TERROR UND TERRORISMUS –

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1963, S. 16). Die Brutalität nahm solche Formen an, dass selbst von den mit Spanien verbündeten Engländern Verständnis für die Repressionen der Franzosen signalisiert wurde. Von den Guerilleros herausgefordert, setzten sich die Franzosen mit gleicher Brutalität zur Wehr und ergriffen scharfe Maßnahmen, die sich in Form von Repressalien gegen die gesamte Bevölkerung richteten, da die Besatzungsmacht nicht mehr zwischen aktivem Feind und passiven Einwohnern unterscheiden konnte. Nachdem der französische Marschall Masséna in Portugal Massenexekutionen von Widerstandskämpfern anordnete, wollte zunächst Wellington als Kommandant der englischen Hilfsarmee seinerseits Repressalien gegen die Franzosen ergreifen. Als er jedoch von der grausamen Kampfweise der Banden erfuhr, sah Wellington in den französischen Maßnahmen „only the infliction of legitimate punishment for such conduct“ (Krivinyi 1963, S. 17) und nahm nicht nur Abstand von Gegenmaßnahmen, sondern versuchte auch, derartige Praktiken der Widerstandskämpfer abzustellen. Letzteres allerdings ohne Erfolg. II.2. Terrorismus im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert „Terrorismus“ im engeren (neuzeitlichen) Verständnis findet jedoch seine Ursprünge vor allem in den Anschlägen und Gewaltaktionen der Anarchisten des 19. Jahrhunderts. In dieser Epoche wurde der europäische Kontinent von gewaltigen sozioökonomischen Veränderungen erschüttert. Dazu kam ein weit verbreiteter Nationalismus, der sich nicht zuletzt im Gefolge der Französischen Revolution und der Napoleonischen Kriege entwickelt hatte. Zu den prominenten Repräsentanten des neuzeitlichen Terrorismus wird der republikanische italienische Extremist Carlo Pisacane gezählt. Ursprünglich ein Angehöriger der italienischen Hocharistokratie, wandte sich Pisacane von seinem Stand samt der damit verbundenen gesellschaftlichen Stellung ab und kam schließlich nach jahrelangem Kampf gegen die Bourbonen im Jahre 1857 bei einer gescheiterten Revolte gegen die Bourbonenherrschaft in Italien ums Leben. Pisacane wird die Schöpfung des Begriffes der „Propaganda der Tat“ zugeschrieben. Eine Idee, die seitdem einen überwältigenden Einfluss auf Rebellen und Terroristen gleichermaßen ausüben sollte. Pisacane behauptete, dass Gewalttätigkeit nicht nur notwendig sei, um Aufmerksamkeit zu erregen oder öffentliches Interesse für ein Anliegen zu wecken, sondern um zu informieren, zu bilden und schließlich die Massen für die Ziele der Revolution zusammenzuführen. Der italienische Extremist sprach sich dafür aus, durch Gewaltanschläge das Volk gewissermaßen aufzurütteln und gleichzeitig bei den Feinden der Revolution Angst zu erzeugen. Pisacane im Wortlaut: „Die Propaganda der Tat ist ein Schreckgespenst“ (zit. in Hoffman 1999, S. 19). Derartige Vorstellungen sollten besonders im zaristischen Russland auf fruchtbaren Boden fallen. Es war Michail Bakunin, der im Geiste dieser terroristischen Vorstellungen zu einem weiteren maßgeblichen, namhaften Terrorismus-Theoretiker des 19. Jahrhunderts wurde. Er war in Russland, aber auch in Deutschland (während der Revolution von 1848), in Frankreich und in der Schweiz aktiv. In seinen „Prinzipien der Revolution“, 1869 erschienen, schrieb er, dass seine Freunde und er keine andere Methode als die der Zerstörung <strong>–</strong> durch Gift, Messer, Strick und so weiter <strong>–</strong> anerkannten. Ihr Endziel sei die Revolution, denn das Böse könne nur durch Gewalt ausgerottet und der russische Boden nur durch Feuer und Schwert gereinigt werden (Laqueur 2001, S. 21). Bakunin veröffentlichte den sogenannten „Revolutionären Katechismus“ in welchem er besondere Verhaltensregeln für Terroristen aufnahm. Unter anderem beschrieb er die Idee des „anonymen Terroristen“, der keine persönlichen Interessen, kein Eigentum, keine persönlichen Bindungen und nicht einmal einen Namen habe. Der „anonyme Terrorist“ würde mit der Gesellschaft, ihren Gesetzen und Konventionen auf radikale Weise brechen. Bakunin gab Terroristen den Rat, zuerst durch Anschläge die gefährlichsten (d.h. die fähigsten und intelligentesten) Feinde unschädlich zu machen und auf diese Weise zugleich bei -13-
