Rosa Luxemburg Reader 2010 (PDF) - Die Linke.SDS Leipzig

durchführen - Bernstein verzichtet auf die Vergesellschaftung der Produktion und kommt
auf die Reform des Handels, auf den Konsumverein.
Aber die Umgestaltung der Gesellschaft durch die Konsumvereine, auch mit
Gewerkschaften zusammen, verträgt sich nicht mit der tatsächlichen materiellen
Entwicklung der kapitalistischen Gesellschaft - Bernstein gibt die materialistische
Geschichtsauffassung auf.
Aber seine Auffassung von dem Gang der ökonomischen Entwicklung verträgt sich nicht
mit dem Marxschen Mehrwertgesetz - Bernstein gibt das Mehrwert- und das Wertgesetz
und damit die ganze ökonomische Theorie von Karl Marx auf.
Aber ohne bestimmtes Endziel und ohne ökonomischen Boden in der gegenwärtigen
Gesellschaft kann der proletarische Klassenkampf nicht geführt werden - Bernstein gibt
den Klassenkampf auf und verkündet die Aussöhnung mit dem bürgerlichen
Liberalismus.
Aber in einer Klassengesellschaft ist der Klassenkampf eine ganz natürliche,
unvermeidliche Erscheinung - Bernstein bestreitet in weiterer Konsequenz sogar das
Bestehen der Klassen in unserer Gesellschaft: die Arbeiterklasse ist ihm bloß ein Haufen
nicht nur politisch und geistig, sondern auch wirtschaftlich zersplitterter Individuen. Und
auch die Bourgeoisie wird nach ihm nicht durch innere ökonomische Interessen, sondern
bloß durch äußeren Druck von oben oder von unten - politisch zusammengehalten.
Aber wenn es keinen ökonomischen Boden für den Klassenkampf und im Grunde
genommen auch keine Klassen gibt, so erscheint nicht nur der künftige Kampf des
Proletariats mit der Bourgeoisie unmöglich, sondern auch der bisherige, so erscheint die
Sozialdemokratie selbst mit ihren Erfolgen unbegreiflich. Oder aber sie wird begreiflich
gleichfalls nur als Resultat des politischen Regierungsdruckes, nicht als gesetzmäßiges
Ergebnis der geschichtlichen Entwicklung, sondern als Zufallsprodukt des
hohenzollernschen Kurses, nicht als legitimes Kind der kapitalistischen Gesellschaft,
sondern als Bastard der Reaktion. So führt Bernstein mit zwingender Logik von der
materialistischen Geschichtsauffassung zu der »Frankfurter« und der »Vossischen
Zeitung«.
Es bleibt nur noch übrig, nachdem man die ganze sozialistische Kritik der
kapitalistischen Gesellschaft abgeschworen hat, das Bestehende wenigstens irn großen
und ganzen auch befriedigend zu finden. Und auch davor schreckt Bernstein nicht
zurück: er findet jetzt die Reaktion in Deutschland nicht so stark, »in den
westeuropäischen Staaten ist von politischer Reaktion nicht viel zu merken«, in fast allen
Ländern des Westens ist »die Haltung der bürgerlichen Klassen der sozialistischen
Bewegung gegenüber höchstens eine der Defensive und keine der Unterdrückung«
('Vorwärts' vom 26. März 1899). Die Arbeiter sind nicht verelendet, sondern im
Gegenteil immer wohlhabender, die Bourgeoisie ist politisch fortschrittlich und sogar
moralisch gesund, von Reaktion und Unterdrückung ist nichts zu sehen, - und alles geht
zum besten in dieser besten der Welten...
So kommt Bernstein ganz logisch und folgerichtig von A bis herunter auf Z. Er hatte
damit angefangen, das Endziel um der Bewegung willen aufzugeben. Da es aber
tatsächlich keine sozialdemokratische Bewegung ohne das sozialistische Endziel geben
kann, so endet er notwendig damit, daß er auch die Bewegung selbst aufgibt.
Die ganze sozialistische Auffassung Bernsteins ist somit zusammengebrochen. Aus dem
stolzen, symmetrischen, wunderbaren Bau des Marxschen Systems ist bei ihm nunmehr
ein großer Schutthaufen geworden, in dem Scherben aller Systeme, Gedankensplitter
aller großen und kleinen Geister eine gemeinsame Gruft gefunden haben. Marx und
Proudhon, Leo von Buch und Franz Oppenheimer, Friedrich Albert Lange und Kant,
Herr Prokopovitsch und Dr. Ritter von Neupauer, Herkner und Schulze-Gävernitz,
Lassalle und Prof. Julius Wolf - alle haben ihr Scherflein zu dem Bernsteinschen System
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