Rundbrief Nr. 8 (September 2006) - Heinrich Jacoby - Elsa Gindler ...

Nr. 8 September 2006
Inhalt:
2 Stiftung aktuell
6 Spenden
7 Auseinandersetzung
10 Musik
15 Erinnerung
19 Veranstaltungsberichte
23 Rezension
24 Termine
26 Die Autorinnen und Autoren
Liebe Freundinnen und Freunde der Arbeit von Elsa Gindler und Heinrich Jacoby!
Warum eigentlich ein RUNDBRIEF? Er soll über die Vielfalt von Themen und Beispielen berichten,
mit denen sich Menschen im Zusammenhang mit der Arbeit Jacobys und Gindlers auseinandersetzen.
Er soll über die Aktivitäten der Stiftung informieren und möglichst auch Anregung für die individuelle
Auseinandersetzung sein. All dies wird in Form eines Briefes in die Runde derer geschickt,
die sich für die Arbeit interessieren.
Für die Redaktion ist es jedes Jahr aufs Neue ein herausfordernder Versuch, für all dieses eine
angemessene Form und Gestalt zu finden. Deshalb freuen wir uns auf Ihre Rückmeldungen, denn
Briefe werden zuweilen ja auch beantwortet. Wie sollte der Rundbrief aussehen? Welche Beiträge
wünschen Sie sich in Zukunft?
Wir wünschen Ihnen anregende Lektüre der diesjährigen Ausgabe.
Wolfgang von Arps-Aubert, Marianne Haag, Inken Neubauer

2
Stiftung aktuell
"Arbeiten bei Elsa Gindler"
Ab Oktober wird der neue Band der Schriftenreihe vorliegen. Die Herausgeberinnen Marianne Haag und
Birgit Rohloff werden ihn am 26. November 2006 (veränderter Termin!) in den Räumen der Stiftung
vorstellen. Nachstehend Auszüge aus dem Vorwort:
Elsa Gindler (1885–1961) ist vor mehr als 40
Jahren gestorben. Ihre Arbeit hat viele Menschen
tief bewegt, doch es sind kaum Zeugnisse erhalten.
Nur wenige Teilnehmende ihrer Arbeitsgemeinschaften,
die von ihrem Wirken erzählt haben,
leben heute noch. Aufzeichnungen, Fotos
oder Filmaufnahmen, mit denen Elsa Gindler ihre
Arbeit dokumentieren und manches auch sichtbar
werden lassen wollte, sind zum überwiegenden
Teil im Zweiten Weltkrieg vernichtet worden.
Daher stehen heute im Wesentlichen Dokumente
aus der Nachkriegszeit zur Verfügung, darunter
Notizen Elsa Gindlers zu ihren Kursen sowie Briefe
und schriftliche Stellungnahmen von Kursteilnehmenden.
Aus diesen Quellen schöpft der
vorliegende Band der Schriftenreihe der Heinrich-Jacoby/Elsa-Gindler-Stiftung,
der zu sechs
Ferienarbeitsgemeinschaften Elsa Gindlers aus
den Jahren 1953 bis 1959 Notizen Elsa Gindlers
und Berichte und Briefe einer Kursteilnehmerin
einander zuordnet.
Die Kursteilnehmerin, die hier anonymisierend
als A. E. bezeichnet wird, war spät Gymnastiklehrerin
geworden. Sie war eine Frau, die sich schon
in schwieriger Zeit den an sie gerichteten Forderungen
ernsthaft gestellt hatte. Durch Kolleginnen
hatte sie von der Arbeit Elsa Gindlers erfahren.
Nach dem ersten Kurs 1953 schrieb sie:
„Ich bin berührt davon, dass es hier um etwas
geht, das man nicht machen, das man nur geschehen
lassen kann.“ Es war ein Anfang. Die
Berichte zeigen, wie sich ihre Auseinandersetzung
entwickelt und in ihrem Leben ausgewirkt
hat. Bei der Lektüre lassen sich Etappen eines
Erarbeitungsprozesses erleben. […]
In Elsa Gindlers Notizen wird spürbar, wie wach
sie miterlebt hat, um immer wieder die im Moment
weiterführenden Erfahrgelegenheiten zu
Elsa Gindler um 1945
schaffen. Die vor einer Arbeitsgemeinschaft erwünschten
Berichte über Versuche und Erfahrungen
seit dem letzten gemeinsamen Arbeiten
dienten sowohl den Schreibenden als auch Elsa
Gindler dazu, eingestellt zu werden auf die gemeinsame
Arbeit. In den Arbeitsgemeinschaften
wurden Zwischenberichte, „Resümees“, verabredet,
die den Verfassenden Gelegenheit boten,
Erfahrenes sich wieder gegenwärtig werden zu
lassen, es vielleicht sogar erst nachträglich in
seiner Bedeutung zu spüren, mehr zu begreifen.
„Hat das Resümee Ihnen ein bisschen dazu verholfen,
dass sie in den Aufgaben der letzten Wochen
Fragen erkannt haben, die von morgens bis
abends im Alltag akut sind?“, notierte Elsa Gindler
am 4.8.1958. Für sie waren die Berichte notwendige
Hinweise dafür, wie sich die weitere
Arbeit gestalten konnte oder sollte.
Die ersten in diesem Band dokumentierten Kurse
sind zwei- bis dreiwöchige Ferienarbeitsgemeinschaften,
die in Hindelang (Allgäu) in der dortigen
Turnhalle stattfanden. [...] In den Hindelanger
Arbeitsgemeinschaften trugen besonders die
Teilnehmenden aus Deutschland noch spürbar
an den Folgen des Zweiten Weltkriegs. Auch Elsa

3
Gindlers Gesundheit war geschwächt. [...] Die
späteren Berliner Ferienarbeitsgemeinschaften
fanden in Elsa Gindlers Räumen wieder unter
stabilisierteren Bedingungen statt. [...] Die Menschen
hatten neue Perspektiven gewonnen und
es zeigten sich andere Schwierigkeiten, stellten
sich neue Aufgaben. Elsa Gindlers Gesundheitszustand
war weiter geschwächt, doch wurde ihr
Arbeiten immer klarer und weiter, blieb voll
warmer Anteilnahme und größter Sachlichkeit.
Es mobilisierte Elsa Gindlers Kräfte, wie viel bei
den Menschen, mit denen sie arbeitete, in Gange
war: „Sie sind bewegt und ich muss noch daran
arbeiten, dass sie sich besser verstehen, damit
sie mehr realisieren können.“ Die hier vorgelegten
Notizen Elsa Gindlers lassen auch das Reifen
ihrer Arbeit in den letzten Jahren ihres Lebens
erfahren. [...]
Der vorliegende Band versammelt alle vorhandenen
Kursnotizen Elsa Gindlers und Berichte A.
E.s aus den Ferienarbeitsgemeinschaften von
1953 bis 1959. Nicht zu jedem Kurstag sind
Notizen und Berichte vorhanden. […] Dem dokumentarischen
Teil ist ein Nachwort angefügt,
das das Wesen der Arbeit Elsa Gindlers und ihre
Bedeutung für die Gegenwart beleuchtet. Abbildungen
neueren Datums lassen Fragen aus der
Arbeit Elsa Gindlers deutlich werden.
Der vorliegende Band, der im Rahmen der Schriftenreihe
der Heinrich-Jacoby/Elsa-Gindler-Stiftung
erscheint, wendet sich zunächst an diejenigen,
denen die Arbeit Elsa Gindlers zumindest in
Grundzügen vertraut ist. Die hier dokumentierte
Begegnung mit dem Arbeiten Elsa Gindlers und
einer dadurch angeregten Auseinandersetzung
könnte manche Erinnerung wach rufen und Erfahrenes
neu beleuchten. Sie könnte ermutigen,
bisher nur schlummernde Fragen nun akut werden
zu lassen und sie (wieder) ernst zu nehmen.
Es ist aber zudem Hoffnung und Wunsch der
Stiftungsorgane und der Herausgeberinnen, dass
auch Lesende, die nicht über solche Vorerfahrungen
verfügen, durch die Lektüre für diese
Arbeit interessiert werden.
Marianne Haag
Birgit Rohloff
Lebendigkeit im Moment
Zu einer Ausstellung mit Photographien von Martin Munkácsi
Das Berlin der späten zwanziger und frühen
dreißiger Jahre: Ein großes Grammophon auf
einem Fensterbrett, dahinter Kinder bei einer
„Spielstunde im Hof“ (1923), Straßenszenen,
ein „Käsemarkt“ (1930), Menschen beim Feiern
und Tanzen, die Berliner Wohnungsnot und die
luxuriöse Wohnung des Film-Regisseurs Fritz
Lang, Portraits von der Prominenz „Greta Garbo
in den Ferien“ (1932), Leni Riefenstahl, bedrohlich
der „Aufmarsch der Reichswehr“ (1933)... -
In den Photographien von Martin Munkácsi sind
viele Eindrücke dieser Zeit eingefangen.
Je länger ich im Sommer 2005 in den Hamburger
Deichtorhallen die Retrospektive des unter
Photographen bewunderten, aber von der Öffentlichkeit
längst vergessenen Martin Munkácsi
betrachtete, um so deutlicher hatte ich den
Eindruck, die Photographien irgendwie zu kennen.
Als ich vor dem verzerrten Gesicht des
Hürdenläufers („Der Sieger“ 1929) stand, wie
es auch in Sophie Ludwigs Buch über Elsa Gindler
abgebildet ist, war ich mir plötzlich sicher,
dass dieses Photos sind, die ich aus der Bildersammlung
von Elsa Gindler, Heinrich Jacoby
und Sophie Ludwig kenne.
Martin Munkácsi (1896-1963) wurde in Ungarn
geboren. Budapest – Berlin – New York waren
Stationen seines Lebens und Wirkens. Er gilt als
wichtigster Pionier des modernen Bildjournalismus
und war der bestbezahlte Starfotograf
seiner Zeit. Er fotografierte als einer der ersten
Sportler und Tänzer in Aktion, holte die Modefotographie
aus den Studios und setzte das
statische Medium Photographie in Bewegung.
Zwischen 1928 und 1934 lebte und arbeitete
Munkácsi in Berlin. Er veröffentlichte zahlreiche

4
Ägypten machte. Es sind Aufnahmen, die Menschen
in außergewöhnlicher Daseinsqualität
zeigen. Darunter ist eine Aufnahme von drei
Jungen, die in den Tanganyika See laufen. Dieses
Photo strahlt eine solche Lebendigkeit und
Vitalität aus, dass man am liebsten mitlaufen
möchte. Der berühmte französische Photograph,
Regisseur und Maler Henri Cartier-
Bresson hat über dieses Bild gesagt: „Es war
diese Photographie, die für mich der Funke war,
der das Feuerwerk abbrennen ließ. [...] Plötzlich
begriff ich, daß es der Photographie möglich ist,
die Ewigkeit zu erreichen – durch den Moment.
Es ist die einzige Photographie, die mich beeinflusst
hat. In diesem Bild ist eine solche Intensität,
eine solche Lebensfreude, ein solches
Wunder, dass ich noch heute von ihm fasziniert
bin.“
Martin Munkácsi: "Kindersport" um 1930
Photographien in den damals aktuellen Zeitschriften,
z.B. in dem Magazin „Berliner Illustrirte
Zeitung“. Seine Photographien von Läufern,
Fußballspielern, Reitern halten einzelne Momente
von Bewegungsprozessen und Verhaltensqualitäten
fest und waren vermutlich deshalb
für Elsa Gindler und Heinrich Jacoby so
attraktiv, dass sie diese in ihre Bildsammlungen
übernahmen. Die Photographien Munkácsis aus
dem Berlin der 1920er und 1930er Jahre vermitteln
Eindrücke von der Zeit, in der die Arbeit
von Elsa Gindler und Heinrich Jacoby gewachsen
ist und auf die sie reagiert haben.
Aus Sicht der Arbeit Gindlers und Jacobys sind
besonders auch Photographien interessant, die
Munkácsi zwischen 1929 und 1932 auf seinen
Reisen u.a. durch Liberia, Spanien, die Türkei,
Intensität und Lebensfreude... Stille und Anwesenheit...
genauso wie Deformation, Verstörtheit,
Härte, Kontaktlosigkeit... Bilder von Militärmärschen,
Schrecken der Nazizeit ...
Bewegungen, Körper, Aktaufnahmen ... die
unterschiedlichsten Gesichter der Zivilisation...
Showbusiness und High Society ... und immer
wieder Menschen in den unterschiedlichsten
Lebenssituationen – es sind vielfältigste Eindrücke,
die die Photographien Munkácsis vermitteln
und diese Ausstellung für mich so interessant
gemacht haben.
Inken Neubauer
Die Ausstellung „Martin Munkácsi. Budapest – Berlin – New York. Retrospektive des großen Fotografen“
ist im Martin-Gropius-Bau Berlin bis zum 6. November 2006 zu sehen.
Am Samstag, 14. Oktober 2006 um 17 Uhr veranstaltet die Heinrich-Jacoby/Elsa-Gindler-Stiftung
einen Vortrag zum Thema „Lebendigkeit im Moment – Die Photographien von Martin Munkácsi aus
Sicht der Arbeit von Heinrich Jacoby und Elsa Gindler“. Referentin ist Inken Neubauer. Der Vortrag
findet im Martin-Gropius-Bau Berlin, Kinosaal statt.

