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Platons Dialog ‚106. b) Das Hinaufsteigen zum Licht und das
Wiederherabkommen in die Höhle’ endet mit nachfolgendem Absatz, der die
Nachhaltigkeit des Erkennens schön beschreibt:
Auch das bedenke noch, sprach ich. Wenn ein solcher nun wieder hinunterstiege und sich auf denselben
Schemel setzte: würden ihm die Augen nicht ganz voll Dunkelheit sein, da er so plötzlich von der Sonne
herkommt? - Ganz gewiß. - Und wenn er wieder in der Begutachtung jener Schatten wetteifern sollte mit
denen, die immer dort gefangen gewesen, während es ihm noch vor den Augen flimmert, ehe er sie wieder
dazu einrichtet, und das möchte keine kleine Zeit seines Aufenthalts dauern, würde man ihn nicht auslachen
und von ihm sagen, er sei mit verdorbenen Augen von oben zurückgekommen und es lohne nicht, daß man
auch nur versuche hinaufzukommen; sondern man müsse jeden, der sie lösen und hinaufbringen wollte,
wenn man seiner nur habhaft werden und ihn umbringen könnte, auch wirklich umbringen? - So sprächen
sie ganz gewiß, sagte er. – 38
Der Erkenntnisprozess und seine direkten Auswirkungen auf das Individuum und
sein Umfeld waren bereits vor unserer Zeitrechnung Gegenstand wissenschaftlicher
Überlegungen; die Implikationen des aus Erkenntnissen stammenden Wissens und
dessen Weitervermittlung sind es bis heute; vielleicht bemühen wir hier erneut das
Bild von Rodins Denker 39 :
Erst mit der Bearbeitung durch den Ausbildner, den Bildhauer, wird aus dem groben
Stück Stein der Denker zu dem, was er heute, im Museum ausgestellt,
versinnbildlicht – eine Momentaufnahme eines nackten Mannes tief in seinen
Gedanken gefangen. Es wird dem Betrachter überlassen, in einem eigenen
Denkprozess sich zu überlegen, was den Mann so beschäftigt, der Betrachter wird
dazu aufgerufen, über den Denker zu denken; eine Metapher auf die
Selbstreferentialität des eigenen Gedankenspiels und die Abhängigkeit dieser
eigenen (selbstreferentiellen) Innenwelt mit dem, das man Außenwelt nennen
könnte.
Ab diesem Punkt scheint eine gerne getroffene Unterscheidung von hardfacts/skills
beziehungsweise softfacts/skills, also quantitativer Forschung/Lehre
beziehungsweise qualitativer Forschung/Lehre, hinfällig, beide bedienen sich der
38 Platon – Politeia - (Übersetzer: Friedrich Schleiermacher) - Siebentes Buch; 106. b) Das Hinaufsteigen zum
Licht und das Wiederherabkommen in die Höhle auf http://gutenberg.aol.de/platon/politeia/politeia.htm
39 „siehe“: http://www.bi-info.de/bielefeld/freizeit/skulptur/derdenker_g-fr.htm
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