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einmal dem Gewissen gegenüber Stellung beziehen, denn oft ist es nicht möglich
unter dem Druck der Realität die Erkenntnis hundertprozentig auszuführen. Die
Handlungsorientierung mündet in den Willen. „Dadurch schafft sich die Person die
Voraussetzung, ihre Freiheit leben zu können, indem sie begreift und faßt, was sie im
Grunde tun möchte“ (Längle A 2000f, 27). Die Frage dazu lautet: „Was würden Sie
am liebsten tun wollen? Wie möchten Sie eigentlich damit umgehen? Wollen Sie es
wirklich?“ (Längle A 2000f, 83). – Die therapeutische Haltung ist in dieser Phase eine
eher konfrontative.
Die Bezugnahme auf das Gewissen scheint mir der innere Berührungspunkt beider
Wege zu sein, obwohl Ignatius meines Wissens diesen Terminus in den Exerzitien
nie gebraucht. M. E. beschreibt er aber phänomenologisch diese Abstimmung mit
dem Innersten des Menschen. Relectendo en su mismo (rückbesinnen auf sich
selbst, EB 234ff) scheint mir der Ausdruck zu sein, der explizit in den Bereich von
PEA 2 fällt. Bemerkenswert dazu ein Satz von A. Längle, der PEA 2 folgend
zusammenfaßt: In ihr „nimmt sich die Person, die als Gemeinte unvermutet in eine
Relation zu dem Meinenden geraten ist, die Freiheit, sich auf sich selbst
zurückzunehmen“ (2000f, 28; kursiv v. Verf).
Obwohl Ignatius – am Beginn der Neuzeit – die Wendung zum Subjekt erstaunlich
weit vollzogen hat, sehe ich Möglichkeiten, diese noch auszubauen. Gerade PEA 2
könnte darin eine Anregung bieten, noch radikaler zu fragen: Was halte ich davon?
Das Innerste der Seele ist angefragt (mit ihrem Willen) – trotz aller Skepsis einer
durch „ungeordnete Neigungen“ (EB 1) vergifteten Seele. Ignatius traut ja dem
innersten Gespür, jedoch sehe ich in diesem Bereich noch eine Möglichkeit der –
auch methodischen – Weiterentwicklung der Exerzitien.
4.3.2.1.3. Antwortende Ausführung – Ausdruck (PEA 3)
Der Mensch, der klar sein Eigentliches erkannt hat und bereits im Wollen einen
Handlungsimpuls spürt, erhält in PEA 3 eine methodische Hilfe, diesen in die Tat
umzusetzen. Der beein-druckte Mensch will sich nun aus-drücken, er hat dem Impuls
zu antworten und Ver-antwortung zu tragen. An dieser Stelle kommt die
Weltbezüglichkeit (vgl. 4.2.2.1.), die Selbsttranszendenz zum Tragen. Wie schwer es
ist, das Erkannte und Gewollte in die Tat umzusetzen, braucht hier nicht näher