5
„Die Stiftung müsste endlich mal...“
Seit gut sechs Jahren ist die Stiftung in den
Räumen in der Teplitzer Straße - eine Zeit des
Umbruchs, der Veränderung und der Neuorientierung
liegt hinter ihr. Viele organisatorische,
verwaltungstechnische Dinge waren zu regeln,
räumliche Fragen zu klären, erste Archivierungsarbeiten
in die Wege zu leiten, Publikationen
zu betreuen, die Schriftenreihe ins Leben
zu rufen, der Rundbrief zu gestalten, Kurse zu
organisieren und und und... Auch den „Generationenwechsel“
nach dem Tod von Sophie Ludwig
galt es zu gestalten und eine Neuorientierung
zu finden. All dieses hat fast die gesamte
Kraft der Beteiligten in Anspruch genommen.
Ich selbst kenne die Stiftung seit meinem Einführungskurs
im Jahr 2000. Seit drei Jahren
arbeite ich mit im Beirat, und aus dem Beirat
möchte ich im Folgenden auch berichten:
In den Stiftungsgremien sind im Moment viele
Gespräche und Überlegungen in Gange über die
Aktivitäten der Stiftung, Zukunftspläne, Richtungsbestimmungen...
Die Mitglieder von Vorstand
und Beirat sind einerseits froh über die
vielen positiven Entwicklungen, die es in den
letzten Jahren in der Stiftung gegeben hat. Darunter
mischt sich zuweilen allerdings auch Bedauern
und Irritation, denn es scheint uns, dass
– abgesehen von den sehr gut angenommenen
Kursangeboten - so viel mehr Potential und
Nutzungsmöglichkeiten in der Stiftung liegen
als genutzt werden.
Vielleicht haben Sie dann und wann auch schon
einmal gedacht: „Die Stiftung müsste endlich
mal dies oder das...“ Im Beirat haben wir
manchmal diskutiert, wie die unterschiedlichen
Angebote der Stiftung verstanden werden. Als
Konsumgut? Als Serviceleistung? Wir würden
uns wünschen, dass „die Stiftung“ vielmehr als
ein gemeinsam zu gestaltendes Anliegen verstanden
würde.
Die Aktivitäten der Stiftung könnten zweifelsohne
noch lebendiger sein. Im Moment
verteilen sich die Aufgaben der Stiftung auf
einige wenige. Die Stiftung kann aber nur so
aktiv sein, wie die Menschen es sind, die sich in
ihr engagieren. Die Mitglieder von Vorstand und
Beirat wünschen sich deshalb, dass sich mehr
Menschen aktiv in die Stiftungsarbeit einbringen.
Wir wünschen uns Austausch über und
Rückmeldungen zur Arbeit und zu den Angeboten
der Stiftung. Was gefällt Ihnen? Was stört
Sie? Was wünschen Sie sich? Sprechen Sie uns
an und lassen Sie uns ins Gespräch kommen!
Zur Unterstützung der Stiftungsaktivitäten wäre
es außerdem wünschenswert, dass Menschen
bereit wären, sich tatkräftig in die Stiftung einzubringen.
Z.B. werden Menschen gesucht, die
bereit wären bei der Betreuung der Räumlichkeiten
bei Veranstaltungen mitzuhelfen, Telefondienste
zu übernehmen, beim Ordnen von
Materialien, z.B. Photos, Schallplatten und bei
der Bewerbung von Veranstaltungen zu helfen.
Im Oktober 2005 und März 2006 haben auf
Initiative von Marianne Wüst, einer Schülerin
von Sophie Ludwig, zwei Treffen stattgefunden,
bei dem sich Mitglieder des Beirates und andere
Interessierte über Unterstützungsmöglichkeiten
der Stiftung ausgetauscht und erste Ideen
entwickelt haben.
Inken Neubauer
Ein nächstes Treffen findet am So, 17. September 2006 um 13 Uhr in den Räumen der Stiftung statt.
Alle Interessierte, die sich in der Stiftung einsetzen, Aktivitäten mitgestalten und eventuell Aufgaben
übernehmen möchten, sind herzlich eingeladen, dazuzukommen.
Kontakt: Inken Neubauer, Tel. 040/43 27 21 26 und Birgit Rohloff, Tel 030/342 37 73

6
Spenden
Sitzen
In einem Münchner Betrieb für Informationstechnologie sollen neue Sitzmöbel beschafft werden. Carola
Portenlänger, die mit der Arbeit von Elsa Gindler und Heinrich Jacoby vertraut ist, wird gefragt, ob sie
zum Thema 'Sitzen' etwas vermitteln könne. Es kommt zu einem Treffen mit Angestellten des Betriebes.
Sitzen als Balancieren - Kinder bei Elfriede Hengstenberg
"Nun gab es die Erwartungshaltung an mich",
berichtet sie, "ihnen ein Rezept für gutes Sitzen
zu vermitteln. Ich fragte mich: Wie kann ich
diese 13 Menschen oder einige von ihnen in
einer Stunde, die uns zur Verfügung stand, interessieren,
wenn ich ihnen sage, dass es kein
Rezept gibt, ausser dem, dass sie sich für sich
zu interessieren beginnen? Ich habe sie aufgefordert,
sich so zu setzen, dass sie bequem
sitzen - bequem im Sinne von schmerzfrei, entlastet,
sich wohl fühlen. Ich habe sie gebeten,
eine Weile ihre Position nicht zu ändern, sich
etwas Zeit zu lassen und zu spüren, wie es sich
anfühlt, im Hals, in Bauch, Rücken, Beinen
usw.. Ein Mann sagte fast überrascht (er sass
mit übereinander geschlagenen Beinen): 'Das
obere Bein drückt sehr auf das untere Knie.' Ein
anderer: 'Ich atme ganz flach.' Einer meinte:
'Na ja, nach einer Weile wird es unbequem, das
ist doch normal, dann muss ich eben die Position
ändern.' Später zeigte ich ihnen ein paar
Bilder aus dem Buch von Elfriede Hengstenberg:
Die Frau, die ein Kind auf dem Arm und
einen Krug auf dem Kopf trägt; sitzende Kinder.
Jemand sagte zu dem Bild mit dem auf der
Stange sitzenden Mädchen: 'Das ist etwas anderes;
dieses Mädchen spielt ja, sie sitzt ja
nicht.' Bei dem Gespräch darüber, was Sitzen
sei, knüpfte ich an das spielende Mädchen an:
'Wenn ich anregen kann, ab und zu zu spielen -
auch beim Sitzen - dann freue ich mich, denn
dann kann etwas geschehen.' Es gab ein paar
Augenblicke, da sah ich Fragen, Staunen, Erleben."
- Statt eines Honorars erbat Carola Portenlänger
eine Spende für die Stiftung.
Eine ganz andere Idee hatte Eva Mach Dixon aus den USA. Anlässlich ihres 70. Geburtstages bat sie
ihre Gäste anstelle von Geschenken um eine Spende für die Stiftung und schenkte ihnen die Benefiz-CD
mit Heinrich von Kleists "Marionettentheater". So kam ein vierstelliger Spendenbetrag zusammen.
Die Stiftung ist zur Erhaltung und Ausweitung ihrer Aktivitäten auch auf finanzielle Hilfe angewiesen.
Bitte unterstützen Sie unsere Arbeit durch Spenden!
Kontonummer 72 000 9057, Berliner Sparkasse BLZ 100 500 00.
Eine Spendenbescheinigung senden wird Ihnen auf Wunsch gerne zu.

7
Auseinandersetzung
Berlin, warum immer wieder Berlin?
Zugegeben: da ist die Stadt, die mich zieht. Aus
tiefer Verbundenheit mit ihr - ich bin hier geboren
- will ich miterleben, wie sie sich verändert,
wie sie sich entwickelt.
Und da ist die Arbeitsgemeinschaft mit den mir
vertrauten und wichtigen Kolleginnen und dem
unverzichtbaren Thomas, zu denen ich Kontakt
halten möchte.
Wir treffen uns vierteljährlich für ein Wochenende.
Wir lassen uns Zeit anzukommen, bevor
wir uns auf ein gemeinsames Thema verständigen
und besprechen, wie wir daran arbeiten
wollen.
Beim letzten Treffen einigten wir uns auf die
Auseinandersetzung mit dem Thema "Gleichgewicht".
Sitzend auf dem Boden probierten wir
beide Beine vom Boden abzuziehen und zum
Balancieren zu kommen. Dasselbe versuchten
wir dann auch auf dem Hocker sitzend. Als
weiteren Versuch ins Gleichgewicht zu kommen
vereinbarten wir Liegen auf der Stange, auch
auf der erhöhten Stange.
Bei diesem gemeinsamen Arbeiten an einer
Sache entstehen Dichte und Konzentration in
einem Masse, dass es mir leichter fällt dranzubleiben
und differenzierter zu arbeiten, als
wenn ich alleine probiere. Mich spontan während
des Probierens zu äußern, mitzuteilen, was
gerade in mir vorgeht, ist immer ein Wagnis und
geschieht im Vertrauen auf die Offenheit der
anderen. Umgekehrt fördern solche Äußerungen
das Vertrauen. Für die sachliche Auseinandersetzung
sind sie unentbehrlich. Schwierigkeiten
kann es dann geben, wenn emotionale
Bereiche dabei berührt werden. Ich erlebe es
als besondere Qualität unserer Gruppe, dass
wir fähig sind, Konflikte zuzulassen und zu klären.
Diese Qualität der Zusammenarbeit ist es
meiner Ansicht nach auch, die weitergehende
Fragen ermöglicht, wie neulich die nach Gemeinsamkeit
bzw. Gemeinschaft. Wir sprechen
von "Arbeitsgemeinschaft". Was ist das Wesentliche
einer Gemeinschaft und wie nähert man
sich dem an?
Spannen, Abspannen und Umlagern beim Abspannen
waren ebenfalls Themen. Hier gibt es
noch Klärungsbedarf.
Auch "Mitte" hat uns beschäftigt. Gibt es eine
Körpermitte und ist sie erlebbar?
Aus diesen Wochenenden ziehe ich vielfältigen
Gewinn: Ich erhalte Anregungen für mein eigenes
Arbeiten und Probieren, ich baue Ängste
ab, werde freier. Ich wachse. Und solange das
so ist - und ich hoffe, es wir lange noch so sein
- packe ich alle 3 Monate meinen Koffer und
fahre wieder hin, nach Berlin.
Eva Gaul
Jeweils am Dienstagabend treffen sich Teilnehmende aus Kursen zum gemeinsamen Probieren in den
Räumen der Stiftung. Wer Erfahrungen aus Kursen mitbringt und dazukommen möchte, ist willkommen.
Kontakt: Dunda Scheel Tel. 030-787 18 508.

