1. Mai 2012 Wallfahrt der bayerischen Bistümer ... - Patrona Bavariae

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DER WALLFAHRTSORT VIERZEHNHEILIGEN 6 Doch bis dahin gibt es noch große Pläne. Abt Stephan Mösinger ruft 1735 den protestantischen Landbaumeister von Sachsen-Weimar, Gottfried Heinrich Krohne, nach Langheim, der die Klostergebäude, besonders die Bibliothek, umbauen soll. Daneben entwirft Balthasar Neumann, der im Dienst des Würzburg-Bamberger Fürstbischofs Friedrich Karl von Schönborn steht, erste Skizzen für eine siebentürmigen(!) Klosterkirche. Doch aus aktuellen Gründen wird bald die Wallfahrtskirche Vierzehnheiligen als Bauprojekt vorgezogen. Die Geschichte der Wallfahrt Die Wallfahrt in Vierzehnheiligen geht auf visionäre Erlebnisse, auf ´Erscheinungen` zurück. Das Kloster Langheim besitzt einen Hof in Frankenthal, den es vom Bamberger Bistum gekauft hat. Dort ist Hermann Leicht als Schäfer tätig, dessen Vater vermutlich der Pächter des Gutshofes ist. Dieser junge Mann hat vom 24. September 1445 an verschiedene Visionen: Er sieht ein Kind, das schreit, das weint und lacht, darauf wieder verschwindet. Später taucht es auf mit brennenden Kerzen inmitten eines Kreises von vierzehn anderen Kindern. Hermann Leicht vertraut sich einem Priester an, der ihm rät, bei der nächsten Erscheinung zu fragen, wer das sei. Und er erhält die überlieferte Antwort: „Wir sein die vierzehn Nothelfer und wöllen ein Kapelln haben, auch gnädiglich hier rasten, und bist du unser Diener, so wöllen wir dein Diener wieder sein“. Im Kloster Langheim besteht große Skepsis gegenüber diesem religiösen Einzelgänger und seiner seltsamen Erfahrung. Jedoch findet bald am Erscheinungsort die wundersame Heilung einer Klostermagd statt. Während die kirchliche Obrigkeit dem Ganzen noch kritisch gegenübersteht, beginnt das Volk bereits den besagten Ort aufzusuchen. Der Abt lässt zunächst ein Kreuz errichten und fasst bald den Bau einer Kapelle ins Auge, die 1456/57 errichtet wird. Der älteste erhaltene Kupferstich von 1696 zeigt die Wallfahrtskapelle als Priorat von Kloster Langheim, von einer Ringmauer umgeben. Der Kirchenbau hat etwa die halbe Länge wie heute; die Lagepläne der alten Kirche sind von Balthasar Neumann benutzt worden und deswegen erhalten geblieben.
Der Volksglaube macht den Ort schon bald zur Wallfahrtsstätte, die vom Kloster Langheim aus betreut wird. Nach der Säkularisation 1803 leisten diesen Dienst die Dominikaner von Bamberg aus. Im Jahr 1839 übernehmen auf Veranlassung König Ludwig I. von Bayern die bayerischen Franziskaner die Seelsorge der Wallfahrt und wirken dort segensreich bis auf den heutigen Tag. Wie kommt es von der Vision eines Einzelgängers zur Verehrung der vierzehn Nothelfer? Die rasche Verbreitung der Wallfahrt ist auch durch die im Mittelalter einsetzende und in der beginnenden Neuzeit weiter aufblühende allgemeine Heiligenverehrung zu erklären. In Vierzehnheiligen wird die Verehrung der vierzehn Nothelfer nicht ´erfunden`, eher ist es umgekehrt: Das individuelle religiöse Erlebnis des Schäfers wird durch ein bereits gängiges Motiv, nämlich dasjenige der Verehrung von Heiligen in Gruppen, überlagert, weiterentwickelt, verändert, für die Allgemeinheit fruchtbar gemacht und letztlich auch legitimiert. Die Verehrung von bestimmten Heiligen, in Gruppen zusammengefasst, ist zur damaligen Zeit bereits üblich. Es gibt bereits aus der Zeit ´vor Vierzehnheiligen` entsprechende Messformulare aus Regensburg und auch aus dem Kloster Langheim. Vermutlich ist die Verehrung der vierzehn heiligen Nothelfer bereits im 14. Jahrhundert aus dem Regensburger Raum in andere Regionen ausgewandert. So wird im Jahr 1464 die Wallfahrtskirche Vierzehnheiligen bei Jena in Thüringen errichtet. Der erfinderische Volksglaube definiert für Heilige gerne ein spezielles Patronat als ´Zuständigkeitsbereich`, damit möglichst alle sozialen Schichten in allen leiblichen und seelischen Nöte besondere Fürsprecher haben, die man in Bedrängnis anrufen kann. DER WALLFAHRTSORT VIERZEHNHEILIGEN 7
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