Rosa Luxemburg Reader 2010 (PDF) - Die Linke.SDS Leipzig

eigetragen, bei allen ist er in die Lehre gegangen. Und kein Wunder! Mit dem Verlassen
des Klassenstandpunktes hat er den politischen Kompaß, mit dem Aufgeben des
wissenschaftlichen Sozialismus die geistige Kristallisationsachse verloren, um die sich
einzelne Tatsachen zum organischen Ganzen einer konsequenten Weltanschauung
gruppieren.
Diese aus allen möglichen Systembrocken unterschiedslos zusammengewürfelte Theorie
scheint auf den ersten Blick ganz vorurteilslos zu sein. Bernstein will auch nichts von
einer »Parteiwissenschaft«, oder richtiger von einer Klassenwissenschaft, ebensowenig
von einem Klassenliberalismus, einer Klassenmoral hören. Er meint eine allgemein
menschliche, abstrakte Wissenschaft, abstrakten Liberalismus, abstrakte Moral zu
vertreten. Da aber die wirkliche Gesellschaft aus Klassen besteht, die diamentral
entgegengesetzte Interessen, Bestrebungen und Auffassungen haben, so ist eine
allgemein menschliche Wissenschaft in sozialen Fragen, ein abstrakter Liberalismus, eine
abstrakte Moral vorläufig eine Phantasie, eine Selbsttäuschung. Was Bernstein für seine
allgemein menschliche Wissenschaft, Demokratie und Moral hält, ist bloß die
herrschende, d.h. die bürgerliche Wissenschaft, die bürgerliche Demokratie, die
bürgerliche Moral.
In der Tat! Wenn er das Marxsche ökonomische System abschwört, um auf die Lehren
von Brentano, Böhm-Jevons, Say, Julius Wolf zu schwören, was tut er anderes, als die
wissenschaftliche Grundlage der Emanzipation der Arbeiterklasse mit dem
Apologetentum (Verherrlichung) der Bourgeoisie vertauschen? Wenn er von dem
allgemein menschlichen Charakter des Liberalismus spricht und den Sozialismus in seine
Abart verwandelt, was tut er anderes, als dem Sozialismus den Klassencharakter, also
den geschichtlichen Inhalt, also überhaupt jeden Inhalt nehmen und damit umgekehrt die
historische Trägerin des Liberalismus, die Bourgeoisie, zur Vertreterin der allgemein
menschlichen Interessen machen?
Und wenn er gegen »die Erhebung der materiellen Faktoren zu den omnipotenten
(allmächtigen) Mächten der Entwicklung«, gegen die »Verachtung des Ideals« in der
Sozialdemokratie zu Felde zieht, wenn er dem Idealismus, der Moral das Wort redet,
gleichzeitig aber gegen die einzige Quelle der moralischen Wiedergeburt des Proletariats,
gegen den revolutionären Klassenkampf eifert - was tut er im Grunde genommen
anderes, als der Arbeiterklasse die Quintessenz der Moral der Bourgeoisie: die
Aussöhnung mit der bestehenden Ordnung und die Übertragung der Hoffnung ins
jenseits der sittlichen Vorstellungswelt predigen?
Indem er endlich gegen die Dialektik seine schärfsten Pfeile richtet, was tut er anders, als
gegen die spezifische Denkweise des aufstrebenden klassenbewußten Proletariats
ankämpfen? Gegen das Schwert ankämpfen, das dem Proletariat die Finsternis seiner
historischen Zukunft hat durchhauen helfen, gegen die geistige Waffe, womit es,
materiell noch im Joch, die Bourgeoisie besiegt, weil es sie ihrer Vergänglichkeit
überführt, ihr die Unvermeidlichkeit seines Sieges nachgewiesen, die Revolution im
Reiche des Geistes bereits vollzogen hat! Indem Bernstein von der Dialektik Abschied
nimmt und die Gedankenschaukel des Einerseits-Andererseits, Zwar-Aber, Obgleich-
Dennoch, Mehr-Weniger sich aneignet, verfällt er ganz folgerichtig in die historischbedingte
Denkweise der untergehenden Bourgeoisie, eine Denkweise, die das getreue
geistige Abbild ihres gesellschaftlichen Daseins und ihres politischen Tuns ist. (Caprivi-
Hohenlohe, Berlepsch-Posadowsky, Februarerlasse - Zuchthausvorlage,) das politische
Einerseits-Andererseits, Wenn und Aber der heutigen Bourgeoisie sieht genau so aus, wie
die Denkweise Bernsteins, und die Bernsteinsche Denkweise ist das feinste und sicherste
Symptom seiner bürgerlichen Weltanschauung.
Aber für Bernstein ist nunmehr auch das Wort »bürgerlich« kein Klassenausdruck,
sondern ein allgemein-gesellschaftlicher Begriff. Das bedeutet nur, daß er - folgerichtig
bis zum Punkt über dem i - mit der Wissenschaft, Politik, Moral und Denkweise auch die
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