Musikalische Motive in Dantes Göttlicher Komödie

wegen des Inhalts, sondern aufgrund des Klangs der Verse. 4 In gewisser Weise
weist also jede Dichtung des Mittelalters und auch der Renaissance – allein
durch das Versmaß – musikalische Motive auf der formalen, d.h. klanglichen
Ebene auf. Die Musik ist in Dantes Göttlicher Komödie aber auch auf der
inhaltlichen Ebene präsent, wie ich im folgenden zeigen möchte.
Romano Guardini schreibt in Dantes Göttliche Komödie. Ihre
philosophischen und religiösen Grundgedanken über die Art des Erlebens
Dantes: “Mehr Auge, als Ohr ... Wenig Musik ... Verse singen nicht, sie
sprechen, befehlen, bezaubern, gestalten ... Kraft, Süßigkeit ... aber nicht Musik.
Dafür alle Arten des Sehens”. 5 Für Guardini ist also der Hauptsinn des Erlebens
Dantes das Sehen und nicht so sehr das Hören. Gleichwohl kommt der
Veroneser Religionsphilosoph immer wieder auf die Musikalität der Verse
Dantes zu sprechen, etwa im Zusammenhang mit der Bedeutung der Ordnung
der Zahlen in der Göttlichen Komödie:
Die Zahl ist Ausdruck des Konstanten, Gesetzhaften ... Reduktion des
Faktisch-Seienden auf das Ewig-Gültige ... Sie ist aber auch jenes, worauf das
Lebendigste im Menschen, die Empfänglichkeit für den Rhythmus reagiert ...
Musik ... Beide Momente verbinden sich in einem nicht weiter auflösbaren
Ganzen. Darin ist die Zahl Ausdruck von Notwendigkeit und frei strömendes
Spiel zugleich ... die Pythagoräische Weltdeutung, die sich auf Apollon
bezieht ... Leier Ap hält die Welt ... [...]. Alle diese Momente in der
Göttlichen Komödie. 6
4 D. Alighieri, Convivio, I, vii, 14 (6): “E però sappia ciascuno che nulla cosa per
legame musaico armonizzata si può della sua loquela in altra transmutare sanza rompere tutta
sua dolcezza ed armonia. E questa è la cagione per che Omero non si mutò di greco in latino,
come l’altre scritture che avemo da loro. E questa è la cagione per che i versi del Salterio sono
sanza dolcezza di musica e d’armonia: ché essi furono transmutati d’ebreo in greco e di greco
in latino, e nella prima transmutazione tutta quella dolcezza venne meno.” Vgl. dazu H.
Honnacker, ‘Renaissance’ della traduzione nella didattica delle lingue straniere. La
traduzione e la sua rivalutazione come processo interculturale di trasformazione in
Honnacker, H. (cur.), Dieci incontri per parlare di traduzione, “Materiali di discussione” 3
(2005), S. 9-21 (http://www.slc.unimore.it/on-line/Home/Materiali/Materiali-diDiscussione/
documento10470.html), S. 10 f.
5 R. Guardini, Dantes Göttliche Komödie. Ihre philosophischen und religiösen
Grundgedanken, Mainz/Paderborn, Grünewald/Schöningh, 1998, S. 107.
6 Ebd., S. 120-121.
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