Gemeindebrief Frühjahr 2012 - Evangelische Kirchengemeinde ...

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Das Symbol der sogenannten Lutherrose stand fÅr den reformatorischen Glauben. Martin Luther hat sie um 1530 in einem Brief an Lazarus Spengler so beschrieben: „Das erste soll ein Kreuz sein, schwarz im Herzen, das eine natÅrliche Farbe hÄtte, damit ich mir selbst Erinnerung gÄbe, dass der Glaube an den Gekreuzigten uns selig macht. … Solch Herz aber soll mitten in einer weiÑen Rose stehen, um anzuzeigen, dass der Glaube Freude, Trost und Frieden gibt. … Solche Rose steht im himmelfarbenen Feld. Das soll sagen: Solche Freude im Geist und Glauben ist ein Anfang der zukÅnftigen himmlischen Freude. … Und um solch Feld einen goldenen Ring, der bedeutet, dass solche Seligkeit im Himmel ewig wÄhrt …“ An der wesentlichen Bedeutung des christlichen Glaubens hat sich seit der Reformation vor bald 500 Jahren eigentlich nichts verÄndert. Aber wir tun uns mit der von Luther so hervorgehobenen persÜnlichen Freude nicht leicht. Wir leben heute weithin so, als ob wir keinen selig machenden Glauben brÄuchten. Das BedÅrfnis nach Seligkeit ist uns abhanden gekommen. Freude, Trost und Frieden suchen wir eher anderswo. Das im Glauben Erhoffte wird auf das menschlich Greifbare und Machbare reduziert. Himmlische Freude gar wird in manchen Schlagern nur noch auf eine nÄchtliche Betterfahrung bezogen. Warum begnÅgen wir uns mit den TrÅmmerstÅcken eines bloÑen Scheinglaubens? Sind wir uns selbst tatsÄchlich nur noch so wenig wert, dass wir auf den als unerreichbar gedachten Mehrwert vorschnell verzichten?! Oder lassen wir uns vom Machbaren, von den planbaren und erwerbbaren GenÅssen, VergnÅgungen und oberflÄchlichen Lebensfreuden benebeln? Was wenn die Stimmung nicht mehr mitmacht?! Was wenn unsere PlÄne durchkreuzt werden?! Wenn die Gesundheit nicht mehr funktioniert?! Wenn die beste Anstrengung nicht mehr ausreicht, um dem geforderten Soll nahezukommen?! Wenn bisher beste Freunde sich von einem zurÅckziehen, nur weil man keinen festen Arbeitsplatz mehr hat?! Was also wenn all das, woran man sich bisher gehalten und aufgerichtet hat, einem zwischen den Fingern zerbrÜselt?! Derartige Fragen provozieren. Solange es einem gut geht und man Åberwiegend auf Erfolg zurÅckschauen kann, werden sie 1
vorschnell abgewehrt. Wir tÄuschen uns selbst und anderen ein Leben vor, das keine Tiefen, keine Grenzen kennt. Krisen sind unangenehm. Wir wollen sie tunlichst vermeiden. Aber sie gehÜren zu unserem Leben dazu wie die Luft zum Atmen. Und doch gehen wir darÅber hinweg. Wer zugibt, dass er Probleme hat, gilt als SchwÄchling. SchwÄche zeigen ist heute uncool. Unsere Alltagswelt ist wie in zwei Lager geteilt. Auf der einen Seite das Lager der Starken, Erfolgreichen, Privilegierten. Auf der anderen Seite das Lager der Schwachen, der Minderbemittelten, der Versager und Nieten. Wer will schon dazu gehÜren?! Vielleicht liegt der Unterschied zur Zeit Martin Luthers gerade darin? Damals gab es diese Lager nicht, zumindest nicht so offensichtlich. Die Starken, Erfolgreichen, die fanden sich hÜchstens bei den FÅrsten und hohen Herren. Aber auch die wussten um ihre Grenzen. Waren sie doch genauso Krankheit und Tod ausgesetzt. Kinder starben meist schon kurz nach der Geburt, Ehefrauen im Kindsbett, MÄnner im Krieg, alle hatten zu leiden unter Hunger und Seuchen. Martin Luther wusste ganz genau, wie nÜtig er den Glauben brauchte. Darin erfuhr er Halt und Geborgenheit mitten in den BedrÄngnissen des Alltags. Auch er musste einige seiner Kinder zu Grabe tragen und litt seit seiner Klosterzeit unter schwÄchlicher Gesundheit. Meinen wir das heute nicht mehr zu brauchen, nur weil die Medizin so viele Fortschritte gemacht hat? Oder weil wir regelmÄÑig zu essen und zu trinken haben, unsere HÄuser und Wohnungen mit Strom und Wasser versorgt sind und die winterliche Heizung ein angenehmes Raumklima ermÜglicht? TatsÄchlich machen wir dadurch weniger Grenzerfahrungen. Nur sind die Situationen deshalb nicht weniger geworden, in denen wir auf Trost und Geborgenheit angewiesen sind, auf Halt und Ermutigung, Entlastung und Hoffnung. Es sind nur andere. Aber es kommt mir so vor, als begnÅgten wir uns mit menschlichem Ersatz, als meinten wir, mehr gÄbe es nicht, mehr sei nicht zu holen, also brauchen wir es auch nicht. Wenn Martin Luther auch so gedacht hÄtte, dann wÄren wir heute nicht nur nicht evangelisch. Dann wÄre er selbst in seinen Depressionen vergangen, hÄtte aus seinen ángsten nicht herausgefunden. Den Mut, vor Kaiser und Reich hinzustehen und 2
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