Kunst als Handlungsfeld, Birte Kleine-Benne

Ökonomie, Ökologie und Wissenschaft. 152 Hierbei handelt es sich jedoch noch nicht
um die im Folgenden zu behandelnden Begriffe und Konzepte wie Konnektivität,
Interaktion, Emergenz und Netzwerke, sondern prinzipiell um die Analyse und/oder
Kritik eines Gefüges, dem, wie sich zeigen wird, nicht mehr nur referentiell, sondern
zeitlich und damit strukturell begegnet wird. Ausgewählte Beispiele künstlerischer
Praxis nehmen Oszillationen von Text und Kontext sowie unterschiedliche Re-Entries
vor (wie das der Kunst in andere Funktionssysteme durch die Interventionen von
WochenKlausur, der Anschlussfähigkeit in den White Cube durch AVL oder der
Interaktion von Wertschöpfung und Wertschätzung in die Kunst durch etoy), wie sie
von den theoretischen Bestrebungen des sog. Kontextualismus nicht aufgefangen
werden, die das zunächst isolierte Kunstwerk sodann mit (s)einem kulturellen,
ökonomischen, religiösen oder sozialen Zusammenhang in Beziehung setzen. Denn
dies hieße, einen lediglich sekundären Kontext und zwar „von Gnaden der
Kunstgeschichte“ 153 methodologisch zu kreieren und deren „Geburtsfehler“ 154 durch
überragend kompensatorische Maßnahmen zu beheben oder zumindest zu
verdecken.
Hinsichtlich der bereits vorgetragenen Konzeption der Kunstdefinition, die
Tendenzen der Deontologisierung und Operationalisierung folgt, schließe ich an die
von Derrida 1968 alternativ zur Metaphysik der Präsenz entwickelte Denkfigur der
‚différance‘ 155 und deren Doppelstrategie der Verzeitlichung und Verräumlichung an,
die auf der Grundlage einer deontologisierten Beobachtung zur Explikation einer
Kunstdefinition als eine Operation des Verschiebens anregt. Hierin befinde ich mich
in theoretischer Nähe zu der als Resultat ihrer bereits in den späten achtziger Jahren
begonnenen künstlerischen Auseinandersetzungen mit dem Betriebssystem Kunst
extrahierten Position Andrea Frasers 156 von 1995, die zwischen Formen kultureller
Produktion und künstlerischer Praxis unterscheidet. Kunst in der Form künstlerischer
Praxis definiert Fraser „als die Analyse von und Intervention in soziale/n
Beziehungen“ 157 , die ehedem verkannt zu kulturellen Produktionen und ihren
manifestierenden symbolischen Systemen umgearbeitet wurden. Die Kunstform der
künstlerischen Praxis hätte sich gegen die Reduktion auf die bloße Reproduktion
ihrer Produktionsverhältnisse behaupten können; deren organisierendes Prinzip
seien nicht die arbiträre Manifestation, Vergegenständlichung und Reproduktion der
Kompetenzen und Dispositionen von Produzent und Rezipient in Form sog.
kultureller Produktionen, sondern ein Mittel der unmittelbaren, praktischen und
relationalen Auseinandersetzung mit den Determinanten. Die kulturellen Produktionen
– zu ihnen zählt Fraser genreübergreifend ein jedes Kunstobjekt, eine jede
künstlerische Konstruktion und Aktivität, die nicht der Maßgabe der Kritik mit dem
152 Weibel 1994, S. XIII. Zur Kritik an Weibels vorgenommener Terminologisierung und Theoretisierung
von ,Kontext-Kunst‘ vgl. Kube Ventura 2002, S. 72f.
153 Kemp 1991, S. 93.
154 Kemp 1991, S. 94.
155 Derrida 1993 b.
156 Andrea Fraser (Jhg. 1965), amerikanische Künstlerin und Mitglied der V-Girls, lebt und arbeitet in
New York und Europa und realisiert seit Mitte der achtziger Jahre Ausstellungen, Performances und
Installationen.
157 Fraser 1995, S. 35.
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