der Regierung wie auch in der Gesellschaft Furcht hervorzurufen. Geradezu zukunftsweisend erscheinen aus heutiger Sicht jene Ratschläge, die er in Kooperation mit Kriminellen, als den „einzig wahren Revolutionären der Gesellschaft“ ansah. Sollte es gelingen, diese dazu zu bewegen, „mit den Terroristen gemeinsame Sache zu machen, würden sie zu einer furchtbaren, unbesiegbaren Macht werden.“ Aus historischer Sicht betrachtet Laqueur Bakunin daher auch als den ideologischen Vorläufer eines taktischen Bündnisses zwischen Terroristen und Verbrechersyndikaten, obwohl er bezweifelt, dass Bakunin das revolutionäre Potential etwa der Mafia oder des Cali-Syndikats sehr hoch eingeschätzt hätte (Laqueur 2001, S. 21f). Es waren auch die russischen Terroristen, die sich vor dem Ersten Weltkrieg am aktivsten und erfolgreichsten in Szene setzten. Als erste Organisation, welche die Theorien von Männern wie Pisacane, Bakunin u. a. in die Praxis umsetzen wollte, gilt die russische „Narodnaya Wolya“. 12 Dabei handelte es sich um eine 1878 ins Leben gerufene, kleine Gruppe von russischen Konstitutionalisten, die im Widerstand gegen die Zarenherrschaft standen. Angesichts der Apathie und der Entfremdung der russischen Massen wollten die Angehörigen der Gruppe mit (durchaus wagemutigen) Anschlägen die Aufmerksamkeit auf die Organisation und ihre Ziele lenken. Doch im Unterschied zu den vielen Terrororganisationen des späten 20. und beginnenden 21. Jahrhunderts, die sich durch Blutvergießen im großen Ausmaß und Verbrechen an willkürlich ausgewählten Opfern jeden Alters und Geschlechts die angestrebte Publizität sichern, offenbarte die Narodnaya Wolya eine beinahe an Don Quichotte erinnernde skrupulöse Haltung gegenüber der Gewalt, die von ihr ausgeübt wurde. Die russischen Terroristen jener Tage verstanden unter ihrer „Propaganda der Tat“ Anschläge, die sich ausschließlich gegen solche Persönlichkeiten richteten, welche die Gruppe „für Verkörperungen des autokratischen Unterdrückerstaates hielt“ (Hoffman 1999, S. 19). 13 Es zählte also zum „Ehrenkodex“ der Narodnaya Wolya, bei der Verfolgung von (aus ihrer Sicht) edlen Motiven und Zielen, „keinen Tropfen überflüssigen Blutes“ zu vergießen. Auf diese Weise hielten sie bei der Gewaltanwendung gewisse Kriterien der „Diskriminierung“ ein, die an den „Ius in bello“-Grundsatz der Unterscheidung zwischen Kombattanten und Nichtkombattanten erinnern. Das Prinzip, bei den Anschlägen nur gegen „Schuldige“ vorzugehen, wurde auch noch von Terroristen des frühen 20. Jahrhunderts hochgehalten. Dies zeigt beispielsweise der gescheiterte Attentatsversuch gegen den russischen Großfürsten Sergej Alexandrowitsch durch eine Nachfolgeorganisation der Narodnaya Wolya im Jahre 1905, ein Beispiel, das wohl für sich spricht. Als der mit der Durchführung des Attentats beauftragte Terrorist bemerkte, dass sich neben dem Großfürsten auch dessen Kinder in der Kutsche aufhielten, brach er das Vorhaben ab, um nicht zu riskieren, „den Familienangehörigen des ausgewählten Opfers Schaden zuzufügen“ (Hoffman 1999, S. 20). 14 Zeigten sich Anarchisten in der Zeit zwischen 1878 und dem zweiten Jahrzehnt des 20. Jahrhunderts für eine Reihe durchaus spektakulärer Bombenanschläge und eine Serie von Morden an Staatsoberhäuptern verantwortlich, so konnte der terroristische Anarchis- 12 Was soviel wie „Volkswille“ bedeutet, manchmal aber auch als „Volksfreiheit“ übersetzt wird. 13 Die spektakulärste Aktion der Narodnaya Wolya war die Ermordung von Zar Alexander II. am 1. März 1881. Zugleich leitete dieses Attentat aber auch die endgültige Zerschlagung der Gruppe durch den zaristischen Staatsapparat ein. Die im späten 19. Jahrhundert im Entstehen begriffene anarchistische Bewegung betrachtete die Strategie der „Propaganda der Tat“, wie sie die Narodnaya Wolya verfolgte, als richtungsweisend. Im Jahre 1881, vier Monate nach der Ermordung des Zaren, sprach sich ein „Anarchistenkongress“ in London für den Tyrannenmord als Mittel zur Durchsetzung revolutionärer Ziele aus und gründete eine „Anarchistische Internationale (auch als „Schwarze Internationale“ bezeichnet). Obwohl der tatsächliche Einfluss der „Anarchistischen Internationale“ auf die Politik der Staaten äußerst gering war, reichte die gewonnene Publizität aus, „um den Mythos einer globalen revolutionären Verschwörung zu schaffen“ (Hoffman 1999, S. 21f). 14 Der Großfürst sollte schließlich einem späteren Attentat zum Opfer fallen. -14-
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