Stoellger, Stiftungen kurz - Aidgovernance.org

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So zumindest war der Stiftungsgedanke Christi. Daß auch auf ihn nicht gerade wenig
zurückgefallen ist und sein Name nur zu groß wurde – zeigt das Dilemma. Bei noch
so selbstloser ‚Hin- und Weggabe’ wird der Dank und der Ruf um so größer. Als
wäre die Macht, die in der guten Tat liegt, unentrinnbar.
Da liegt das Problem: daß ein Stifter – und sei es Christus – sich immer weiter in
Macht verstrickt. Mit der Weggabe seines Geldes ist nicht die Macht weg, sondern
wächst immer weiter und bringt den guten Willen ins Zwielicht. 9
Wie könnte das Band zwischen Geber und Gabe gelöst werden – um die Zweideutigkeit
loszuwerden, mit der Gabe andere zu beherrschen?
Die jüdisch-christliche Antwort ist: indem der Geber geheim bleibt, sein Name ungenannt.
– Das ist wohl kaum einer Stiftung zuzumuten. Aber bedenkenswert ist es
dennoch: tue Gutes und rede bloß nicht darüber. Diese Diskretion ist ein Machtverzicht,
der wohl jedem schwer fällt (selbst einem Gott).
Die andere Antwort findet sich im freiheitlichen Staat – und hat einen schlechten
Ruf: Steuern. Auch wenn die nicht immer ganz freiwillig gegeben werden, sind sie
eine gute Antwort auf das Machtproblem. Denn mit dem Steuersystem wird die
Herrschaft der Geber unterbrochen und die Gabe anonymisiert (vgl. Kirchensteuer).
Die Gabe wird so vom Geber gelöst, so daß sie nicht mehr dessen Herrschaftsmittel
sein kann.
Beide Antworten sind nicht die der Stiftungen, die einen Namen tragen und den sie
zu verbreiten haben. Sie können nicht selbstlos sein bis zur Selbsthingabe. Ihr Sinn
und Zweck gebietet ihnen die Selbsterhaltung – sonst könnten sie dem Zweck und
Gemeinwohl nicht auf Dauer dienen. Daher muß man zugestehen, daß sie nicht ohne
jeden Egoismus überleben können. Als Regel zur Orientierung aber kann eine
Unterscheidung dienen: wo liegt das Gravitationszentrum des Stiftungshandelns, au-
9 Das wird deutlich in kleineren Dimensionen. Wenn ein Ortsverein eine üppige Spende erhält,
wird meist der Spender gefeiert und sein Name aus- und angerufen. So wird die Spende zweideutig –
denn die Macht des Spenders manifestiert sich in der Spende und wird durch sie nicht geringer, sondern
größer. Die Gabe wird zur Demonstration der Macht des Gebers.