Was riskiert die Stadt? Baukultur im Klimawandel - Bundesstiftung ...

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zu befragen, wie sie bestimmte gedanken, gefühle und Handlungen näher legen als andere. was also ist „typisch Darmstadt“? in einer analy- se von sieben öffentlichen Diskussionen konnte gezeigt werden, dass die stadt von einer gefühlsstruktur geprägt ist, die durch Harmoniestreben, ordnungswunsch und Entschleunigung bestimmt ist. Es herrscht ein soziales Klima, in dem die Bürger sich als tendenziell zufrieden mit der stadt begreifen. Darmstadt wird als ruhig und zuverlässig erfahren. routinen werden geschätzt, weil sie Vertrautes vermitteln. wenn Darmstadt ein mensch wäre, würde man sein temperament am ehesten als phlegmatisch beschreiben. sicher weiß man heute, dass städte unterschiedlich „ticken“. Dass in städten in historisch sich wiederholender form auf Problemlagen reagiert wird. Nicht nur der Karneval wird in Köln anders gefeiert als in Berlin, sondern auch der Us-amerikanische Exportschlager, der „christopher street Day“, wird in Berlin geteilt veranstaltet: am Kurfürstendamm gerät er zur Konsumdemonstration, in Kreuzberg zur politischen Kundgebung. sicher kann man auch sagen, dass stadtkulturen wirkung auf selbstkonzepte entfalten, aber selbstverständlich sind menschen in einer stadt, die als melancholisch charakterisiert wird – wie istanbul oder lissabon – nicht alle melancholisch und menschen in einer stadt, die als phlegmatisch erfahren wird – wie Darmstadt – nicht alle Phlegmatiker. Und doch müssen sie alle auf das soziale Klima, den rhythmus einer stadt reagieren. Über städtische Dichte am Beispiel von Berlin könnte man die Hypothese überprüfen, ob teilung ein modus ist, der sich im sinne einer gespaltenen Verdichtung räumlich und sozial über Jahrhunderte in die stadt eingeschrieben hat und somit eine identifikation mit ihr nur konflikthaft möglich werden lässt. für Jerusalem könnte eine solche annahme ebenso gelten. Bei städten wie münchen und tel aviv dagegen scheinen sich alle sicher zu sein, was die stadt ausmacht. weiter gibt es städte, die Veränderung immer von 1 8 s ta D t U N D i D E N t i tät außen erwarten – wie es bei Bremerhaven der fall ist – die demnach die qualitative Komprimiertheit von Praxisformen als intern verfestigt erachten. Und es existieren in abgrenzung dazu städte, in denen alle auf die lokalen Potentiale vertrauen, wie es bei rostock zu beobachten ist. als arbeitshypothese könnte man formulieren, dass jene Probleme der Unplanbarkeit von städten, die rem Koolhaas, Bruce mau und das office for metropolitan architecture so eindringlich beschreiben, eine Ursache in einer hoch konflikthaften eigenlogischen Verfasstheit finden, weil immer die Verwaltungseinheit stadt und nicht die unter dieser Konstruktion vereinten städte als sinnhaft gebundene soziale wirklichkeiten adressiert werden. Bei all diesen fragen würde es sich lohnen, mit qualitativen interpretationsverfahren zum ersten mal systematisch städte nicht nur als laboratorium soziologischer forschung zu betrachten, sondern sie in ihren strukturen zum gegenstand zu machen. Fazit wenn das Projekt, die struktur der selbstbeziehung einer Person zu beschreiben, soziologisch zur frage nach dem Verhältnis von Prägung, Erzählung und Unterscheidung führt, dann ist die jeweilige stadt eine prägende lebensform, über die wir viel und gerne erzählen. sie wirkt in das Projekt „identität“ hinein, weil sie der ort ist, an dem wir Heterogenität strukturell verankert haben und weil städte mit den ihnen eingeschriebenen sozial-, raum- und gefühlsstrukturen uns nicht äußerlich bleiben, ferner weil die welt auf unterscheidbare weise in diesen städten anwesend ist. gesellschaft existiert nicht jenseits der städte, sondern gewinnt ihr Erscheinungsbild in den städten und zwar auf verschiedene art und weise.
8 Harmoniesüchtig, ordnungsliebend, entschleunigt: Darmstadt 9 Bewohner ihrer stadt, stadt ihrer Bewohner: Berlin-Kreuzberg „Wenn Darmstadt ein Mensch wäre, würde man sein Temperament am ehesten als phlegmatisch beschreiben.“ m a r t i N a l ö w , D a r m s t a D t m a r t i N a l ö w 1 9
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