8
Brief aus Bethlehem
Margit Lindner ist seit vielen Jahren Teilnehmerin in Kursen zu Fragen und Aufgaben aus der Arbeit
Gindlers und Jacobys. Sie hat sich vor eineinhalb Jahren für eine dreijährige Mitarbeit am Caritas Baby
Hospital in Bethlehem verpflichtet. In einem Brief von Mai 2006 (noch vor dem aktuellen Konflikt zwischen
Israel und dem Libanon) berichtete sie von ihrer Arbeit und ihrem Aufenthalt:
Die Zeit läuft hier so schnell davon, die Hälfte
meines Einsatzes ist schon vorbei. Es geht mir
gut, und Gewöhnungsprozesse machen jetzt
vieles leichter. In der Einarbeitungszeit habe ich
viel an die Arbeit von Heinrich Jacoby und Elsa
Gindler gedacht, und ich war so dankbar, dass
ich in den Kursen ein Werkzeug zur Verfügung
bekam, um immer wieder Kraft, Stille und Gelassenheit
zu finden. Besonders in der Einarbeitungszeit
im Hospital und eigentlich jetzt noch
in allen Bereichen meines Alltags hilft es mir
sehr, einfach mir Fragen zu formulieren und
offen für die Antworten zu sein. Dieses Vorgehen
verhindert, dass ich den Schwierigkeiten
ausgeliefert bin und hilft mir, die Situation besser
zu erkennen. Die Menschen kennen mich
nun in Bethlehem, und wenn ich Einkaufen gehe,
werde ich begrüßt oder man winkt mir zu.
Das vermittelt mir ein Gefühl von Dazugehörigkeit,
was mir gut tut. Mit meiner Arbeit im Hospital
bin ich nun sehr verwurzelt, und ich spüre
die Akzeptanz der Kolleginnen auf Station. In
meiner Physiotherapie-Abteilung haben wir ein
gutes Miteinander, und dadurch können wir
auch viele neue Schritte anpacken.
Ich fange jetzt an, Vorträge zu halten und Fortbildungen
zu unterrichten, besonders um Ärzte
des Krankenhauses über unsere Anwendungen
und Behandlungskonzepte aufzuklären. Es ist
ein Jammer, dass die Mediziner so wenig über
die Möglichkeiten der Physiotherapie Bescheid
wissen. Vor einigen Wochen hielt ich einen
Vortrag zum Thema "Erlernen von Bewegung".
Dabei konnte ich viele Dias von unserer täglichen
Arbeit mit unseren Kindern zeigen [...]. Ich
pflege jetzt Kontakt zu den Physiotherapie-
Dozenten der Universitäten Bethlehem und Al
Quds. Dadurch ergeben sich Gelegenheiten
zum Fachaustausch, und unsere Arbeit wird in
den Fachkreisen bekannt. Den Studierenden
wird in der Ausbildung viel Theorie vermittelt,
leider fehlt es an praxisorientiertem Unterricht.
Deshalb müssen unsere Praktikantinnen erst
einmal intensiv eingewiesen werden, bevor sie
unsere Kinder behandeln können.
Heute war ich zu Examensprüfungen in der
Ostjerusalemer Al Quds-University eingeladen.
Diese Universität macht den Eindruck, stark am
Islam orientiert zu sein. Sie wird von Saudi Arabien
mitfinanziert. Für mich war es sehr befremdlich,
die Studentinnen teilweise mit Gesichtsschleiern
zu sehen. Von einigen Ausnahmen
abgesehen, trugen alle jungen Frauen lange
Mäntel und Kopftücher, die sie auch während
des Unterrichts nicht ablegen. Nun
verstand ich, warum es kaum praktischen Unterricht
gibt. Zu meiner Freude mahnte einer
der anwesenden Ärzte an, dass die Studierenden
innerhalb ihrer Ausbildung zu eigener Körperwahrnehmung
herangeführt werden sollten,
damit sie ihre Erfahrungen in ihre spätere Arbeit
integrieren. Er begründete es damit, dass
die Unfallhäufigkeit in Palästina auf ein unterentwickeltes
Körpergefühl der Gesamtbevölkerung
zurückzuführen sei. Die Physiotherapeuten
seien die Berufsgruppe, die hier etwas verändern
könnte. Dabei war die Situation gerade so,
dass wir im Hörsaal vor Hitze fast umkamen.
Bei dieser unerträglichen Hitze waren die Studentinnen
nach islamischen Regeln gekleidet.
Mit hochroten Gesichtern saßen sie schweißtriefend
in ihren Bankreihen. Es wäre spannend,
über Seminare zum Thema "Körperwahrnehmung"
etwas in Bewegung zu bringen. Die unzweckmäßige
Kleidung der jungen muslimischen
Frauen bedrückt mich oft, da sie die
Frauen in ihrer Beweglichkeit so sehr einschränkt.
Der tägliche Wahnsinn hier in Palästina wird an
unzähligen Beispielen im gesellschaftlichen
Zusammenleben, in der Politik, in der Religion,
im Bildungswesen deutlich. [...] Dabei fällt es
mir schwer, wertneutral zu bleiben und mir eine
objektive Meinung zu bilden. Das aufgeheizte

9
Klima schlägt sich auch auf mein Lebensgefühl
nieder. Fast täglich höre ich Schüsse fallen, und
oft berichtet man mir am nächsten Tag von
Erschießungen. Verhaftungen finden ständig
statt, auch in meinem Bekanntenkreis. Es ist
fast nicht möglich, die Tatsachen zu erfahren,
da oft übertrieben wird und die Schilderungen
einseitig sind. Die Darstellungen sind immer so,
dass Israel grundsätzlich die Schuld an allem
hat, wogegen die Palästinenser immer die Opfer
sind. Ich werde täglich vom Deutschen Vertretungsbüro
in Ramallah mittels Internet über alle
Vorfälle informiert und auch gewarnt, wenn es
Bombendrohungen oder Kidnapping-
Ankündigungen gibt. Zum Beispiel wurden wir
nach der Veröffentlichung der Mohammad-
Karikaturen aufgefordert, uns nicht in der
Westbank aufzuhalten. Das heißt auch, möglichst
Bethlehem zu meiden. Dann dürfen wir
einige Tage das Klinikgelände nicht verlassen.
Oft entstehen Straßenschlachten unvorhergesehen,
und so bin ich im März nichtsahnend mit
meinem Auto einmal zwischen die Fronten geraten.
Manchmal kann ich mir nicht vorstellen,
wie das Leben für die Menschen hier weitergehen
soll und niemand weiß, wie die Zukunft
aussehen wird. Um mich zu erholen, muss ich
in Abständen nach Israel, um beim Wandern die
Natur auf mich wirken zu lassen. [...]
Was die aktuelle politische Situation betrifft,
mache ich gerade eine Phase der Verwirrung
durch und verstehe gar nicht mehr, was hier
wirklich abläuft. Ich merke nur, dass ich mich
gefühlsmäßig nicht mehr heraushalten kann
und manchmal richtig verzweifelt bin. Da ich
jetzt eine Beziehung zum Land und zu den Menschen
habe, berührt mich die Verfahrenheit und
Ausweglosigkeit aus der Gewaltspirale noch viel
mehr. [...]
Margit Lindner
Betriebliche Gesundheitsförderung der Berufs-, Studien- und Laufbahnberatung
Biel-Seeland, Schweiz
Im Rahmen eines Angebots der betrieblichen
Gesundheitsförderung fand im Januar und Februar
2005 ein Kurs zum Thema „Rückenschmerzen
lindern und verhindern“ unter der
Leitung von Edith de Jaco-Stebler, Gymnasiallehrerin,
statt. Der Kurs wurde von der Koordinationsstelle
Gesundheit und Arbeitssicherheit
des Personalamtes des Kantons Bern unterstützt.
Ausgehend von der eigenen `Rückengeschichte´
arbeiteten die 12 Teilnehmenden an
einer verbesserten Zustandswahrnehmung. Ziel
war ein angemessenerer Umgang mit dem eigenen
Körper bei der Arbeit und im Alltag. Teil
des Kurses waren Aufgaben aus der Arbeit von
Elsa Gindler (1885-1961).
Zum Thema Sitzen: Examensprüfung 2003

10
Eindrücke von Teilnehmenden
„Ich bin aufmerksamer beim Sitzen, Stehen, Gehen und verspanne mich weniger.“
„Es war insbesondere eine Art Aha-Erlebnis zu erfahren, dass es nicht darum geht, eine bestimmte Haltung
einzunehmen, eine Ermahnung, die mich lange Zeit begleitet hat und von der ich mich nun versuche
zu verabschieden.“
„[...] zurück bleibt: eine beträchtlich gesteigerte Sensitivität und Aufmerksamkeit gegenüber meiner
Haltung, sei es im Sitzen, Gehen oder Stehen, einfache, eingängige Bilder und Vergleiche, wie sich eine
sinnvolle und angepasste Haltung anfühlt, [...]“
Musik
Die Quadratur des Kreises oder warum wir Wasser ins Meer gießen wollen...
Zu einer Fortbildung an der Städtischen Musikschule Schwäbisch Gmünd
Nicht nur einmal habe ich mir in meiner mehr
als 25-jährigen Tätigkeit als Musikschullehrer
die Frage gestellt: gleicht der Versuch, einem
Kind Musik „beibringen“ zu wollen, nicht der
„Quadratur des Kreises“? Kann man das ausdrucksvolle
Musizieren überhaupt methodisch
lehren? Mit meinen Kolleg/innen habe ich immer
wieder - zum Teil sogar recht leidenschaftliche
- Diskussionen über dieses Thema geführt.
Die Missstände, die dabei zur Sprache kamen
und die von uns meist mit einem eher diffusen
und hilflosen Unbehagen empfunden wurden,
waren immer die gleichen: eintönige Unterrichtsstunden,
mangelnde Motivation der Schüler-/innen
zu üben, leblose und langweilige
Musikdarbietungen. Und dann las ich auf Empfehlung
eines Freundes die Protokolle der Musikkurse
von Heinrich Jacoby: „Musik: Gespräche
– Versuche 1953-1954“.
Schon nach kurzer Zeit fesselte mich dieses
Buch dermaßen, dass ich es so intensiv und
aufmerksam las, wie selten ein Buch zuvor. Im
Geist konnte ich jede Aussage und Analyse von
Heinrich Jacoby zu Begabung, Zweckmäßigkeit
etc. unterstreichen! Und mit fortschreitender
Lektüre wurde mir immer klarer, wo die Ursache
für die oben beschriebene Misere zu finden
ist…und dass wir mit unserer althergebrachten
Musikpädagogik offenbar „unzweckmäßig“
handeln und obendrein auch noch versuchen,
„Wasser ins Meer zu gießen“!
Zudem führte mich die Beschäftigung mit den
Ideen Heinrich Jacobys dazu, meine eigene
musikalische Biographie bewusst zu reflektieren:
als Kind hatte ich autodidaktisch mit dem
Gitarre-Spielen begonnen, rein nach dem Gehör,
Noten hatte ich nie gelernt. Ich konnte
mich lange und ausdauernd damit beschäftigen,
immer wieder neue Dinge auf der Gitarre auszuprobieren.
Später erhielt ich dann auch „richtigen“
Musikunterricht, zuerst privat, dann an
einer Musikschule. Noten lesen habe ich allerdings
erst mit 15 Jahren gelernt, was mich übrigens
nicht daran gehindert hat, ein - in aller
Bescheidenheit - guter vom-Blatt-Spieler zu
werden. Der Unterricht an der Musikschule hat
mir meistens Spaß gemacht, weil mein Lehrer,
der ausgebildeter Sänger war und Gitarre „nur“
als Nebenfach unterrichtete, die Musik und
nicht das technische Handwerk in den Mittelpunkt
des Unterrichts stellte und mir auf alle
Fragen, die während meiner autodidaktischen

11
Experimente aufgetaucht waren, einleuchtende
Erklärungen liefern konnte, so dass ich häufig
recht interessante „Aha-Erlebnisse“ hatte.
Dann folgten Studium, Diplom, feste Anstellung
als Gitarrenlehrer an einer Musikschule. Und
leider folgte auch schon während des Studiums
eine immer stärkere Entfremdung von der Musik,
da ich mich immer mehr auf den technischen,
akademischen Teil des Gitarrenspiels
konzentrierte und fast nichts mehr nach Gehör
spielte (und dann auch gar nicht mehr konnte!).
Wenn mir meine Schüler/-innen ihre Lieblings-
Kassetten und CDs in den Unterricht mitbrachten
und nachspielen wollten, war meine reflexartige
Antwort: Noten kaufen! Es dauerte eine
ganze Weile, bis ich überhaupt auf die Idee
kam, dass man das eigentlich auch nach Gehör
versuchen könnte! Und auf einmal war sie wieder
da, die Freude am Raushören, Ausprobieren
und Improvisieren! Während ich sonst beim
Üben häufig auf die Uhr geschaut hatte, stellte
ich auf einmal fest, dass ich beim Abhören und
Nachspielen völlig das Zeitgefühl verlor- die
Schüler/-innen übrigens auch...
So begann ich dann Konsequenzen für den
Unterricht an der Musikschule zu ziehen: keine
Instrumental-Schulen mehr für Kinder im Anfangsunterricht,
die Notenschrift führte ich erst
nach einigen Monaten ein, um eigene Ideen und
kleine Kompositionen aufschreiben zu können,
viel Nachspielen nur nach Gehör und Improvisation.
Ich war immer wieder überrascht, wie die
Schüler/innen kreative Lösungen fanden, oft
interessanter als die Ideen ihres Lehrers…und
nun verstand ich auch den Satz des Zen-
Meisters: des Anfängers Geist hat viele Möglichkeiten,
der des Experten hat nur wenige…
Bei der weitergehenden Beschäftigung mit Jacobys
Aussagen wurde mir aber auch klar, dass
die Änderungen in meinem Unterricht noch
nicht konsequent und weit reichend genug waren.
Nächster Gedanke: wir könnten doch an
unserer Musikschule eine Fortbildung durchführen,
um die pädagogischen Ansätze Heinrich
Jacobys besser kennen zu lernen und allen Kolleg/innen
Zugang dazu zu verschaffen. Also
setzte ich mich mit der Heinrich Jacoby/Elsa-
Gindler Stiftung in Verbindung und freute mich
sehr, dass die Stiftung meiner Anfrage nach
einer Fortbildung für unsere Musikschullehrkräfte
sofort aufgeschlossen gegenüberstand.
Schon nach kurzer Zeit war alles schnell und
unbürokratisch organisiert, die Stiftung sagte
zu, drei Referenten für ein Tagesseminar zu
schicken.
Erste Versuche auf fremden Instrumenten
Im Vorfeld des Termins kamen immer wieder
Kolleginnen und Kollegen neugierig auf mich zu
und fragten: worum geht es denn da eigentlich?
Wer ist Heinrich Jacoby? Ist das eine neue Methode?
Am 11. Februar 2006 fand dann in den
Räumen der Städtischen Musikschule Schwäbisch
Gmünd ein Tagesseminar mit den Referenten
Inken Neubauer, Prof. Dr. Rudolf Weber
und Udo Petersen statt. Mit ihrer freundlichen
und kompetenten Art gelang es ihnen, eine
konzentrierte und angenehme Arbeitsatmosphäre
zu schaffen, die mit einer Im-Raum-
Übung gleich zu Beginn weiter aufgelockert
wurde. Die Teilnehmer/innen sollten durch ihre
Positionierung im Raum ihre Meinung zu verschiedenen
Fragen wie z.B. Begabungsbegriff,
Improvisation im Unterricht etc. dynamisch
darstellen. So konnte man im Wortsinn „zu
seiner Meinung stehen“ und unterschiedliche
Positionen reflektieren.
Nach einer Einführung in Aspekte der Arbeit
Heinrich Jacobys und Elsa Gindlers und einer
Auseinandersetzung mit musikpädagogischen
Positionen anhand von Zitaten ging es am
Nachmittag ganz praktisch weiter. Inken Neubauer
leitete eine Arbeitsgruppe zum Thema

