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2. Personale Identität 34
bereits an den Konzepten von Erikson und Krappmann ausgeführt, stellt sich die
Frage nach der Bedeutung von Identität an der Schwelle zwischen Innen und
Außen, übrigens unabhängig davon, ob man diese auf eine einzelne Person oder
eine kollektive Identität bezieht. Heiner Keupp (2009) führt aus, „daß Identität die
zentrale integrative Verknüpfung von individueller und gesellschaftlicher Ebene
darstellt und deshalb auch die Identitätstheorie eine hohe theoretische Sensitivität
für realgesellschaftliche Integrationsprozesse und Desynchronisationsprozesse
aufweisen muß.“ (a.a.O., S. 28). Dies ist besonders im Zusammenhang mit der
Entdeckung bzw. Entwicklung und Beschreibung der sogenannten „Postmodernen
Gesellschaft“ bedeutsam, weshalb im nächsten Abschnitt Konzepte zur
personalen Identität in der Postmoderne näher ausgeführt werden sollen.
2.2 Identität in der Postmoderne
Aktuelle Gesellschaftsdiagnosen nutzen einmal die Bezeichnung der
postindustriellen 4 Gesellschaft, ein anderes Mal wird die postkoloniale 5 oder, um
jenen Begriff anzuführen, den diese Arbeit in erster Linie aufnehmen möchte, die
postmoderne Gesellschaft aufgezeigt. In der Soziologie scheint aktuell jedenfalls
eine Zeit „danach“ diagnostiziert zu werden. Man könnte angesichts des hier
vorgebrachten Anliegens augenzwinkernd anbringen, dass es sich bislang um eine
Epoche ohne greifbare Identität zu handeln scheint. Zumindest legt dies die
negativ-formulierte Bezeichnung des Nicht-mehr- und Danach-Seienden nahe,
welche Eindeutiges nur in der Abgrenzung zum Gewesenen ausmachen kann.
Und genau dieses Moment spiegelt sich auch in den Konzepten und Ansätzen zu
personaler Identität wider, welche von Theoretikern der Postmoderne skizziert
werden.
Als Postmoderne wird in den Kultur- und Sozialwissenschaften ein epochaler
Wechsel in Folge der Verwirklichung moderner Zielsetzung bezeichnet, welcher
4 Der Begriff der postindustriellen Gesellschaft wurde vom französischen Soziologen Alain
Touraine geprägt
5 Der Begriff der postkolonialen Gesellschaft wird seit Mitte des 20. Jahrhunderts unter anderem
bei Edward Said, Gayatri C. Spivak und Homi K. Bhabha eingesetzt