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Dabei spürte ich eine innere Nähe, eine Ähnlichkeit zwischen meiner bisher
gemachten inneren Erfahrung und der Existenzanalyse. Nach meinem Austritt aus
dem Benediktinerorden war es für mich klar und innerlich logisch, die
Existenzanalyseausbildung zu beginnen. Im Laufe der Ausbildung stieß ich sehr oft
auf Elemente, die mir mit Erfahrungen, die ich aus den Exerzitien hatte, sozusagen
verwandt erschienen. Deshalb entstand bald der Gedanke, als Abschlußarbeit eine
Zusammenschau beider Modelle, beider Wege zu versuchen 1
. Fast 500 Jahre liegen
zwischen diesen Entwürfen, der Bogen spannt sich vom Beginn der Neuzeit, - der
Wende vom Mittelalter hin zur vertieften Entdeckung des Subjekts, die Zeit der
Reformation und der Inquisition – bis zur Wende vom 20. auf das 21. Jahrhundert.
Sprache, Umstände sind völlig verschieden, aber die Psyche des Menschen ist im
Wesentlichen dieselbe geblieben. Darüber hinaus ist diese Arbeit auch ein Versuch,
den roten Faden, die Kontinuität in meinem persönlichen Lebensverlauf zu
entdecken, im „Gott Suchen“ (vgl. Benediktusregel 58,7) des Klosterlebens und im
authentisch „Sinnvoll Leben“ (vgl. Längle 1994a) der Existenzanalyse.
Als Methode für diese Arbeit wählte ich die abschnittsweise Darstellung des
Exerzitienbuches, um im Anschluß daran die – meiner Meinung nach – innerlich
verwandten Themen der Existenzananlyse zu besprechen. Ich habe weiters
versucht, die wesentlichen Themen des Exerzitienbuches inklusive der zweiten
Woche ohne Auslassung darzustellen, um nicht in die Gefahr des Eklektizismus zu
kommen und vorschnell beide Entwürfe zu harmonisieren. Auch die sperrigen
Passagen des Exerzitienbuches sollten zur Sprache kommen. Die dritte. und vierte.
Exerzitienwoche habe ich nicht mehr behandelt, weil in ihnen meiner Meinung nach
der innere Bezug zur Existenzanalyse fehlt. In diesen Abschnitten geht es um die
bewußte Imitatio Christi, das Mitleben mit Passion und Auferstehung des Herrn. Mir
ist des Weiteren bewußt, daß die einzelnen Themenkreise genauer behandelt
werden könnten, vor allem auch was die Literatur betrifft. Meine Absicht aber war es,
einen ersten Durchblick durch den ganzen Exerzitienprozeß zu geben, soweit er im
Vergleich mit der Existenzanalyse relevant ist. Für die Feinarbeit – aus jedem
Themenkreis könnte man eine Arbeit schreiben – bleibt noch viel Raum.
1
Eine Parallele zum Exerzitienbuch zieht auch JH Schulz – wenn auch nur punktuell – im „Autogenen
Training“ (1991) 326, 337f.