12
Körperbewusstheit beim Musizieren (Aufgaben
aus der Arbeit Elsa Gindlers, z.B. das bewusste
Empfinden der Schwerkraft), Prof. Dr. Rudolf
Weber beschäftigte seine Gruppe mit der Rezeption
von Musik am Beispiel eines zeitgenössischen
Werkes und Udo Petersen schließlich
gab den Musikpädagogen die Gelegenheit, sich
an „fremden“ Instrumenten zu versuchen, um
so aus der Rolle des Anfängers heraus zweckmäßige
Fragestellungen für den Anfangsunterricht
zu finden.
Die Referenten betonten, dass ein Tag viel zu
kurz sei, um einen umfassenden Einblick in die
Arbeit und die weitreichenden Ideen Jacobys zu
bekommen. Dennoch war die Resonanz im
Lehrerkollegium in den abschließenden Stellungnahmen
sehr positiv, wohl nicht zuletzt
deshalb, weil die Dozenten ganz im Jacoby’schen
Sinne den Schwerpunkt des Seminars
auf „Ausprobieren“ und „Selbermachen“ gelegt
hatten. Auch der Büchertisch mit den Schriften
der Stiftung wurde eifrig genutzt.
Und die Nachhaltigkeit? Bei einer Gesamtkonferenz
einige Wochen nach dem Seminar sprach
ich das Thema Heinrich Jacoby noch einmal an
und siehe da: an der positiven Aufnahme hatte
sich auch nach einer Zeit der Reflektion und
des Ausprobierens nichts geändert. Außerdem
wurde eine Arbeitsgruppe angeregt, in der man
sich in lockerer Runde („Jacoby-Frühstück“)
weitergehend austauschen wollte. Und immer
wieder wurde der Wunsch nach einer Fortsetzung
des Seminars geäußert - und die ist natürlich
in Planung!
Jürgen Schenk
Auseinandersetzung mit Elementarem
Entdeckungsreise auf dem Xylophon
Heinrich Jacoby war bereits in den 20er Jahren
des vorigen Jahrhunderts mit Thesen zur Unzweckmäßigkeit
herkömmlicher Auffassungen
von Genialität und Leistung an die Öffentlichkeit
getreten. Innerhalb seiner gesamten Arbeit
ist Musik Beispiel für einen "Stoff", an dem die
Zweckmäßigkeit von Verhalten überprüft werden
kann. In den 1950er Jahren ließ sich Jacoby
von Kursteilnehmern zu einem "Musikkurs"
bewegen. Einmal pro Woche kamen die Teilnehmenden
in Zürich mit Heinrich Jacoby in
seiner Wohnung zum gemeinsamen Arbeiten
zusammen. Die Transkriptionen der gleichzeitig
mitgeschnittenen Tonbandaufzeichnungen liegen
seit drei Jahren in erweiterter und überarbeiteter
Form vor. Die Neuauflage ist ergänzt
durch die ersten sieben Kursabende, weitere
Abbildungen und eine CD mit Hörbeispielen, die
reale Versuche miterleben lassen. Auch wenn
dies nur kurze Ausschnitte sind, so vermittelt
sich dadurch doch die ansprechende Arbeitsatmosphäre.
Inhaltlich geht es auch in diesem Kurs Jacobys
um grundsätzliche Fragen der Entfaltung. Es
sind Fragen der Teilnehmenden, an denen Jacoby
anknüpft, und durch die er neue Fragestellungen
eröffnet. Durch Auseinandersetzung mit
Musik werden Voraussetzungen erarbeitet für
eine neuartige, selbständige weitere Auseinandersetzung.
Erarbeiten entsteht hier im Dialog.
Wer mit diesem "Musik-Buch" beginnt, sich der
Arbeit Jacobys zu nähern, kann entdecken, in

13
welch lebendiger Weise es möglich ist, mit Musik
in Kontakt zu kommen. Diese Art zu arbeiten
nährt sich unmittelbar aus lebendigen Erfahrungen.
Durch konkrete Versuche stellt sich
die Grundsatzfrage: Was ist Musik, wie entsteht
sie? Ein Verständnis der jeweiligen Musik sowie
ein Verständnis der "Musiktheorie" entstehen
auf diesem Weg des Erforschens wie nebenbei.
Die Erfahrungen der Teilnehmenden lassen
erkennen, dass sie Musik zunehmend als
"Sprache" erleben können, die durch ihren Gehalt
bewegt, wenn die Äußerung aus unmittelbarem
Kontakt zu echtem Erleben entsteht.
Den Zugang zum Bewegtsein wieder zu erobern,
- was unverstörten Kindern noch eigen ist - ist
die Grundlage lebendiger Äußerung und bildet
die Voraussetzung zum Musizieren und Sprechen.
Wie ein Kind in die Muttersprache hinein
wächst, so wächst es auch in einer Umgebung,
in der Musik in selbstverständlicher Weise zum
Leben gehört, stammelnd, tastend, probierend
und mit Lauten, Tönen und Klängen spielend
allmählich in ein "Musik-Sprechen" hinein. Erarbeiten
entsteht aufgrund von Freude am Immerbesser-Verstehen.
Die Frage nach Begabung
verändert sich durch die Erfahrung einer solchen
Qualität des Erarbeitens zu der Frage: Wie
können "Interesse" und der Kontakt zur jeweiligen
Aufgabe entstehen, so dass einem Menschen
seine Funktionsmöglichkeiten zugänglich
werden?
So wird im Kurs konkret erlebbar, dass nicht
die Begabung, nicht die biologische Ausrüstung
eines Menschen das Problem ungenügender
Leistung ist, sondern vor allem die Vorgehensweise
bei der Erschließung dieser Gaben. Die
Frage nach musikalisch oder unmusikalisch
wird zu einer Frage nach der Einstellung und
dem Verhalten zu Musik.
Musikalische Äußerung ist auch ein psychosoziales
Phänomen. In den konkreten Versuchen
der Kursteilnehmer wird immer wieder die
Bereitschaft zu Angst, zu Enge erlebbar. Die
Teilnehmenden studieren, wie Angst vor dem
Falschmachen Entfaltung behindert. Sie entdecken,
wie Richtiges oft erst auf dem Weg über
Falsches zuverlässig als richtig erkennbar wird.
Der Abbau der Angst bleibt bei Jacoby aber
keine Theorie. Auf der Grundlage Vertrauen
schaffender Erfahrungen kann die Bereitschaft
zu Angst abnehmen. Statt Angst vor dem "Vorspielen"
kann "Spielen" aufgrund von Erfülltsein
möglich werden. Den Teilnehmenden wird
durch die Erfahrungen aus den Versuchen bewusst,
welches Verhalten die "antennige"
Struktur unserer Sinnesorgane fordert, um
leichter funktionieren zu können. So ist Hören
nicht nur eine Forderung an die Ohren. Ein lauschender
Zustand als Leiberfahrung vermag die
probierende Person durch den Kontakt zum
Geschehen zu konzentrieren und wird zur erlebbaren
Bedingung für Musizieren.
An welcher Stelle des Buches man auch liest,
an welcher Fragestellung Jacoby auch arbeitet,
man wird immer wieder auf das Wesentliche
zurückgeführt. Seine grundlegende und forschende
Arbeit wirkt im Sinne der Selbstnacherziehung.
Es wird deutlich, wie für die "Erziehenden",
die sich mit Jacobys Fragen und Aufgabenstellungen
auseinandersetzen, ein Klärungsprozess
angeregt wird, aus dem sich die
Erziehungsaufgaben neu stellen. Die Arbeit
lässt Vertrauen in das natürliche Qualitätsbedürfnis
unverstörter Kinder wachsen und in
Bezug auf Musik die Forderung nach erfülltem
"Sich-Äussern" entstehen. Die eigene Erfahrung
und die eigene Umwandlung werden zu unverzichtbarerer
Voraussetzung für die Begleitung
von Entfaltungsprozessen anderer Menschen.
Das Buch sei allen empfohlen, die interessiert
sind an lebendiger Auseinandersetzung mit
Elementarem, die nach wachsender Qualität für
ihr eigenes Arbeiten suchen und Freude an der
Entdeckung von Musik haben sowie Freude
daran, sich selbst weiter zu entdecken.
Silvia Hoffmann

14
Heinrich Jacoby - Musiklehrer an der Odenwaldschule - 1919 bis 1922
Am 16. Oktober 2005 berichtete Rudolf Weber in einem öffentlichen Vortrag in den Räumen der Stiftung
über Ergebnisse seiner Nachforschungen. Wichtige Informationen bekam er durch die Hilfsbereitschaft
von Alexander Priebe, Lehrer und Leiter des Archivs der Odenwaldschule, sowie von Armin Lüthi,
Leiter des Paul-Geheeb-Archivs.
In seinem Bewerbungsschreiben an Paul Geheeb
vom 16. September 1919 spricht Heinrich
Jacoby von "üblichen Formen des Musikunterrichts"
und damit von dem „technischen"
Schulfach Gesang, in dem das Singen als Technik
und der zugehörige Lehrstoff, die Lieder,
nach Vorschrift des Staates oder der Kirchen
im Klassenverband vermittelt wurden. Instrumentalunterricht
gab es nur als privaten Einzelunterricht.
Das galt auch an der Odenwaldschule,
wie sowohl Zeugnisse als auch Informationsschriften
der Schule bekunden. Heinrich
Jacoby führt dann weiter aus: "Es gäbe in Oberhambach
manches, was mich veranlassen
könnte, meinen bisherigen Münchener Wirkungskreis
aufzugehen." Er nennt einige Gründe,
nämlich die Arbeit mit "jungen, unverdorbenen
Menschen..." und frei von den Nachkriegsbelastungen
und in günstiger klimatischer Umgebung,
um von Kriegsdienstschäden zu gesunden.
Er berichtet außerdem über seinen
bisherigen Ausbildungs- und Berufsweg und
verweist auf das Konzept einer geplanten Veröffentlichung,
nämlich "Grundlagen einer schöpferischen
Musikerziehung", das aber noch nicht
zur Hand sei. „Die hauptsächlichste Bedingung,
die ich bei einer Übernahme des Unterrichts
stellen müsste, wäre - außer der Sicherung der
Existenz für meine Frau und mich -, dass meine
Tätigkeit mir noch genügend Zeit und Kraft für
eigene Arbeit ließe." Diese Forderung zielt auf
seine Intention, mit der Tätigkeit als Musiklehrer
eine daran orientierte Forschung zu betreiben.
Sodann macht er Angebote: Seine Frau
könne Klavierunterricht geben, „wir könnten
zusammen musikalische Aufführungen, auch in
großem Rahmen veranstalten", außerdem die
Organisation von Kammermusik, vielleicht sogar
die Gründung eines kleinen Orchesters
betreiben.
Paul Geheeb, Gründer und Leiter der Odenwaldschule,
war Hermann Lietz begegnet, kam
an das Landerziehungsheim Haubinda in Thüringen,
gründete zusammen mit Gustav Wyneken,
August Halm und Martin Luserke die „Freie
Schulgemeinde Wickersdorf" und 1910 in Hessen
bei Heppenheim an der Bergstraße die
Odenwaldschule. Als Internat war sie ein Erziehungsheim,
in dem sozial empfindende und
handelnde Staatsbürger geformt werden sollten,
wobei das Leben in der Gemeinschaft nicht
bloß einen notdürftigen Ersatz für ein Familienleben
darstellen, sondern den Ort zur erfolgreichen
Lösung einer Aufgabe bereitstellen sollte,
für die der Organismus der Familie zu eng war.
„Der enge Zusammenhang zwischen Alt und
Jung, der mehr und mehr freundschaftliche
Verkehr, besonders innerhalb der als „Familien"
bezeichneten Gruppen von etwa 6-8 sich um
einen Erzieher scharenden Kindern, erleichtert
die gegenseitige Verständigung über Ziele, Aufgaben
und Einrichtungen unserer Schule ungemein."
Koedukation wurde an der Odenwaldschule
selbstverständlich und bewährte sich.
Auch die Organisation des schulischen Unterrichts
verabschiedet sich von willkürlich hinund
herspringenden Stundenplänen in Zeiträumen
von je 45 Minuten, vielmehr eröffnet sie
den Schülerinnen und Schülern Möglichkeiten,
sich innerlich begründeten, geschlossenen
thematischen Einheiten zuzuwenden und sich
während eines Arbeitsmonats nur mit zwei
solcher Kurse zu beschäftigen. Die Mitbestimmung
der Lernenden ist herausgefordert und
ihre Fähigkeit, Arbeitsabläufe selbst zu organisieren
und durchzuführen. „Der Kampf um die
„Note" fällt ganz weg. Es bedarf dieses unsachlichen
Treibmittels nicht, das jedes innerliche
Verhältnis zur Arbeit ertötet."
Heinrich Jacoby beschreibt seine Arbeit in seiner
Rede anlässlich der Kunsttagung des Bundes
entschiedener Schulreformer (5. Mai 1921
in Berlin), die unter dem Titel "Grundlagen einer
schöpferischen Musikerziehung" auch publiziert

