka, 10823 Berlin,
früher Görlitz.
84. Am 14.12. Frau Eveline Irber, 81549 München,
früher Ohlau. Am 18.12. Herr Pfarrer Dr. Paul G. Eberlein,
73525 Schwäbisch Gmünd, früher Naumburg/ Queis.
Am 23.12. Frau Johanna Hoedtke, 26871 Papenburg,
früher Alt-Reichenau. Am 28.12. Frau Barbara Milus,
geb. Steffler, 06526 Sangerhausen, früher Gränowitz und
Sprottau.
83. Am 22.12. Frau Christa Otte, 97234 Reichenberg,
Oberer früher Breslau. Am 29.12. Herr Heinz Lange,
09366 Stollberg, früher Schönau/Katzbach.
82. Am 21.12. Herr Jochen Heidrich, 26188 Edewecht,
früher Freiburg/Schlesien. Am 23.12. Frau Ursula
Leder, 22307 Hamburg, früher Hirschberg. Am
23.12. Herr Albrecht Obst, 02828 Görlitz, früher Gugelwitz,
Kr. Lüben. Am 31.12. Schwester Käthe Barth,
70469 Stuttgart.
81. Am 05.12. Herr Pfarrer Dieter Waschek, 26386
Wilhelmshaven, früher Großburg/Strehlen. Am 26.12.
Herr Helmut Nickisch, 48653 Coesfeld-Lette, früher Langseifersdorf,
Krs. Reichenbach/Eulengeb.
80. Am 31.12. Herr Frieder Tempel, 74523 Schwäbisch
Hall, früher Konstadt.

WEIHNACHTSRÄTSEL
79. Am 17.12. Herr Dr. Christian Brebeck, 53347 Alfter,
früher Schammerwitz, Kreis Rabitor. Am 22.12.
Frau OStR. i. R. Christa Schwede, 16909 Heiligengrabe,
früher Pless/OS. Am 27.12. Frau Ruth Kreye, geb.
Hoffmann, 26129 Oldenburg, früher Tomnitz, Krs. Frankenstein.
78. Am 08.12. Herr Pfarrer i. R. Johannes Hartmann,
02906 Niesky OT See, früher Königshain b. Görlitz. Am
13.12. Herr Ernst Conrad, 73479 Ellwangen, früher Breslau.
Am 22.12. Frau Harriet Danckwerts v. Rennenkampff,
51375 Leverkusen, früher Oppeln.Am 23.12.
Herr Hans-Dieter Koschny, 84347 Pfarrkirchen, früher
Namslau.
77. Am 02.12. Herr Friedrich Weber, 49214 Bad
Rothenfelde, früher Breslau. Am 15.12. Herr Klaus Rieger,
72534 Hayingen, früher Boberröhrsdorf. Am 25.12.
Herr Wolfgang Liebehenschel, 14165 Berlin, früher Görlitz.
Am 30.12. Frau Erika Konrad, 42657 Solingen, früher
Breslau.
76. Am 04.12. Herr Norbert Leder, 34376 Immenhausen.
Am 08.12. Frau Sigrid Striegler, geb. Scholz, 51373
Leverkusen, früher Schweidnitz. Am 11.12. Herr Klaus
Melcher, 77799 Ortenberg. Am 31.12. Frau Kätel
Herzer-Jendrzejzyk, 88214 Ravensburg, früher Altkemnitz,
Krs. Hirschberg.
75. 17.12. Herr Schuldekan i. R. Dietrich Elsner,
72250 Freudenstadt, früher Reichenbach. Am 17.12.
Herr Hans Runge, 75177 Pforzheim, früher Breslau.
Weihnachtsrätsel
ANDREAS NEUMANN-NOCHTEN
Na, da herrscht ja ein ziemliches Durcheinander in
meinem Bücherregal. Man sollte doch die Kommentare
zur Heiligen Schrift gefälligst in der biblisch
korrekten Reihenfolge sortieren, das spart bei der Predigtvorbereitung
ja allerhand Zeit, die man sich sonst mit
unnützer Sucherei vertut.
Und dann noch diese ganz und gar unakademische Angewohnheit,
sich den Anblick von Bücherrücken durch irgendwelchen
mehr oder minder dekorativen Zierrat zu verunstalten
...
Ein Teil der Aufgabe ist ja bereits erläutert: Ordnen Sie
die biblischen Bücher der Reihenfolge nach (Lutherbibel)
und tragen Sie diese in die nebenstehenden Felder ein. Der
Rest ist eigentlich ganz einfach. Vier Zeilen bleiben offen.
