Die Bestimmung des Menschen

WOLFHART PANNENBERG, Die Bestimmung des Menschen
Individuen im Unterschied zu anderen verstanden wird, sondern als
Freiheit, die jedem Menschen als solchem zukommt. Die Anwendung
der Gleichheit als naturrechtliches Prinzip auf konkrete Fälle menschlicher
Beziehungen bereitet jedoch Schwierigkeiten. In ihrem wirklichen
Leben sind die einzelnen Menschen einander nicht gleich, und
auch nicht gleichermaßen frei, und diese Ungleichheiten lassen sich
nicht gänzlich durch unterschiedliche Entwicklungschancen und gesellschaftliche
Bedingungen erklären. Dennoch aber partizipieren alle
einzelnen Personen schon jetzt an einer gemeinsamen menschlichen
Bestimmung, und diese gemeinsame Zukunft begründet eine tiefere
Gleichheit unter ihnen trotz aller bestehenden Ungleichheiten. Das
Ergebnis ist ein prekäres Gleichgewicht im gesellschaftlichen Leben
der Menschen zwischen natürlicher Ungleichheit und proleptischer
Gleichheit, welch letztere aus ihrer gemeinsamen Bestimmung folgt
und mit der ihre Würde als Person eng zusammengehört. Es ist die
schwierige Aufgabe jeder Sozialpolitik, beiden Seiten dieses Sachverhalts
gerecht zu werden, sowohl der tatsächlichen Ungleichheit als
auch der proleptischen Gleichheit der Bürger. Werden die tatsächlichen
Ungleichheiten übersprungen, so ist ein totalitärer Idealismus am
Werke, der die konkreten Verhältnisse des Lebens verzerrt und zu vielerlei
Ungerechtigkeiten führt. Wenn auf der andern Seite die proleptische
Gleichheit der Menschen aus dem Blick gerät, dann fungiert die
Humanität nicht mehr als Kriterium für soziale Reformen.
Die Diskussion des christlichen Freiheitsbegriffs im Vergleich zur modernen
Freiheitsidee, die in erster Linie auf den Gedanken des Naturrechts
beruht, hat insoweit zu dem Ergebnis geführt, daß die beiden
Konzeptionen nicht notwendigerweise einander ausschließen, daß
aber doch starke Spannungen zwischen ihnen bestehen. Der christliche
Freiheitsgedanke ist nicht formalistisch und abstrakt. Er hat einen
spezifischen Inhalt, nämlich die Gemeinschaft des Glaubenden mit
Gott, der in Christus die Macht von Sünde und Tod überwunden und
so den Menschen mit sich selber versöhnt hat. Gemeinsam ist den beiden
Konzeptionen, daß Freiheit zum Wesen des Menschseins gehört.
Weil auch der Christ diese Überzeugung teilt, ist es ihm verständlich,
daß auch andere Menschen, so wie die stoischen Philosophen, eine
Vorstellung von Freiheit haben, wenn auch - in christlicher Sicht- nur
in Gestalt blasser Abstraktionen. Wenn die Freiheit zum Menschsein
des Menschen gehört, dann werden die Menschen immer in der einen
oder anderen Weise ein Bewußtsein davon haben, auch wenn es zur
© 2011, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen
ISBN Print: 9783525334232 — ISBN E-Book: 9783647334233
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