Jahresbericht 2009 (PDF) - Zentrum für Zeithistorische Forschung ...

Zum einen – im territorialen Sinne – scheint mit der liberalisierung der späten 1960er
Jahre die vermittlungsrolle Prags und der böhmischen länder zurückgekehrt zu sein, die
sie seit der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts im zentraleuropäischen wissenschafts-
austausch gespielt hatten, hauptsächlich dank der beiden Prager Universitäten mit so
herausragenden namen wie ernst Mach und albert einstein für Physik, carl Stumpf für
Psychologie, Max dvořák für Kunstgeschichte oder roman Jakobson für Sprachwissenschaft.
alle diese hervorragenden wissenschaftler, die in Prag studierten oder als lehrer
wirkten, waren jeweils Begründer der modernen auffassung ihrer disziplinen. 5
Zum anderen war der Prager Frühling eine Schnittstelle des Wissenschaftstransfers
auch im temporalen Sinne. Gerade Ende der 1960er Jahre zeichnete sich ein allgemeiner
Paradigmenwechsel in der Auffassung der Geisteswissenschaften ab: weg von der auf dem
Fortschrittsglauben basierenden Erkenntnissicherheit hin zur tiefen Wissenschaftsskepsis.
Der Prager Frühling kann in gewissem Sinne als ein Kräftemessen zwischen den beiden
Wissenschaftsbegriffen betrachtet werden: auf der einen Seite der sowohl im Westen als
auch im Osten herrschende Glaube an die gesellschaftliche Gestaltungskraft der Wissenschaft
der 1960er Jahre, der sich im Westen besonders ausdrucksvoll im »Godesberger
Programm« der SPD niederschlug und noch Brandts Regierungserklärung von 1969 wie
auch das Aktionsprogramm der KPTsch vom April 1968 in starkem Maße prägte. Auf der
anderen Seite fand sich das allgemeine Krisenbewusstsein der 1970er Jahre, das den
Wissenschaftsoptimismus tief erschütterte. Aus transfergeschichtlicher Perspektive ist
im Bezug auf den Prager Frühling zu fragen, was während der tschechoslowakischen
Reformperiode der späten 1960er Jahre aus dem Westen aufgenommen und verarbeitet
wurde und, daran anknüpfend, wie diese intellektuellen Produkte, ausgestattet mit der
Aura des aus dem »Osten« Kommenden, aber dennoch Originellen und Nichtdogmatischen,
wiederum im Westen wahrgenommen wurden. War der Prager Frühling also ein
Umschlagplatz des intellektuellen Kargos zwischen Ost und West, zwischen dem Fortschrittsoptimismus
der 1960er Jahre und dem Krisenbewusstsein der späten 1970er Jahre?
5 Zur Geschichte der Prager Universitäten siehe H. Lemberg (Hg.), Universitäten in nationaler Konkurrenz. Zur Geschichte
der Prager Universitäten im 19. und 20. Jahrhundert, München 2003.
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