Stoellger, Stiftungen kurz - Aidgovernance.org

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Es geht auch schlichter: christlich wie kantianisch kennt man seit jeher die Gewissenserforschung:
ganz schlicht die ehrliche Frage, warum tue ich dies und lasse jenes?
Was bewegt mich dabei, und woran hängt mein Herz?
Sollten solche Exerzitien der Selbstbefragung vielleicht zum ‚Qualitätssicherung’ der
Stiftungen gehören?
3. Macht, Zweck und Gabe: drei Grundfragen
Mit der Institutionalisierung kommen die Probleme. Wie an denen gearbeitet wird,
wird letztlich über Gründe und Abgründe einer Stiftung entscheiden. In diese Untiefen
möchte ich mich mit Ihnen etwas vorwagen – auch wenn ich (leider) nicht
‚übers Wasser laufen’ kann. Wenigstens können wir in den Untiefen zusammen ‚baden
gehen’ – will sagen: weiterdenken.
3.1. Macht
Ein Grundproblem von Stiftungen ist ihre Macht, und zwar besonders, weil die nicht
in demokratischen Verfahren legitimiert ist. Das ist eine Mitgift der Herkunft, ein Erbe,
das mit den Stiftungsmitteln verbunden ist. Denn schon zu Lebzeiten seiner Besitzer
zieht die Macht des Geldes Verdacht auf sich.
Das kannte schon Aristoteles: „So ziemlich überall sind es die Reichen, die die Guten
zu ersetzen scheinen“ 5 , meinte er. So spricht ein guter Philosoph.
Nun ist gegen Ressentiment kein Kraut gewachsen. Das wird es immer geben und
sollte einen nicht stören. Zumal die Stiftungen sicher das beste Argument sind dagegen:
nicht immer, aber doch oft sind die Reichen auch mal die Guten.
Nicht Ressentiment ist das Problem, sondern Macht ohne demokratische Legitimation.
Daher ist es wahrhaft, würdig und recht, daß die Stiftungen sich Regeln geben:
‚Grundsätze’ zur Transparenz, Kontrolle (wie Gewaltenteilung) und Effizienzsteigerung.
5
Aristoteles, Politik, 1294 a 17-19.