15
wurde und uns in der Sammlung von Vorträgen
und Aufsätzen „Jenseits von ´Musikalisch' und
´Unmusikalisch'“ vorliegt. Er betont: „Ganz
entscheidend aber half für die Vereinfachung
der Arbeit jene immer konsequenter durchgeführte
Wendung, die zur Selbsterfahrung, zur
Erfahrung der durch die Musik in uns ausgelösten
Spannungs-Vorgänge anleitet, bevor man
sich bewußt für den Stoff, der diese Vorgänge
auslöst, interessiert." Indem er die voraussetzungslose
Entwicklung individueller Wahrnehmungsfähigkeiten
in den Mittelpunkt seiner
Bemühungen stellte, ging er weit über die pädagogischen
Vorstellungen hinaus, die an der
Odenwaldschule, damals galten. Denn trotz
des projektorientierten Kurssystems galten dort
immer noch die verordneten Schulfächer und
war das Anliegen „Musik" - nicht mehr Gesang
- nachrangig neben Hauptfächern wie Latein
und Mathematik.
Heinrich Jacoby dokumentierte und verdeutlichte
für die eigene Forschung und für die bewusste
Teilnahme der Lernenden jeweilige Leistungsfortschritte,
indem sie von den Schülerinnen
und Schülern aufgeschrieben bzw. notiert
wurden. So konnte er sein Forschungsinteresse
und die Tätigkeit an der Odenwaldschule in
Übereinstimmung bringen. Im September 1922
wurden er und seine Frau von Paul Geheeb
verabschiedet. Es hatte Spannungen im gegenseitigen
Kontakt gegeben, bei denen sicherlich
auch das mangelnde Verständnis für Heinrich
Jacobys Arbeit mitspielte.
Rudolf Weber
Erinnerung
Stille ist der Anfang allen Klanges
Am 21. Mai 2006 fand in der Stiftung ein Vortrag von Eliahu Tavor zum Thema "Klanggestaltung und
freie Improvisation - ein Weg zur Musik" statt. Eliahu Tavor wurde 1922 in Frankfurt geboren, wuchs in
Berlin auf und emigrierte nach 1933 mit seiner Familie nach Palästina. Dort traf er als 13jähriger auf die
Bewegungslehrerin Lotte Kristeller, eine Schülerin von Elsa Gindler und Heinrich Jacoby. Er wurde Geiger
und spielte u.a. im Israel Philharmonic Orchestra. Nach langjähriger anderer Berufstätigkeit kam
Eliahu Tavor zur Musik zurück und fasste seine Erkenntnisse in der Methode der „Klanggestaltung“ zusammen.
Eliahu Tavor lebt heute bei Basel. Im Folgenden zitieren wir Auszüge aus der Tonbandabschrift
von Eliahu Tavors Erzählung.
Ich möchte davon sprechen, wie ich das erste
Mal den Namen 'Elsa Gindler' gehört habe, und
zwar von meiner sehr verehrten Lehrerin Lotte
Kristeller, so dass ich ihn durch mein Leben
tragen konnte und am Ende die "Klanggestaltung"
entwickelt habe. Auch will ich die besondere
geistige Strömung ansprechen, von der
Elsa Gindler ein Teil war. Es fing damals die
Epoche der Selbstfindung an. Was bis dahin das
Genie war, das herrliche Genie und die Verherrlichung
des Genies, wurde plötzlich zu Selbstfindung.
Konzentration, Bewusstseinsbildung,
Individualismus, Umfeld und Umwelt waren
Themen. Die Exponenten nenne ich die "Neokreativen".
Es geht um Künstler - Maler, Architekten,
Musiker, Schriftsteller, natürlich bis hin
zur Reformpädagogik. Ich hoffe, es wird Ihnen
auch helfen, die Verlebendigung der Zeit in sich
zu erleben. Lesen Sie über diese Zeit, wenn Sie
mit Elsa Gindler zu tun haben. Wir können das,

16
was sich da entwickelt hat, nur dann weiter
gehen lassen, wenn wir versuchen nachzuvollziehen,
was sie erlebt hat, wenn wir uns die
Vergangenheit zur Gegenwart werden lassen.
Dass ich als Kind diese Stimmung in Berlin,
diese geistige Strömung der 1920er Jahre, aufnehmen
konnte, hängt mit den Umständen
zusammen, in denen ich lebte. Erst viel später
habe ich verstanden, was es war. Erst bei Lotte
Kristeller, merkte ich, dass da etwas Gutes in
mich eingepflanzt worden war.
Mein Thema heute ist 'Bewegung'. Klang ist
Bewegung im Äußeren und Inneren, ist das
Resultat meines Tuns. Der Klang verbreitet sich
im Raum und hat eine bestimmte Gestalt. Sie
können sie benennen. Musikalität ist eine Bewusstseinsarbeit.
In diese müssen wir eintauchen,
wenn wir das musikalische Feld als etwas
Kreatives erleben wollen, beim Hören und beim
Tun. - Elsa Gindlers Medium war die Bewegung.
In diesem Medium hat sie gewirkt, eine Lebensqualität
zu entwickeln und zu realisieren,
Konzentration und Bewusstseinsarbeit. Im Hintergrund
war immer noch der Turnvater Jahn,
der überwunden werden musste.
Ich habe den Namen 'Elsa Gindler' das erste
Mal 1935 in Palästina gehört. Wir lebten damals
in Tel Aviv. Meine Eltern meinten, ich hätte
ein hohles Kreuz und schickten mich, damals
13 jährig, zur "Turnstunde". ... Ich nahm das
Fahrrad und fuhr in die Frischmannstrasse und
kam da in einen netten Hof, voll mit Hibiskusblüten:
rot, gelb. Das sind nicht die Höfe wie
hier, das sind helle Häuser und nicht so hoch,
und dann war der Hof dazwischen. Unten waren
drei Balkontüren zu ebener Erde offen. Und das
war der Gymnastiksaal von Lotte Kristeller, die
wahrscheinlich auch gerade nach Palästina
gekommen war. Lotte Kristeller hat einen sehr
schönen Händedruck gehabt, daran erinnere
ich mich noch. Tief beeindruckt war ich von
ihrer Redensweise. Das war für mich etwas
ganz Neues. Oder vielleicht war es nicht so neu,
ich habe es nur in meinem Elternhaus nicht so
erlebt und überhaupt, in einem fremden Land
wurde viel durcheinander geschwatzt. Diese
stille, bedächtige Redeweise - bedächtig meine
ich, sie dachte nach, wenn sie sprach - hat mich
unglaublich beeindruckt. Dann sagte sie mir:
"Hohles Kreuz, da gibt's nur eins, da gibt's nur
unsern Besenstiel", das waren allerdings schon
Stangen, "leg dich mal da drauf". Ich fing an,
mich mit den Wirbeln da hinauf zu krampfen,
und dann legte ich mich drauf, und dann sagte
sie: "Lass mal die Hände so an der Seite runter."
Ich fühlte die Erleichterung von dieser
Qual. Ich lag auf diesem Besenstiel und fühlte
mich entlastet. Das ist ein Eindruck, den ich bis
heute bewahrt habe. [...]
Arbeit bei Lotte Kristeller um 1946-1948
Also, das war für mich der Anfang. Aber die
Stimme - und in dieser Stimme klang immer
wieder Elsa Gindler durch: "Elsa Gindler hat
gesagt, mit Elsa Gindler haben wir dies oder
das gemacht." Und dieser Name bekam einen
tiefen Klang in mir. Sie sprach das auch mit
einer gewissen Wehmut, dass sie nun so weit
auseinander waren. Sie war ihr sehr zugetan.
Sie hat 13 Jahre bei Elsa Gindler gearbeitet, und
es war bestimmt für sie sehr schwer, sie zu
verlassen. Und Lotte Kristeller habe ich eben zu
verdanken, dass ich diesen Namen in mir getragen
habe. Ich habe den Namen in mir getragen
durch mein Leben. Lotte Kristeller war übrigens
hier in Berlin noch tätig an Unternehmen,
um Angestellten die Arbeit zu erleichtern durch
richtiges Bewegen, richtiges Atmen, richtiges
Pause machen. Die "Gymnastik des Berufsmenschen"
galt es zu entwickeln, worin sie eng mit
Elsa Gindler zusammenarbeitete.
Lotte Kristeller benutzte den "Raum", der mich
unglaublich berührte. Sie sagte: "Komm in meinen
Raum", das heißt in den Turnsaal. "Komm
in den Raum. Bring Deine Geige mit." Das war
zwei Jahre später, da war ich schon entschlossen,
Musiker zu werden. Da standen wir, und
ich spielte. Die Türen waren offen, die Leute

17
gingen draußen vorbei, durch den Garten. Und
Lotte Kristeller machte mir Bemerkungen. Zuerst
zu meinem Atmen. Das Atmen war unwahrscheinlich
wichtig für sie. […] Sie guckte
meinen Atem an und sagte: "Ja, Eli, du atmest
gar nicht." "Was heißt, ich atme nicht?" "Du
hast da den Abstrich, das Ausatmen, und der
Aufstrich könnte eventuell Einatmen sein. Aber
das stimmt nicht so ganz. Jedenfalls hast du
die Entlastung, die Entspannung und die Spannung."
Und sie hat mich auf sehr vieles aufmerksam
gemacht, was mir später in meinem
Leben, auch in anderen Situationen, unglaublich
geholfen hat. Dann kam das Stehen ... Ich
hatte dann einen Lehrer, der poliogeschädigt
war und der in Wirklichkeit nur auf einem Bein
stand, und der so spielte, wie sie es mir vorher
gesagt hatte.
Eliahu Tavor bei seinem Vortrag in der Stiftung
Das war das Tolle an der Sache, sie erkannte,
was ein Musiker in Wirklichkeit macht, der seine
Behinderung richtig ausnützen kann. "Wenn
du den Bogen führst und du bewegst dich mit
Geige und Bogen nach links und rechts, dann
nimmst du dir ja von dem Bogenstrich die Kraft.
Geh doch bitte mit der Geige gegen den Bogenstrich,
dann fühlst du hier den Ton. ... Du
kannst mit dieser Saite oder du kannst mit dieser
den Klang machen - gestalten - oder mit
beiden. Da hast du schon viel, viel mehr Möglichkeiten
der Klanggestaltung, einen guten Ton
auf der Geige zu machen." ... Sie hat das behandelt
wie eine echte Geigerin, und sie hat es
durchschaut. Das war für mich eine Erleuchtung.
Ich bin dann später in dieses sehr gute
Orchester gekommen, war einer von den Jungen
dort, habe viel gelernt. Ja, und dann habe
ich auch gelernt, was ich nicht will, die Routine.
Und dann habe ich meinen Lebensweg vollkommen
geändert, musste ja existieren. ... Ich
habe das Orchester verlassen. ...Bin nach Europa
gekommen. War aber nie von der Musik
weg, hab immer irgendwie musiziert, Kammermusik,
Sonaten. ... Und dann eines Tages ...
wie eine Quelle ist es aus mir herausgequollen:
Ich bewegte diese "Klanggestaltung" in mir. Ich
bewegte sie erst lange in der heilpädagogischen
Praxis und schrieb dann in sehr kurzer
Zeit das Buch "Klanggestaltung und freie Improvisation
- ein Weg zur Musik".
Da gehe ich ins Elementare. ... Die eine Seite
des Klanges ist die Bewegung des Klanges im
Raum. Die andere Seite ist unsere Bewegung,
indem wir das Instrument anklingen. Was geschieht?
Jeder von uns hat ein Klangwesen in
seinem Wesen, in seiner Seele. Ich kann's auch
Klangraum nennen. Ein Klangraum in uns, in
dem viele Erinnerungen vergraben sind. ...
Klanggestaltung, das ist ein Prozess vom Werden
der Klangvorstellung in mir bis zum Klang
im Raum, der das widerspiegelt, was ich in mir
habe. ...Wenn ich mich innerlich halten würde,
würde ich so machen (demonstriert an einem
Klangstab). Das wäre ein hässlicher Klang. Dies
(demonstriert) ist ein Klang, wo ich voll in Bewegung
bin, nachdem ich mir vorgestellt habe,
dass das eine dünne Metallplatte ist, die nicht
viel Kraft braucht. Der inhärente Widerstand der
Materie wird überwunden durch mich, durch
meine Bewegung. ... Der Prozess geht also vom
Klangwesen, wo die Erinnerung ist, in die Vorstellung.
Dann wird der inhärente Widerstand
durch strömende Bewegung überwunden und
so strömt der Klang.
Folgendes habe ich vor vier Jahren aufgeschrieben
während ich das Buch "Klanggestaltung"
geschrieben habe: "Es tut sich in mir ein Raum
in Bewegung auf, ganz sacht, in dem meine
Empfindungen bis in die Tiefe gehen. Ich fühle,
dass mir mein Nährboden diesen Raum
schenkt, dass es mit kreativen Impulsen zu tun
hat, die ich in meiner Kindheit und Jugend empfangen
habe und die jetzt zum Tragen kommen.
Seit 'Klanggestaltung' erschienen ist, habe ich
dies Gefühl mehr und mehr. Ich spüre das Band
zwischen damals und heute. Ich versuche zu
formulieren, was damals mit mir geschah. Ich