Da hinein gehören die drei Krippenfiguren und die Puppe
meiner kleinen Tochter. Ob die Bücher in die dunkel markierten
Zeilen gehören, oder doch die Gegenstände, finden
Sie bereits durch einfaches Abzählen heraus. Gesucht wird
der Name eines bedeutenden Dichters, dem wir zahlreiche
Lieder unseres Gesangbuches verdanken. Bitte nur in
die weißen Felder eintragen. Die Lösung ergibt sich aus
den Buchstaben in Spalte 3 bis 5.
Wir erwarten Ihre Einsendung bis zum 10. Januar 2013.
Stiftung Evangelisches Schlesien, Schlaurother Str. 11,
02826 Görlitz, Kennwort: Weihnachtsrätsel
190
74. Am 05.12. Herr Wolfgang Vater, 69469 Weinheim.
Am 16.12. Herr Professor Dr. h.c. Winfried Lange,
51469 Bergisch Gladbach, früher Breslau.
72. Am 13.12. Frau Dr. Monika Mletzko, 73547
Lorch/Württ., früher Dresden.
71. Am 16.12. Herr Dr. Arwed Blomeyer, 33034 Brakel,
früher Eisdorf/Krs. Namslau. Am 19.12. Herr Ernst-
Heinrich Scholz, 02997 Wittichenau, früher Haynau.
70. Am 02.12. Herr Hartmut Packebusch, 31542 Bad
Nenndorf, früher Strehlen. Am 05.12. Frau Christa
Wahler, 74321 Bietigheim/Bissingen, früher Schmiedeberg.
Am 26.12. Frau Dr. Bärbel Gafert, 10717 Berlin,
früher Breslau u. Kreis Oels.
69. Am 08.12. Frau Christa Olearius, 85757 Karlsfeld.
Am 20.12. Herr Pfarrer Günter W. Schmidt, 92224
Amberg
66. Am 05.12. Herr Pfarrer i.R. Georg Scheuerlein,
02826 Görlitz, früher Bad Reichenhall.
63. Am 05.12. Frau Iwona Stecher, 26131 Oldenburg,
früher Bad Warmbrunn.
62. Am 17.12. Herr Studienrat Andreas Ascher, 46325
Borken,
60. Am 01.12. Herr Pfarrer Andreas Taesler, 02747
Berthelsdorf, früher Rietschen. Am 07.12. Herr Manfred
Haase, 40668 Meerbusch, früher Namslau.
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Für den Gabenti+ch
Musikempfehlung: GLOGAUER LIEDERBUCH
Um 1480 entstand das Glogauer Liederbuch, eine Sammlung
von insgesamt 294 geistlichen und weltlichen Tonsätzen.
Eine Auswahl davon ist durch das international
besetzte Clemencic Consort nun eingespielt worden und
im Handel erhältlich. Die CD bietet nicht nur Liebhabern
alter Musik ein überraschendes Hörerlebnis.
OehmsClasssics, 2011 – OC 417
„Jeder zweite Berliner
ist ein Schlesier"
hieß es früher. Die Autorin
Roswitha Schieb zeigt mit
ihrem reich bebilderten Buch,
wie dicht heute noch schlesische
Spuren in Berlin verlaufen.
Sogar die charakteristischen
Granitplatten auf den
Fußwegen stammen aus
Schlesien, das seit der Eroberung
durch Friedrich II. Mitte
des 18. Jahrhunderts bis
1945 das wichtigste Hinterland
für die Spreemetropole
war. Auf drei Spaziergängen
stellt die Autorin typisch
schlesische Phänomene der
Industrie-, Theater-, Kunstund
Gesellschaftsgeschichte
Berlins vor.
Deutsches KULTURFORUM
östliches Europa
Potsdam, 2012
ISBN 978-3-936168-61-7
Klitten
Ein hervorragend aufgemachter Bildband
über die Gemeinde Klitten ist
bereits im Jahe 2010 im Regionen-
Verlag erschienen. Es „ist ein Gang
durch die Geschichte eines lebhaft
schönen Dorfes. Wer genau hinschaut,
erkennt das Band in den
Bildern, das die Menschen von
Generation zu Generation zusammenhält.
Wo Menschen zusammenhalten,
ist das Gefühl von Heimat zu
Hause. Heimat einzufangen ist dem
Fotografen Joachim Rehle ebenso
beeindruckend gelungen, wie den
beiden Autoren Hans-Jürgen Berg und
Gottfried Junker mit ihren Texten.”
(Aus dem Vorwort.)
Regionen Verlag GmbH,
Co tbus, 2010
Herausgeber: Gemeinde Boxberg/OL
ISBN 978-3-9809400-7-8