Gemeindeblatt - Reformierte Kirchgemeinde Solothurn

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Gemeindeleben + Psalmen de Weise die Rede. Dies hat mich bisher dazu veranlasst, diese Psalmen mit einer «Schere» zu behandeln und die unangenehmen Verse beim Lesen im Gottesdienst wegzulassen. Doch damit werde ich den Texten nicht gerecht. Wichtige Aussagen gehen verloren. Ein typisches Beispiel ist Psalm 139, welcher von einer intensiven Nähe und Vertrautheit Gottes mit den Menschen spricht. Die Verse 19- 22 sprechen aber eine andere Sprache: «Wolltest du, Gott, doch den Frevler töten! Ihr Mörder, weicht von mir. Sie sprechen von dir voller Tücke, es erheben sich deine Feinde im Wahn. Sollte ich nicht hassen, Herr, die dich hassen, sollten mich nicht ekeln, die sich gegen dich auflehnen?» Selbst im Psalm 23 «Der Herr ist mein Hirte«, ein Psalm, der Geborgenheit, Schutz und Begleitung ausstrahlt, sind die Feinde gegenwärtig: «Du deckst mir den Tisch im Angesicht meiner Feinde.» Psalm 23 beschreibt eben gerade keine Idylle, sondern zeigt auf, dass wir trotz Bedrohung, angstfrei und in Ruhe an seinem Tisch essen können. Wer schreit nach Rache? Die sogenannten Feind- oder Rachepsalmen sind Gebete, die den Unterdrückten, Notleidenden, Armen und Schwachen eine Stimme verleihen. Fast ausnahmslos richtet sich der Betende des Psalms mit seiner ganzen Not und seiner Klage an Gott. Es handelt sich dabei nicht um Konflikte, die der Betende mit Nächstenliebe lösen könnte. Oft ist es strukturelle Gewalt, Unrecht, an dem der Betende leidet und nicht dagegen ankommt. Die Feinde scheinen in der Übermacht zu sein. Die Frevelnden verspotten nicht nur die Betenden, sondern auch Gott selbst. Gewaltvolle Bilder Was mit den Feinden und Frevlenden geschehen soll, wird in gewaltvollen Bildern beschrieben: «Gott zerbrich ihnen die Zähne im Mund, zerschlage, Herr, das Löwengebiss. Wie Wasser, das ver- rinnt, sollen sie zergehen, verdorren wie Gras auf dem Weg, wie eine Schnecke, die in Schleim zerfliesst, wie eine Fehlgeburt, die nie die Sonne schaut.» (Ps 58,7-9) Weitere reine Rachepsalmen sind: Psalm 5; 79; 94; 137. Gott als Rächer durchbricht Gewaltspirale Den Gewaltfantasien sind keine Grenzen gesetzt. Oft sollen die Angeklagten durch ihre eigenen Mittel gerächt werden. Doch Gott soll richten und Rache üben, denn schliesslich heisst es in 5. Mose 32,35: «Mein ist die Rache, ich will vergelten.» Mit dem Herausschreien seiner Not delegiert der Betende die Rache an Gott, verzichtet dabei auf die eigene Rache und auf eigene Gewalt. Dadurch wird die Gewaltspirale durchbrochen, die sonst noch mehr Gewalt hervorrufen würde. Nicht gottgegeben Der Betende macht aber auch deutlich, dass er sich nicht mit den gegebenen Verhältnissen abfindet oder sie als gottgegeben betrachtet. Somit sind diese Anklagen Aufrufe zur Veränderung, zur Wiederherstellung von Recht und Gerechtigkeit. Unter Rache stellen wir uns meist eine willkürliche, blutrünstige Reaktion vor. Doch Gottes Rache versteht sich als Unterbrechung des Unrechts und Wiederherstellung von Recht und Gerechtigkeit. Gott der Richter hat immer noch die Wahl, Gnade zu walten, wie es im Buch Jona erzählt wird. (Wie es Jona vorhergesehen hat, erbarmt sich Gott über Ninive, weil die drohende Vernichtung die Menschen wieder zur Umkehr auf den rechten Weg führte.) Bedeutung heute Unrecht geschieht auch heute: Zum Beispiel in den Ländern auf der südlichen Halbkugel, wo der Landbevölkerung das Landwirtschaftsland weggenommen wird, um Viehfutter oder Treibstoff für den Norden herzustellen (Kampagne von Brot für alle!). Zum Bei- spiel in Ländern, von denen uns die christliche Organisation ACAT immer wieder berichtet, wo regimekritische Menschen in Gefängnissen verschwinden, misshandelt