„Die Leute brauchen keine Medizin so sehr wie Hoffnung ... - Bora

vorneherein nahe mit dem Roman verknüpft, insofern als er sozusagen der Ursprung der
Geschichte über Jakob ist. Er hat seinem Sohn über einen Bekannten aus dem Ghetto erzählt,
und Becker schrieb die Geschichte später zuerst zum Drehbuch um, und erst danach zum
Roman. Die Gemeinsamkeiten zwischen dem Erzähler und Max Becker sind unter anderem,
dass sie beide Opfern des Faschismus sind, die die Shoah überlebt haben. Sie wohnen beide in
Berlin, und haben sich also nach dem Krieg dafür entschieden nach Deutschland zu ziehen,
oder in Deutschland zu bleiben. Max Becker wurde auch nie mit der Vergangenheit fertig,
und ging auch in der Synagoge, behauptet Jurek Becker, mehr um sich mit den anderen über
die Vergangenheit zu unterhalten als wegen seines Gottesglaubens. In diesem Punkt
unterscheiden sich aber auch ihre Geschichten von einander. Der Erzähler hat versucht seine
Vergangenheit durch das Erzählen zu bearbeiten, während Max Becker es vermied über den
Holocaust zu reden.
Der Erzähler ist ein wichtiges Instrument, um die Authentizität im Roman zu thematisieren.
Manchmal versucht er den Leser mit seiner Genauigkeit zu überzeugen(JL S.23), und
behauptet bis auf dem Millimeter nachgemessen zu haben, um Jakobs Geschichte so „wahr“
weiterzuvermitteln wie möglich. Obwohl der ganze Roman einen durchgearbeiteten und
autentischen Eindruck gibt, alles was erwähnt ist, scheint einen Grund zu haben, und dient die
Absichten Beckers das Buch verfassen zu wollen.
6.4.4 Die Zeitstruktur des Romans
Jakob der Lügner wird auf zwei unterschiedlichen Zeitebenen erzählt. Der Erzähler berichtet
was er „heute“ in Berlin macht, aber auch was er und Jakob im Ghetto gemacht haben. Die
beiden Zeitebenen gleiten in einander über, aber auch im Ghetto scheint die Vergangenheit
und die Gegenwart gleichzeitig zu existieren:
„Piwowa ist seit drei Monaten tot und Rosenblatt seit einem guten Jahr[…] Mach die
Augen auf, Nathan Rosenblatt, hör auf zu streiten, Piwowa, die Russen sind
unterwegs, begreift ihr nicht, zwanzig Kilometer vor Bezanika! Doch Rosenblatt betet
weiter, Piwowa liegt weiter mit den Füssen zum Fenster, mögen sie liegen und streiten
und beten und tot sein“(JL S.25-26)
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