18
fühle, dass es etwas Kostbares ist, das damals
in mich einsank, dass ich aber die Worte noch
nicht finde. Ich habe heute mit den Kindern
Übungen mit Bachkieseln gemacht. Ich fühlte,
dass ich nicht am Anfang stehe, sondern meine
ganze musikalische Erfahrung sich in dieser
Übung abgerundet hat. Tiefes musikalisches
Erleben spiegelte sich darin und ich war innerlich
dankbar für die Kontinuität, die sich durch
mein Leben zieht, und die sich in Vereinfachung
Ausdruck verschafft. Vereinfachung war auch
die Devise, die in meiner Kindheit und frühen
Jugend jedem Individuum Kreativität zusprach.
[...] Ich spürte diesen Trend teilweise in meinem
Elternhaus und in meinem Umfeld bei Eltern
von Schulkameraden in Berlin. Welche Wege
ich auch seitdem nahm, ich bin heute mit diesem
Anfang vertrauensvoll verbunden. Es war
für mich damals eine Stimmung in der Luft, die
den einzelnen Menschen menschlich ansprach,
seine weiche Seite zu Wort kommen ließ.
Die Zeit der 1920er Jahre beleuchtete Eliahu
Tavor u.a. anhand des folgenden Beispiels:
Paul Hindemith schrieb in einem Brief vom
9.5.1930 an die Mäzenin Elisabeth Sprague-
Coolidge: „Ich habe mich in den letzten Jahren
fast ganz von der Konzertmusik abgewandt und
fast durchwegs Musik mit pädagogischen und
sozialen Tendenzen geschrieben, für Liebhaber,
für Kinder, für Rundfunk, mechanische Musik
etc.. Ich halte diese Art der Komposition wichtiger
als das Schreiben von Konzertwerken, weil
letzteres fast nur noch eine technische Aufgabe
für den Musiker ist, und für die Weiterentwicklung
der Musik kaum etwas getan wird.“ 1922
gründete er deshalb eine allerdings nur kurzlebige
Gemeinschaft für Musik, in deren programmatischer
Erklärung es heißt: „Wir sind
davon überzeugt, dass das Konzert in seiner
heutigen Form eine Einrichtung ist, die bekämpft
werden muss und werden versuchen,
die fast schon verloren gegangene Gemeinschaft
zwischen Ausführenden und Hörern wieder
herzustellen.“
Eliahu Tavor
Eine Nacht hinter dem Kleiderschrank - Erinnerung an Sophie Ludwig
Ursula Asheuer, langjährige Schülerin von Sophie Ludwig, erinnert sich im Folgenden an ein Erlebnis mit
Sophie Ludwig. Aufgeschrieben hat sie es schon vor einigen Jahren. Sie schreibt dazu: "Ich habe angefangen,
meine Riesenberge von angesammelten Papierstapeln abzutragen, Sachen, die ich alle mal
lesen und weiterverarbeiten wollte, wenn ich endlich Zeit dazu habe. ... So fand ich zu meiner großen
Freude diese kleine Erinnerung.“
Wenn Sophie Ludwig gefragt worden wäre, ob
sie eine Erinnerung an mich schreiben wollte,
dann hätte sie bestimmt von dieser halben
Nacht erzählt, die sie bei mir hinter dem Kleiderschrank
arbeitend verbracht hat. Ich war
schon seit einigen Jahren bei ihr im Kurs, hatte
schon viel gelernt, wusste schon, dass ich viel
mehr probieren müsse, um noch viel mehr für
mich zu profitieren, und war ihr sehr, sehr
dankbar für manche Einsicht und die Perspektive
einer höheren Lebensqualität, die sie mir
durch ihre Arbeit aufgewiesen hatte.
In dieser Nacht im Jahr 1980 ging es um das
Korrekturlesen von Druckfahnen. Sie hatte mir
ihre Manuskripte, in denen sie die Tonbandmitschnitte
von Kursen von Heinrich Jacoby bearbeitete
und herausgab, zum Korrekturlesen
anvertraut, was mich sehr freute. Einerseits
konnte ich mich auf diese Weise ein bisschen
nützlich machen für sie, und andererseits habe
ich dadurch mehr Zeit mit ihr verbringen und
sie auch bei dieser Arbeit näher erleben dürfen.
Druckfahnen müssen oft von heute auf morgen
fertig sein. An diesem Tag gab es keine Vorwarnung
und keinen Babysitter und somit keine
Möglichkeit für mich, zu Sophie Ludwig zu fahren.
Also entschied sie sich, zu mir zu kommen.
Weil mein Zimmer am nächsten Tag renoviert

19
werden sollte, waren der Kleiderschrank von
der Wand gerückt und alles übrige Mobiliar in
der Mitte zusammengeschoben. Die Wände
kahl und schäbig. Die Teppiche aufgerollt. Die
Gardinen abgenommen... Ungemütlich! Auf der
einen Seite des Schranks stand das Kinderbett,
in dem meine kleine Tochter schlief, denn ihr
Zimmer war frisch gestrichen und roch nach
Farbe, - diesseits saßen wir über den Druckfahnen
an einem kleinen Tisch zwischen Wand und
Schrankrückwand, mit einer Schreibtischlampe,
die das Licht nur nach unten gab. So verschwand
das kahle Ambiente in einem ganz
gemütlichen Halbdunkel.
Aber das Ambiente verschwand sowieso. Wir
haben fünf Stunden am Stück gearbeitet. Ohne
Tee, ohne Ablenkung, ohne Pause. Alles andere
vergessen. Wann immer ich einen bescheidenen
Vorschlag für doch noch eine kleine Textänderung
machte, - kurzes Nachdenken, ggf.
eine Rückfrage, und - abgelehnt! Für stilistische
Aspekte, oder auch für eine größere Klarheit
oder geringere Redundanz hätte sie niemals
eine Veränderung an den authentischen Jacoby-
Texten zugelassen! Anders mit Setzfehlern,
orthografischen oder Zeichenfehlern. Die wurden
mit Akribie verfolgt und kenntlich gemacht,
hin und wieder wurde auch noch einmal im
Duden nachgeschaut. Bis zu diesem Tag hatte
Sophie Ludwig die korrigierten Manuskripte
immer nur entgegengenommen, nachgeprüft
und zur Bearbeitung weitergeleitet. Nun korrigierte
sie aktiv mit. Es machte ihr großen Spaß,
die verschiedenen Korrekturzeichen und ihre
Bedeutung kennenzulernen. An diesem Abend
hat sie die Korrekturzeichen im Wesentlichen
gelernt. Sie war schon Ende Siebzig!
Wir sprachen leise. Das schlafende Kind mochte
sie nicht ansehen, um es nicht zu stören. Sie
war schon einen andern Tag dagewesen und
hatte Susanne beim Aufwachen beobachtet. So
viel Freude! So herzliches Entzücken! Eine wunderbare
Frau und große Lehrerin! Als wir eine
ganze Weile nach Mitternacht fertig waren,
eröffnete sie mir, dass sie nun Geburtstag habe.
Es war ein herrlicher Spaß!
Ursula Asheuer
Veranstaltungsberichte
Vertrauen ist das Fundament jeder guten Gemeinschaft
Aus ungewöhnlicher Perspektive beleuchtete Prof. Dr. Malte Faber bei seinem Vortrag am 20. November
2005 das Thema Vertrauen. Während in der Stiftung zumeist die individuellen Erfahrungen einzelner
im Zusammenhang mit der Arbeit Gindlers und Jacobys im Mittelpunkt stehen, standen an diesem Vormittag
Fragen gesellschaftlichen Zusammenlebens und sozialer Gerechtigkeit aus volkswirtschaftlicher,
umweltökonomischer und philosophischer Sicht im Vordergrund. Malte Faber hat sich mit Zen-
Buddhismus befasst und setzt sich seit einigen Jahren in Kursen mit der Arbeit Gindlers und Jacobys
auseinander. Im Folgenden zitieren wir Ausschnitte aus dem Vortrag von Malte Faber.
"Wir erschweren uns den Zugang zu unserer
gegenwärtigen Situation, wenn wir unsere
Schwierigkeiten nur in wirtschaftlichen Kategorien
beschreiben. ...wenn wir Lösungen ausschließlich
unter ökonomischen Gesichtspunkten
suchen, in der Begrifflichkeit von Wettbewerb,
Wachstum und Effizienz, so wird damit
etwas wesentliches an unseren Problemen
nicht getroffen. ... So sind die Begriffe, die ich
als grundlegend für einen Zugang zum Verständnis
unserer gegenwärtigen Probleme ansehe,
in meiner eigenen Disziplin, den Wirtschaftswissenschaften,
nicht prominent. Es
sind die Begriffe Gemeinschaft, Gerechtigkeit
und gutes Leben. [...]

20
Diskussionen über Gerechtigkeit überschreiten
nicht nur den Rahmen der Wirtschaftswissenschaften,
sondern jeder wissenschaftlichen
Einzeldisziplin. Dazu benötigt man einen Standpunkt
jenseits der Disziplinen. ... Die philosophische
Tradition hat jedoch immer wieder
versucht, die Frage nach der Gerechtigkeit über
die Ebene der Verteilungskämpfe hinauszuheben.
Sie stellte die Frage: 'Was ist gerecht?
Welche Verteilung ist legitim?' in den Horizont
einer viel grundsätzlicheren Frage: 'Wie wollen
wir leben?' Oder: 'Was oder wer wollen wir
sein?' In der Sicht von Aristoteles ist das gute
Leben nicht Privatsache. Die Bestimmung seines
Gehaltes geht die Gemeinschaft an. Für
Aristoteles besteht das Wesen der besten Gemeinschaft
darin, dass sie eine Gemeinschaft
ist, die sich um das gute Leben bemüht. Das
gemeinschaftliche Bemühen um Gerechtigkeit
und gutes Leben macht für Aristoteles die Essenz
der Politik aus. [...]
Es gehört zur Idee der Menschenrechte, dass
jeder für sich selbst finden muss, was ein gutes
Leben ist. Aber gerade wenn man - im Gegensatz
zu jeglichem Fundamentalismus - für diese
Idee plädiert, kommt man um die gemeinschaftliche
Dimension nicht herum. Denn die individuellen
Bilder eines guten Lebens enthalten
wesentliche Anteile, die von einem gemeinschaftlichen
Bild des guten Lebens abhängen.
... Neben äußeren Mitteln und Einkommen verlangt
ein befriedigendes menschliches Leben
die Möglichkeit, bestimmte Fähigkeiten entwickeln
zu können. ... Zudem muss die Gemeinschaft
für die Menschen Möglichkeiten bereitstellen,
bestimmte Dinge tun zu können: Möglichkeiten
zu arbeiten, eine Familie zu gründen,
ein gesellschaftliches Leben zu führen, an der
Politik teil zu haben und sich religiös zu betätigen.
[...]
Die Stärke einer guten Gemeinschaft besteht
darin, dass aus der Erfahrung der wechselseitigen
Abhängigkeit die aktive Fürsorge der Gemeinschaftsmitglieder
untereinander hervorgeht.
... Aber in der Wirtschaft besteht das besondere
Problem, dass sich in ihr Abhängigkeiten
herausbilden, die sich von jeder Art Gemeinschaft
abgekoppelt haben. ... Nur durch
Kräfte außerhalb des Marktes, etwa eine gute
Politik, kann die Wirtschaft in gemeinschaftliche
Bezüge gestellt werden. [...]
Wenn wir versuchen, in der Gemeinschaft zu
einem sinnvollen Bild des guten Lebens beizutragen,
wenn wir versuchen, Gerechtigkeit zu
verwirklichen, müssen wir bald erkennen, wie
wenig wir wissen und wie wenig wir machen
können. [...] Angesichts anscheinender Ausweglosigkeit
sollten wir nicht mutlos werden. Wenn
wir keinen Ausweg sehen, heißt das nicht, dass
es keinen Ausweg gibt. Daher sollten wir stets
bereit sein zu gehen, und Möglichkeiten für
kleine Schritte gibt es fast immer. [...]
Zur Gerechtigkeit, wie ich sie verstehe, gehört
es, dass sie sowohl von unten wie von oben
kommt. Von unten, aus der Erde, das bedeutet:
Wir Menschen müssen uns mit allen Kräften der
Vernunft und allem Einsatz unseres Herzens um
Gerechtigkeit bemühen. Aber Gerechtigkeit
kommt zuerst von oben, bevor sie unten in
vernünftige Vorstellungen gefasst werden kann.
Von oben, das heisst aus dem Bereich, wo unser
Machen und Tun nichts mehr vermag,
kommt insbesondere die Kraft, die es uns ermöglicht,
nach der Gerechtigkeit zu streben.
Diese Kraft ist das Vertrauen. ... Vertrauen
benötigen wir, um Gerechtigkeit in unserem
eigenen Tun nach Möglichkeit wirksam werden
zu lassen. Dieses Vertrauen steht nicht in unserer
Macht, aber wann immer wir es erfahren
und aus ihm heraus handeln, fällt die Resignation
von uns ab. Diese Resignation, die heute
unsere Wirtschaft und Gesellschaft an so vielen
Stellen lähmt, ist eigentlich nur ein Mangel an
Vertrauen. [...]
Vertrauen ist das Fundament jeder guten Gemeinschaft.
[...]"
Malte Faber
Der gesamte Vortrag ist auf der Homepage der Stiftung unter www.jgstiftung.de abzurufen.