und gefoltert werden und kein Recht auf Verteidigung erhalten. Zum Beispiel in Solothurn, wo sich ältere Menschen nachts nicht mehr auf die Strasse trauen, weil sie Angst haben, überfallen zu werden. Ich ärgere mich darüber, dass Menschen am Rande unserer Wohlstandsgesellschaft leben und keine andere Möglichkeit sehen, als schwächere Menschen auszurauben. Gefühle zulassen Ärger, Wut, Zorn sind natürliche Gefühle, die darauf aufmerksam machen, dass etwas nicht stimmt, dass Unrecht geschieht. Auch als Christinnen und Christen dürfen wir diese Gefühle zulassen und müssen sie nicht verstecken, obwohl uns Nächsten- und Feindesliebe geboten ist. Entscheidend ist, was wir mit unseren Rachegedanken machen. Ich empfinde es als sehr befreiend, dass wir zu unseren Gefühlen stehen dürfen, aber die Ausführung Gott überlassen können! Psychohygiene Das konsequente Leben mit diesen Rachepsalmen ist ein Programm für Psychohygiene, welche Therapien erspart, und für den gewaltlosen Umgang mit Konflikten. Diese Psalmen ermutigen mich auch, eine direktere Sprache zum Beispiel in den Fürbitten im Gottesdienst zu sprechen, wo Gott als ein liebender, eifernder Gott angerufen wird, der das Unrecht sieht und für die Schwachen und Unterdrückten einsteht. Herzliche Grüsse, Pfarrerin Elsbeth Hirschi Glanzmann Gemeindeblatt der Reformierten Kirchgemeinde Solothurn Inhalt Aktive Chinderchile Bellach S. 7 Danken: Musik und Worte S. 8 Aus den Gemeindekreisen S. 9–12 Adressen S. 13 Veranstaltungen S. 14–15 Gottesdienste S. 15–16 Impressum Herausgeberin: Reformierte Kirchgemeinde Solothurn, Baselstrasse 12 Postfach 1455 4502 Solothurn Tel. 032 626 30 30 verwaltung@solothurnref.ch www.solothurnref.ch www.orgel-stadtkirche.org www.kantorei-so.ch Redaktion und Layout: Angelica Schorre (sch) Tel. 032 622 33 68 Angelica.Schorre@solothurnref.ch, angelica.schorre@gawnet.ch Urs Scheidegger (us, Stv.) urs.scheidegger.4542@bluewin.ch Lektorat: Peter Bürgi Redaktionsschluss für die März-Ausgabe: 1. Februar 2013 Adressänderungen: Tel. 032 626 30 30 verwaltung@solothurnref.ch Druck und Versand: Vogt-Schild Druck AG 4552 Derendingen Auflage: 7100 Exemplare, erscheint monatlich 2 2/2013
Gemeindeleben + Kirche im Wandel 2/2013 Gemeindeblatt der Reformierten Kirchgemeinde Solothurn Zwischen liegenschaft und leidenschaft Die Reformierte Kirchgemeinde Solothurn ist im Wandel. In den vergangenen Jahren hat sie grundlegende Änderungen vorgenommen. Die Änderungen stehen immer im Dienst ihrer Mitglieder. Die Reformierte Kirchgemeinde will da aktiv sein, wo Menschen leben, wo Menschen Hilfe brauchen, wo Menschen Orientierung benötigen in einer komplexen Zeit. Die Gemeinde wandelt sich Auch die Zusammensetzung der Gemeinde wandelt sich. In Solothurn und in den Dörfern des Leberbergs gibt es viele Neuzuzüger. Viele von ihnen sind erfolgreich im Beruf, jedoch noch wenig vertraut mit den örtlichen Traditionen und Verhältnissen. Der Gottesdienst am Sonntagmorgen ist bei den jungen Familien nicht mehr ein zentrales Anliegen. Er passt nicht mehr in den Wochenplan, der meistens vollgestopft ist mit vielen Verpflichtungen. Der Sonntagvormittag ist mehr und mehr zu einem Familienmorgen geworden. Hier ist die Kirche gefordert, gemeinsam mit ihren Mitgliedern eine Möglichkeit der Andacht zu finden, die zu den modernen Lebensgewohnheiten passt. Schutz unter dem Schirm Im vergangenen Jahr gab es eine Umfrage «über den Glauben» der Schweizer und Schweizerinnen. Die Menschen wurden dabei nach ihren Erwartungen an die Kirche gefragt. Mehr als zwei Drittel gaben an, dass sie von der Kirche erwarteten, sich in schweren Situationen um Menschen zu kümmern. Diese Erfahrung mache auch ich immer wieder: Menschen jeden Alters kommen zu mir, bitten um ein Gespräch. Sie sind in einer