Von der marxistisch-leninistischen Lehre vom Krieg und von ... - DSS

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I. Schuldbewußte Lernhaltung und Spagat zwischen Antimilitarismus
und Verteidigungsapologetik
In der unmittelbaren Nachkriegszeit bis Anfang der sechziger Jahre befanden
sich die von ihrem Staat zur Fahne Gerufenen in einer geistigen Verfassung,
die von den Erfahrungen des Zweiten Weltkrieges, von der tiefen Schuld der
deutschen Wehrmacht, der Entheroisierung und Abwertung des
Soldatentums sowie von dem Willen zur Wiedergutmachung und zu einem
grundsätzlichen Neuanfang geprägt war.
Zunächst galt in der DDR jede Theorie über den Krieg als suspekt. Der Krieg
war nicht als allgemeine Kategorie, sondern bloß in seiner konkreten
Erscheinungsform als der gerade zu Ende gegangene Krieg das Objekt
geistiger Auseinandersetzung. Das Trauma der Kriegskatastrophe und die
deutsche Kriegsschuld waren das Thema. Vor allem wurden die Ursachen
analysiert, die Deutschland auf den verhängnisvollen Weg des Militarismus
und des Krieges geführt hatten.
Die grundlegende Schlußfolgerung lautete: Nie wieder Krieg und deshalb
Schaffung von gesellschaftlichen Grundlagen für einen dauerhaften Frieden.
Und das hieß damals, jene Gesellschaftsschichten, die Deutschland in die
nationale Katastrophe und tiefste Schande geführt hatten, zu entmachten.
Ein Elitewechsel war notwendig und gerechtfertigt. Bestimmen sollten nun
die unteren Gesellschaftsklassen, die keinerlei Interesse am Krieg haben,
sondern immer nur seine Opfer sind. Allein das garantiere - das war die
allgemeine Vorstellung - den Frieden für die Deutschen und ihre Nachbarn.
Der geistige Boden für diese Grundanschauungen war seinerzeit nicht allein
marxistisches Gedankengut, sondern auch bürgerlich-humanistisches,
liberal-antimilitaristisches und pazifistisches. Selbst als die DDR parallel zur
Wiederbewaffnung der Bundesrepublik zum Aufbau bewaffneter Kräfte
überging, löste sich dieser weite antimilitaristische Grundkonsens noch nicht
auf, weil auch dieser Übergang unter der Hauptidee der Verteidigung des
Friedens und seiner gesellschaftlichen Grundlagen erfolgte.
Auch nach diesem Übergang Anfang der fünfziger Jahre galt es noch als ein
Tabu, den Krieg an sich zum Gegenstand theoretischen Denkens zu
machen. Angesagt war der vollständige Bruch mit kriegsbezogenem Denken,
und jede Beschäftigung mit Kriegstheorie erschien als im Widerspruch dazu