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Auch Kölns Kindersitzung »Ziegenbart« geht auf sein Engagement zurück,
das er freilich stets mit ebenso engagierten Gleichgesinnten teilt. Wie
zuvor die Stunksitzung für Erwachsene verfolgt auch die Ziegenbart-
Sitzung für Kinder ein modernes, neues, alternatives Konzept, das Protagonisten
und Zuschauer in seinen Bann zieht: Wenig Worte, viel Tamtam.
Das Ziegenbart-Publikum ist schwierig, weil stets nüchtern – »Kölsch
macht schlechte Nummern vielleicht besser, Limonade nicht.« Die Requisite
ist fantasievoll, die Kostüme handgenäht, die Ideen bezaubernd –
und irgendwann finden das auch die vielen Kinder im Saal. Sie klatschen,
schreien und jubeln. Allerdings: »Wir müssen die Erwachsenen auch ernst
nehmen«, das hat Becker vor der Premiere noch einmal ausdrücklich
betont. Deswegen gibt es in diesem Jahr auch zum ersten Mal zwei reine
Erwachsenensitzungen. Noch ein Projekt.
DER mENSCH DARf
SiCH mÖGEN UND AUCH
GEmOCHT WERDEN
Zwischendurch liest er in unterschiedlichen Buchhandlungen für die
Aktion »LeseWelten«, die sich um das Leseinteresse der Jüngsten kümmert,
aus den Detektivgeschichten »Der Schwarzen Hand«.
Für Becker steht immer der Mensch im Mittelpunkt, und das erklärt
auch sein gespanntes Verhältnis zum Klerus, dem er vorhält, den Menschen
der Religion anpassen zu wollen und nicht die Religion im Sinne des
Menschen zu entwickeln. Becker: »Der Mensch darf sich mögen und auch
gemocht werden. Das gilt unbedingt.«
»Karnevalisierung heißt Umkehrung der Verhältnisse«, schrieb der Anglist
Dietrich Schwanitz: »Der Narr wird König, der König wird erniedrigt.«
Alljährlich werden im Kölner Dom drei bunt kostümierte Karnevalisten
während eines Pontifikalamts vom Erzbischof gesegnet. Kraft seiner
Autorität, wird Prinz, Bauer, Jungfrau und den Jecken stets aufs Neue
bestätigt, dass ihr Wirken mit dem göttlichen Heilsplan im Einkang steht.
Das haben die Rheinländer schon immer gewusst, das ist das Bauchgefühl
der rheinischen Seele. Schließlich war es das Christentum, das – im Sinne
von Schwanitz – die Religion einst karnevalisierte: Gott in der Verkörperung
eines kleinen Kindes, in einer besonders armen Familie. Das ist die
komplette Umkehrung der Verhältnisse: Der Höchste ist einer von uns
Kleinen. Daher nennt man im Kölner Volksmund Jesus auch jovial »Zimmermanns
Jupp singe Jung«. Die Verrückung der Verhältnisse erfordert
Verrücktheit und fördert Verrücktheiten. Becker: »Religion ohne Humor ist
vor allem eines: brandgefährlich!« Becker beschränkt das Prinzip nicht auf
die Religion: »Früher waren die Kirchen die höchsten Gebäude, heute sind
es die Banken. Sie deshalb ernst zu nehmen, ist völlig falsch. Vieles, was sie
uns verkaufen, ist ein Witz. Wer karnevalisiert jetzt den Kapitalismus?«
Wer in Köln historische Belege für eine karnevalistische Umkehrung
sucht, der findet sie zu Hauf. Sie sind in der Stadtgeschichte prägend.
Der Kölner Erzbischof Reinald von Dassel raubte im Jahr 1164 bei der
brutalen Eroberung Mailands die angeblichen Knochen der Heiligen
Drei Könige. Durch deren Ausstellung im größten je im Abendland
geschaffenen Goldsarkophag stilisierten die Kölner die banale Beute zur
sensationellen Spitzenreliquie. Köln wurde zum größten Pilgerzentrum
nördlich der Alpen, der Dom wurde in seiner jetzigen Form gebaut, um
den Massen an Religionstouristen die rechte Ordnung zu geben. Im
Mittelpunkt des Gotteshauses stand erstmals nicht der Altar sondern ein
Schrein als Zentralachse des umfließenden Pilgerstroms. Nicht Boden-
10 klaaf Kölner Köpfe Kölner Köpfe klaaf 11
fOTO: SimiN KiANmEHR