Umbruchsituation, wissen nicht weiter. Sie möchten, dass ich ihnen vorurteilsfrei zuhöre, dass ich ihnen helfe, den nächsten Schritt zu tun. Menschen möchten Hilfe und Schutz finden unter einem Schirm. Emotionale Tankstelle Menschen haben ein grosses Bedürfnis, das Leben zu feiern. In der Trauung und in der Taufe kommt dies am besten zum Ausdruck. Es besteht ein grosses Bedürfnis nach einer Feier in der Familie, bei der sich alle beteiligen können. Dabei verliert die Kirche als Haus, um das Leben zu feiern, an Bedeutung. Mehr und mehr erhalte ich Anfragen nach Taufen und Trauungen an besonderen Orten: in der Verenaschlucht, auf dem «Berg», an einem Waldrand. Die Kirche mit ihren Handlungen wird so zur emotionalen Tankstelle. Sie schafft wichtige Momente für die Identität der Familien. Gottesdienstmodelle Wie reagiert unsere Kirchgemeinde? Am deutlichsten ist der Wandel der Kirche zu sehen am Gottesdienst. Mit viel Phantasie und Engagement haben einzelne Kirchenkreise neue Gottesdienstmodelle entwickelt. In Selzach (Pfarrer Stephan Hagenow) zum Beispiel finden sich am Samstagabend Menschen ein zu einer Stunde unter dem Titel «Anders feiern». Im Unteren Leberberg laufen im Winter seit zwei Jahren erfolgreich die Filmandachten um «18.18 Uhr». Die Kirche benötigt Häuser und Räume für ihr Wirken. Sie benötigt Liegenschaften. Doch nicht nur. Menschen haben heute kaum noch eine emotionale Beziehung zu ihrer Kirche als einem Gebäude. Menschen haben jedoch eine emotionale Bindung zu den Gesichtern der Kirche, zu den Menschen, die in der Kirche arbeiten: den Pfarrpersonen, den JugendarbeiterInnen, den Katechetinnen, den Freiwilligen. Die Leidenschaft, mit der die Verkündigung stattfindet, rückt in den Mittel- Kirche als Schirm, der für einen bestimmten Zeitabschnitt Schutz und Sicherheit bietet. «Schirmträgerin» auf dem Foto ist Eriona. punkt. Die Liegenschaft verliert an Bedeutung. Aus diesem Grund ist es für unsere Kirchgemeinde angebracht, sich auch hier auf einen Wandel einzustellen. Hier müssen wir Visionen entwickeln. Wir müssen uns fragen: welche Liegenschaften benötigen wir in Zukunft noch? Wo können wir unsere Ressourcen konzentrieren, wo können wir sparen? Auch punkto Liegenschaften muss die Kirche der Zukunft in «grösseren Räumen» denken. Schirm im Fokus Die Immobilie als Haus wird ihre Bedeutung immer mehr verlieren. In den Blick kommt der Schirm, Nicht nur sonntags: Abendmeditationen, ökumenische Abendgebete, Wochenschlussfeiern, Segnungsfeiern, Taizé-Abendgebete, Taste-the- Spirit, Fiire mit de Chliine, ökumenische Frauengottesdienste und vieles mehr. Siehe Gottesdienstplan im «Gemeindeblatt». Foto: Samuel Stucki. der für einen bestimmten Zeitabschnitt Schutz und Sicherheit vermittelt. Die Menschen suchen in der Kirche nicht eine Liegenschaft, sondern Leidenschaft! Es sind jetzt Entscheide gefragt. Entscheide, die für die Gegenwart tragbar sind, die jedoch auch die Zukunft nicht verbauen. Melden Sie sich bei mir, wenn Sie bei diesen Prozessen mitdenken wollen. Unterwegs zu den Menschen Die Kirche ist im Wandel. Dabei geht es nicht nur um den hier skizzierten, strukturellen Wandel. Dieser liegt in den Verhältnissen der Zeit begründet. Nein, es geht immer auch darum, dass die Kirche sich wandelt hin zu Christus. Im Brennpunkt steht die entschiedene Umkehr zu ihm, zu seinen Verheissungen und seiner Art, das Leben aus den Händen des Vaters anzunehmen. Kirche heisst demnach immer: verwurzelt in Gott – unterwegs zu den Menschen. Pfarrer Samuel Stucki 3
Seite 1: Gemeindeblatt der Reformierten Kirc
Seite 5 und 6: Gemeindeleben + Kampagne Brot für
Seite 7 und 8: Gemeindeleben + Chinderchile Bellac
Seite 9 und 10: ReFoRmieRte KiRchGemeinde SolothuRn

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