21
„Zu weit draußen“ – Eine Autorenlesung in der Stiftung
Niemand ist geschützt vor einem plötzlichen Geschehen, das ihn aus allem herausreißt. Das Buch von
Johannes Groschupf "Zu weit draußen" handelt von einem Mann, der als einziger einen Hubschrauberabsturz
- mit schweren Verbrennungen - überlebt. Am 7. April 2006 las der Autor in den Räumen der
Stiftung aus seinem Buch. Bei dem anschließenden Gespräch wurde gefragt: Wenn ein Ereignis einen
Menschen vor das Nichts stellt, ohne Gewähr zum Weiterleben - was ist es, das ihn wieder ins Leben
führt? Wodurch entsteht in ihm die Kraft zum Weiterleben? Wir zitieren im Folgenden einen kurzen Ausschnitt
aus dem Buch:
"Jeden Samstag holte ich nun Phil und Marlene
ab und zog mit ihnen durch die Stadt. So sehr
sie mich auch drängten, mit ihnen ins
Schwimmbad zu gehen, ich weigerte mich. Ich
fuhr mit ihnen auf den Fernsehturm, und wir
betrachteten die winzig kleinen Autos und die
hastigen Menschen. Ich mochte die Höhe nicht,
der Turm schwankte, wenn ich hinunterblickte,
ich sah mich schon fallen. Ich hielt mich am
Geländer fest und vergaß zu atmen, um alle
Kraft vor dem Aufprall zu sammeln. Der Turm
blieb stehen, und die Kinder merkten von meiner
Unruhe nichts.
Ich nahm sie mit in meine Wohnung, und sie
hockten sich gleich vor den Kohleofen, den ich
vor einigen Tagen angeheizt hatte.
"So was haben wir bei Mama nicht", sagten sie.
Sie legten ihre Hände behutsam auf die heißen
Kacheln und wollten wissen, woher die Wärme
käme. Ich öffnete die Eisentür und ließ sie in
die Glut sehen, die auf ihren Gesichtern widerschien.
"War es im Hubschrauber so heiß?" Phil schaute
mich fragend an, und ich spürte eine Sekunde
lang das Prickeln auf meiner Haut, als die
brennende Benzinwolke auf mich zuraste.
"Mindestens so heiß", sagte ich und schob etwas
Kleinholz nach.
Phil und Marlene halfen mir mit vorsichtigen
Fingern, fütterten den Ofen mit Holz und Kohlebrocken
und stocherten mit einem Schürhaken
die Glut auf.
"Ich hol dich da raus", meinte Phil plötzlich,
"bevor du ganz verbruzelt bist, bleib ganz ruhig."
Ich legte mich aufs Bett, mir war schlecht.
"Macht den Ofen zu, Kinder, es reicht", sagte
ich.
Phil kam näher und drückte seine Handflächen
auf mein Gesicht.
Kraft
"Bleib so liegen, ich mach dir eine neue Haut,
eine goldene", flüsterte er, und Marlene sah
seinen kundigen Verrichtungen interessiert zu.
Oh Gott, wenn Kattrin das erfährt, dachte ich,
als ich Phils weiche Hand auf meiner Stirn fühlte,
auf meinen Wangen, die Fingerkuppen tastend
auf meinen versehrten Lippen, wenn sie
das erfährt, dann bringt sie mich um. Zugleich
genoss ich die freundliche Berührung seiner
Handflächen, die über meine Wangen, meine
Stirn, meinen Mund strich.
Aber die Kinder erwähnten kein Wort davon, als
ich sie zurückbrachte. Sie erzählten nur vom
Kachelofen, den sie gefüttert hatten, und dass
Papa keinen Kakao in der Küche hat."
Johannes Groschupf, "Zu weit draußen", Frankfurt/Main
2005. 175 Seiten, 17.90

22
„Interessieren durch das, wie wir sind...“
Eine Untersuchung zur Praxis der Arbeitsgemeinschaft Heinrich Jacobys
Es war der Wortlaut „Jenseits von `Musikalisch´
und `Unmusikalisch´“, der mich neugierig
werden ließ. Während meines Studiums der
Erziehungswissenschaft Musik und Literaturwissenschaft
stieß ich in einer Buchhandlung
zufällig auf die unter diesem Titel herausgegebenen
Zeitschriftenaufsätze Heinrich Jacobys,
ohne dass ich den Autor irgendwie gekannt
hätte. Ich war damals schon in Kursen bei Miriam
Goldberg gewesen, ohne jedoch etwas über
die Ursprünge ihrer Arbeit zu wissen. Die in den
Aufsätzen enthaltenen musikpädagogischen
Positionen empfand ich als ausgesprochen
aktuell. Sie betrafen viele Aspekte, die ich in
meiner Ausbildung an der Hochschule für Musik
und Theater in Hamburg weitgehend vermisst
hatte und die ich in weiten Teilen der Musikpädagogik
unberücksichtigt fand, von denen ich
aber ahnte, dass sie entscheidend die (musikalischen)
Ausdrucksmöglichkeiten von Menschen
tangieren.
Nach der Lektüre der wenigen vorhandenen
Publikationen Jacobys suchte ich nach Spuren
der Arbeit Jacobys heute. Durch die Kurse zu
Fragen und Aufgabenstellung aus der Arbeit
von Heinrich Jacoby und Elsa Gindler und das
Kennenlernen einiger verwandter Verfahren
konnte ich erleben, wie sehr ich mich in der
Auseinandersetzung veränderte und sich mir
neue Möglichkeiten und andere Voraussetzungen
z.B. zum Musizieren erschlossen. Ich habe
erlebt, wie diese Erfahrungen allmählich meine
eigene (musik-)pädagogische Arbeit veränderten
und immer noch verändern. Da ich die Arbeit
in sehr unterschiedlichen Ausprägungen
von verschiedenen Schülerinnen der zweiten
und dritten Nachfolgegeneration kennengelernt
habe, begann mich zunehmend zu interessieren,
wie die Arbeit Jacobys ursprünglich aussah.
Da Jacoby eine praxis- und erfahrungsorientierte
Arbeit einer theoretischen Vermittlung seiner
Erkenntnisse vorzog, lag es nahe, genau diesen
Aspekt in den Mittelpunkt einer Untersuchung
zu stellen. Dabei interessierte mich, wie die
praxisorientierte Arbeit Jacobys und Gindlers
als Ursprünge der heute vermittelten Arbeit
wissenschaftlich zu rekonstruieren ist. In welchem
Kontext ist sie entstanden und worum
ging es Jacoby, wenn nicht um eine theoretische,
systematische Vermittlung? Was sind
zentrale Charakteristika seiner Arbeit? Wie ist
Jacoby vorgegangen? Und was hat die Arbeit
bei Teilnehmenden bewirkt?
So entstand die Idee zu einem Dissertationsprojekt
zur Arbeit Heinrich Jacobys, für das ich
Materialien aus dem Archiv der Heinrich-
Jacoby/Elsa-Gindler-Stiftung ausgewertet habe.
Ich bin darin Fragen nach den Ursprüngen, dem
praktischen Vorgehen in der Arbeitsgemeinschaft
und nach konkreten Erfahrungsprozessen
von Teilnehmenden nachgegangen.
Bei der Veranstaltung am 11. Februar 2007
möchte ich über mein Dissertationsprojekt und
meine Erfahrungen bei der wissenschaftlichen
Bearbeitung berichten. Mein Agieren in allen
Phasen des Forschungsprozesses war durch
eine doppelte Perspektive gekennzeichnet und
beeinflusst. Während ich mich im Rahmen dieser
Studie mit der Arbeit Jacobys wissenschaftlich
befasste, setze ich mich weiterhin mit der
Arbeit Jacobys und Gindlers praktisch auseinander.
Gerade dieser doppelte Zugang bot
Chancen und Schwierigkeiten. Ich möchte Ergebnisse
aus meiner Untersuchung vorstellen
und damit zur Diskussion anregen. Dabei beziehe
ich mich auch auf aktuelle Lern- und Erfahrungsbegriffe
und werde die Frage nach
unabgegoltenen Impulsen für die heutige pädagogische
Praxis beleuchten.
Inken Neubauer
Am Sonntag, 11. Februar 2007 um 11:30 Uhr (Achtung: Terminverschiebung!) stellt Inken Neubauer
Ergebnisse aus ihrem Dissertationsprojekt vor.

23
Rezension
Gegenäußerung zur Buchbesprechung „Entfaltung statt Erziehung“ im Rundbrief
2005 der Heinrich-Jacoby/Elsa- Gindler-Stiftung, Berlin
Wir möchten unser Erstaunen äußern über die
Art und Weise, mit der die Heinrich-
Jacoby/Elsa-Gindler-Stiftung Berlin in ihrem
Rundbrief 2005 das Mitglied einer Partnerorganisation,
der Ruth Matter Stiftung in Zürich,
verunglimpft.
Es geht uns dabei nicht darum, ob die Publikation
Dr. W. Biedermanns Zuspruch findet oder
kritische Ablehnung. Wir lernen gerne aus einer
sachlichen Entgegnung und freuen uns an jedem
Zwiegespräch. Hier wird aber auf die Person
und nicht auf die Sache geschossen, um
mit diesem Wort bewusst auf die kriegerische
Tonart der Rezension hinzuweisen. Wir halten
den Text dieses Artikels für ehrverletzend und
haben diesbezüglich der HJ-EG-Stiftung eine
entsprechende Stellungnahme zukommen lassen.
Dr. W. Biedermann, der etliche wissenschaftliche
Publikationen veröffentlicht hat, des
,schülerhaften Aufsatzes' zu bezichtigen, ist
nicht nachvollziehbar. Die giftige und zynische
Tonart der Rezension ist unverständlich. Hier ist
eine allgemein gültige Grenze der Kritik überschritten,
geschweige denn jene durch die Jacoby'schen
Grundlagen sich gebietende. Es ist
nun wirklich nicht statthaft, zum Boykott von
Büchern aufzurufen. (Dies bedarf wohl keiner
weiteren Erläuterung). Die Kritik spricht für sich
und fällt auf die Autoren zurück.
Neben dem schalen Geschmack, den die Rezension
bei uns hinterlässt, bleiben wir perplex
und mit offenen Fragen zurück.
Kann ein solch verbissenes Sich-Äußern eine
zweckmäßige Förderung unserer Arbeit sein?
Woher diese Lust an der Destruktion, an der
Verletzung der Person? Woher so viel Unversöhnlichkeit?
Und dies von Menschen, die sich
seit langer Zeit mit dieser Arbeit beschäftigen!
Ist es Abwehr gegen das Akademische an sich,
gegen das intellektuelle und verstandesmäßige
Sich-Äußern? Woher diese Angst, Jacoby einer
wissenschaftlichen Disziplin zuzuordnen und
ihn sekundärliterarisch zu besprechen?
Man kann Jacoby nicht einen großen Geist nennen
und ihm gleichzeitig die Einordnung in die
nun mal gegebene wissenschaftliche Ordnungsstruktur
verweigern. Genau das verhindert,
dass Jacoby den ihm gebührenden Platz
im geisteswissenschaftlichen Umfeld zugesprochen
erhält und ihn dem immer wieder gehörten
Vorwurf des Zirkelgründers einer sich nicht
erklärenden - elitären oder sektenhaften -
Gruppierung aussetzt. Dies wahrlich wäre Jacobys
Gedankengut auf den Kopf gestellt.
Hannes Zahner
Präsident Ruth Matter Stiftung
Anm. der Redaktion: Die Redaktion bedauert, dass die Besprechung von der Ruth Matter Stiftung als
ehrverletzend aufgefasst worden ist. Die Besprechung ist vor dem Abdruck in der Redaktion eingehend
erörtert worden. Es war der Redaktion wichtig, sie als Meinungsäußerung zu veröffentlichen und damit
Unterschiede im Verständnis der Arbeit Heinrich Jacobys zu markieren und eine Diskussion anzustoßen.
Weder von den Autoren noch von der Redaktion war eine Verunglimpfung der Person des Autors beabsichtigt.
Tatsächlich können wir eine solche in der Besprechung auch weiterhin nicht erkennen. Wir
hoffen, dass über die vorhandenen Unterschiede eine konstruktive Auseinandersetzung und ein inhaltlicher
Austausch möglich wird.

24
Termine
Alle Veranstaltungen finden, soweit nicht anders angegeben, in den Stiftungsräumen in Berlin statt.
Vorträge und Buchvorstellung
Vortrag „Lebendigkeit im Moment – Die Photographien von Martin Munkácsi aus Sicht der Arbeit
von Heinrich Jacoby und Elsa Gindler“
Inken Neubauer
Samstag, 14. Oktober 2006, 17 Uhr
Martin-Gropius-Bau Berlin, Kinosaal, Eintritt frei
Vorstellung von Band 2/3 der Schriftenreihe der Stiftung „Arbeiten bei Elsa Gindler. Notizen Elsa
Gindlers und Berichte einer Teilnehmerin.“
Marianne Haag und Birgit Rohloff
Sonntag, 26. November 2006, 11.30 Uhr (Achtung: Terminverschiebung!)
Eintritt frei
Vorstellung von Ergebnissen aus einem Dissertationsprojekt: "Interessieren durch das, wie wir
sind..." - Eine Untersuchung zur Praxis der Arbeitsgemeinschaft Heinrich Jacobys
Inken Neubauer
Sonntag, 11. Februar 2007, 11.30 Uhr (Achtung: Terminverschiebung!) Eintritt frei
Kursveranstaltungen (Anmeldung ist erforderlich; Ermäßigungen der Kostenbeiträge sind möglich)
Einführungskurs in Fragen und Aufgabenstellungen von Elsa Gindler und Heinrich Jacoby (Verhaltensstudium
beim Erfahren, Atmen, Bewegen)
Ab 14. September 2006, wöchentlich donnerstags bis 22. Februar 2007 (20 Abende)
Leitung: Birgit Rohloff
Jeweils 19–21 Uhr
Kostenbeitrag: 300,- € - Der Kurs ist belegt.
Verhaltensstudium beim Bewegen
Leitung: Birgit Rohloff
Montags 19–21 Uhr
Kostenbeitrag für jeweils 10 Abende: 150,- €
Fortlaufender Kurs – Einstieg möglich (Teilnahmevoraussetzung: ein Einführungskurs)
Verhaltensstudium beim Bewegen
Leitung: Birgit Rohloff
Freitags 10–12 Uhr
Kostenbeitrag für jeweils 10 Vormittage: 150,- €
Fortlaufender Kurs – Einstieg möglich (Teilnahmevoraussetzung: ein Einführungskurs)

25
Musik gestalten. Angebot an Instrumentalisten, musikalische Aussagen anhand selbstgewählter
kurzer Musikstücke in der Gruppe zu erproben. Merkmalen musikalischen Ausdrucks soll dabei
nachgegangen werden.
Leitung: Prof. Dr. Rudolf Weber
2. bis 7. Oktober 2006, Anmeldung bis spätestens 18. September 2006
Arbeitszeiten: Mo – Do 11–13 Uhr, Fr 14–16 Uhr, Sa 11-13 Uhr
Kostenbeitrag: 120,- €
Musik – Spannung – Empfinden. Der musikalische Ausdruck ist von Empfinden und Spannung getragen.
Dieser Erfahrung nachzugehen, bedarf es keiner besonderen Voraussetzungen. Der Kurs
steht also allen Interessierten offen. Musikinstrumente stehen zur Verfügung.
Leitung: Prof. Dr. Rudolf Weber
28./29. Oktober 2006
Arbeitszeiten: Sa 10–14 Uhr und 15–18 Uhr, So 10–14 Uhr
Kostenbeitrag: 80,- €
Weiterführende Kurse zu Fragen und Aufgabenstellungen von Elsa Gindler und Heinrich Jacoby
Leitung: Marianne Haag
14. bis 21 Oktober 2006
18. bis 25 November 2006
Verhaltensstudium beim Erfahren und Bewegen.
Leitung: Birgit Rohloff
4./5. November 2006
Arbeitszeiten: Sa 11–17 Uhr, So 10–16 Uhr
Kostenbeitrag: 80,- €
(Teilnahmevoraussetzung: ein Einführungskurs)
Arbeitswochenenden:
Hasliberg (Berner Oberland, Schweiz), 23./24 September 2006,
Moderation: Marianne Haag; Arbeitszeiten: Sa ab 13 Uhr bis So 15 Uhr, Kostenbeitrag: 12,- €
Seminar:
Einführung in musikpädagogische Positionen Heinrich Jacobys sowie in Fragen und Aufgabenstellungen
von Heinrich Jacoby und Elsa Gindler
Leitung: Inken Neubauer, Udo Petersen
3./4. November 2006
Seminar für Studierende der Schulmusik und Musikpädagogik an der Hochschule für Musik und
Theater Leipzig
Eine Kooperationsveranstaltung der Heinrich-Jacoby/Elsa.Gindler-Stiftung mit der Hochschule für
Musik und Theater "Felix Mendelssohn Bartholdy" Leipzig

26
Vorschau 2007:
Einführungskurs
1. bis 7. April 2007
Leitung: Marianne Haag
Weiterführende Kurse
12. bis 19. Mai 2007
13. bis 20. Oktober 2007
10. bis 17. November 2007
Leitung: Marianne Haag
Arbeitswochenenden
27./28. Januar 2007, Hasliberg
22./23. September 2007, Hasliberg
Moderation: Marianne Haag
24./25. Februar 2007, Berlin
Moderation: Birgit Rohloff
Gastveranstaltung in den Räumen der Stiftung:
Einführung in die „Klanggestaltung“
Leitung: Eliahu Tavor
10./11. März 2007
Arbeitszeiten: 9-12 Uhr und 14–17 Uhr
Teilnehmerzahl: 6–9 Personen
Kostenbeitrag: 170,- €.
Anmeldung bis 31.12.2006 direkt an Eliahu Tavor, Hauptstraße 10, 4145 Gempen (Schweiz),
Tel 0041 61 801 10 67; e-mail: aketelaars@vtxmail.ch
Die Autorinnen und Autoren
Ursula Asheuer war Referentin für die Didaktik des Englischunterrichts an der Grundschule am Pädagogischen
Zentrum, Berlin. Sie lebt in Berlin
Dr. Malte Faber war Professor für Volkswirtschaftslehre und geschäftsführender Direktor des Interdisziplinären
Instituts für Umweltökonomie an der Universität Heidelberg. Er lebt in Heidelberg.
Eva Gaul ist Atempädagogin und lebt in Bremen.
Johannes Groschupf ist Journalist und Schriftsteller und lebt in Berlin.
Marianne Haag ist Leiterin von Kursveranstaltungen der Stiftung und lebt in Hasliberg/Schweiz.
Silvia Hoffmann ist Physiotherapeutin, Musikerin und Feldenkrais-Lehrerin. Sie lebt in Freiburg/Br.

27
Margit Lindner ist Physiotherapeutin und Ausbilderin. Sie lebt z. Zt. in Bethlehem.
Inken Neubauer ist freiberufliche Musikpädagogin und Chorleiterin, Doktorandin an der Fakultät für
Erziehungswissenschaft, Psychologie und Bewegungswissenschaft der Universität Hamburg. Sie lebt in
Hamburg.
Carola Portenlänger leitet ein Hotel bei München und lebt in Grünwald bei München.
Birgit Rohloff ist Physiotherapeutin und Leiterin von Kursveranstaltungen der Stiftung. Sie lebt in Berlin.
Jürgen Schenk ist stellvertretender Leiter der Städtischen Musikschule Schwäbisch Gmünd. Er lebt in
Schwäbisch Gmünd.
Eliahu Tavor ist Musiker und Pädagoge. Er lebt in Gempen/Schweiz.
Dr. Rudolf Weber war Professor für Musikwissenschaft und Rektor der Universität Hildesheim. Er lebt in
Hannover.
Übersicht über die von der Stiftung herausgegebenen und lieferbaren Titel
Jenseits von ,Begabt’ und ,Unbegabt’
Zweckmäßige Fragestellung und zweckmäßiges Verhalten – Schlüssel für die Entfaltung des Menschen
Dokumentation des Einführungskurses von Heinrich Jacoby 1945 in Zürich. Herausgegeben von Sophie
Ludwig. 6., durchgesehene Auflage. Hamburg: Christians 2004, 368 Seiten, Broschur, 25,- €
Musik: Gespräche – Versuche 1953 – 1954
Dokumentation des Musikkurses von Heinrich Jacoby aus den Jahren 1953 und 1954. In erster Auflage
herausgegeben von Sophie Ludwig. Von Rudolf Weber überarbeitete Neuauflage mit Hörbeispielen auf
einer CD. Hamburg: Christians 2003, 376 Seiten, Broschur, 25,- €
Erziehen – Unterrichten – Erarbeiten
Dokumentation aus Kursen Heinrich Jacobys in Zürich 1954/55. Bearbeitet von Sophie Ludwig.
Hamburg: Christians 1989, 164 Seiten, Ppbd. 16,80€. Beim Verlag vergriffen, über die Stiftung noch
beziehbar.
Elsa Gindler – von ihrem Leben und Wirken
,Wahrnehmen, was wir empfinden’
Textauswahl und Darstellung von Sophie Ludwig, bearbeitet von Marianne Haag.
Hamburg: Christians 2002, 200 Seiten, Broschur, 18,- €
Norbert Klinkenberg: Moshé Feldenkrais und Heinrich Jacoby – eine Begegnung
Schriftenreihe der Heinrich-Jacoby/Elsa-Gindler-Stiftung, Band 1, 2. Aufl. 2005, 64 Seiten, Broschur,
14,- €
Marianne Haag/Birgit Rohloff (Hrsg.): Arbeiten bei Elsa Gindler. Notizen Elsa Gindlers und Berichte einer
Teilnehmerin. Schriftenreihe der Heinrich-Jacoby/Elsa-Gindler-Stiftung, Band 2/3, 2006, 184 Seiten,
Broschur, 30,- € (lieferbar ab Oktober 2006)
Sämtliche Titel (außer „Erziehen …“) sind zu beziehen über den Buchhandel, sofern dies Schwierigkeiten
bereitet, auch unmittelbar bei der Stiftung.

28
Impressum
Herausgegeben vom Vorstand der Heinrich-Jacoby/Elsa-Gindler-Stiftung
V.i.S.d.P.: Dr. H.P. Wüst, Nassauische Strasse 64, 10717 Berlin
Redaktion: Wolfgang von Arps-Aubert, Marianne Haag, Inken Neubauer
Gestaltung: Katrin Elste
Mit vollem Namen gezeichnete Beiträge decken sich nicht unbedingt mit der Meinung der Redaktion.
Redaktionsschluss für den Rundbrief Nr. 9/2007: 30.06.2007
Photo auf S. 2: Entnommen aus dem Buch: Elsa Gindler – von ihrem Leben und Wirken. Hamburg 2002.
Photo auf S. 4: Martin Munkácsi: "Kindersport - Junge tritt einen Fußball" Anfang 1930er Jahre. ullstein
bild 00175780.
Photo auf S. 6: Elfriede Hengstenberg. Entnommen aus dem Buch: Elfriede Hengstenberg: Entfaltungen.
Bilder und Schilderungen aus meiner Arbeit mit Kindern. Freiamt 1991.
Photo auf S. 9: Rudolf Klaffenböck: Abschlussprüfung der Fach- und Berufsoberschule 2003 - Entnommen
aus dem Buch: Nibelungenhalle – Räume der Erinnerung. Stutz 2005.
Photo auf S. 11: Jürgen Schenk.
Photo auf S. 12: Entnommen aus dem Buch: Heinrich Jacoby: „Musik: Gespräche – Versuche“. Hamburg
2003.
Photo auf S. 16: Archiv der Heinrich-Jacoby/Elsa-Gindler-Stiftung.
Photo auf S. 17: Rudolf Weber.
Photo auf S. 21: Marian Reismann. Entnommen dem Buch: Elfriede Hengstenberg: Entfaltungen. Bilder
und Schilderungen aus meiner Arbeit mit Kindern. Freiamt 1991.
Auflage: 500 Exemplare.
Heinrich-Jacoby/Elsa-Gindler–Stiftung
Gemeinnützige Stiftung des privaten Rechts.
Teplitzer Str. 9, 14193 Berlin (Grunewald)
Telefon: (030) 89 72 96 05
Fax: (030) 89 72 96 04
www.jgstiftung.de
E-Mail: info @jgstiftung.de
Bankverbindung: Konto Nr. 720009057 bei der Berliner Sparkasse (BLZ 100 500 00).