ZDF Fernsehgottesdienst

TEXTBUCH
Evangelischer Gottesdienst im Zweiten Deutschen Fernsehen
Sendetitel:
Übertragungsort:
Sendedatum: 5. Februar 2006
Sendezeit: 9.30 – 10.30 h
Wunderbar geborgen
Festgottesdienst anlässlich des
100. Geburtstages Dietrich Bonhoeffers
St. Matthäus-Kirche Berlin
Mitwirkende:
Bischof Dr. Wolfgang Huber,
Ratsvorsitzender der EKD
Dr. Rowan Williams, Erzbischof von
Canterbury
Pfr. Christhard-Georg Neubert, Otto
Sander, Revd. Canon Dr. Judith Maltby,
OKR Matthias Kaiser, Revd. Dr. Charlotte
Metheun,
Jeremy Southwood, Nina Emerson aus der
anglikanische Gemeinde Berlin,
Mark Rother, Melinda Mehling aus der
Dietrich-Bonhoeffer-Gemeinde Berlin-
Lankwitz
Musikalische Gestaltung:
Orgel / Flügel: LKMD Gunter Kennel,
Gospel- und Jazzchor ‚Spirited’, Leitung +
Flügel: Christoph Zschunke
Felicia Taylor
Konzeption: Frank-Michael Theuer
Redaktion: Dr. Reinold Hartmann
Produktionsleitung: Anna Kunkel
Technische Leitung: Georg Eisengräber
Regie: Marion Rabiga
1. Kamera: Jürgen Bischof
Kontaktadresse zur Gemeinde:
Stand:
Büro des Ratsvorsitzenden der
Evangelischen Kirche in Deutschland
Herrenhäuser Str. 12
30419 Hannover
Sendefassung

Wunderbar geborgen
Einspielfilm für den Gottesdienst zum 100. Geburtstag
Bonhoeffers.
(Von Reinold Hartmann)
Dietrich Bonhoeffer, ein Vorbild, ein Heiliger? An der Fassade der Londoner
Westminster Abbey ist er in Stein gehauen – gleich neben Martin Luther King -.
Als einer der Märtyrer des 20. Jahrhunderts. Wie sieht er aus, der Weg des
Dietrich Bonhoeffer?
Die Eltern Karl und Paula Bonhoeffer vermitteln ihren Kindern wichtige
Tugenden. Ihr Enkelsohn Christoph von Dohnanyi, hier neben seiner Mutter
Christel und seinem Onkel Dietrich Bonhoeffer, erinnert sich.
O-Ton Dohnanyi: “Wir sind natürlich erzogen worden in eine Richtung, dass
man seine Standpunkte vertreten muss, aber mit dem Respekt für andere
Menschen, und dass man an der Wahrheit bleiben muss, auch wenn man ein Kind
ist.“
In der Nazizeit wird die Lüge zum System, und auch viele Vertreter der Kirche
arrangieren sich mit der Macht. Bonhoeffer will seine Kirche aufrütteln und setzt
sich für die Wahrheit des Evangeliums ein. Zum Beispiel hier im Predigerseminar,
das er in der Nähe von Stettin leitet.
„Nur wer für die Juden schreit, darf gregorianisch singen.“ Mit solchen offenen
Worten streitet Bonhoeffer gegen den Rassenwahn und die Kriegstreiberei. Als
reden nicht mehr hilft – unterstützt er eine Verschwörung gegen Hitler. Er ist
bereit, persönliche Schuld am Tod des Diktators zu übernehmen, weil es
übergeordnete Werte gibt.“
Bonhoeffer ist kein Einzelgänger. Sein Bruder Klaus und dessen Frau Emmi,
auch seine Schwester Christel und ihr Mann Hans von Dohnanyi machen mit – von
ihrem Gewissen geleitet.
O-Ton Dohnanyi: „Das wichtigste ist, dass man seinem Inneren folgt, und das
war bei all denen der Fall. Dann, wenn sie gewusst hätten, wie sie dann zu Tode
kommen. Man rechnet nicht damit. Man weiß, es kann passieren, aber man geht
drüber und sagt: ich kann also gar nicht anders.“
Wenige Tage vor dem Ende der Naziherrschaft werden Dietrich Bonhoeffer und
seine Mitverschwörer im KZ Flossenbürg ermordet.
Eingangsmusik: Improvisation über EG 447 und „Von guten Mächten
wunderbar geborgen“
Melodie S. Fietz
Textbuch 5. Februar 2006 Seite 1

Wunderbar geborgen
Lesung: „Jeder neue Morgen…“
Otto Sander: Jeder neue Morgen ist ein neuer Anfang unseres Lebens. Jeder
Tag ist ein abgeschlossenes Ganzes. Der heutige Tag ist die Grenze unseres
Sorgens und Mühens.
Er ist lang genug, um Gott zu finden oder zu verlieren, um Glauben zu halten
oder in Sünde und Schande zu fallen. Darum schuf Gott Tag und Nacht, damit wir
nicht im Grenzenlosen wanderten, sondern am Morgen schon das Ziel des Abends
vor uns sähen. Wie die alte Sonne doch täglich neu aufgeht, so ist auch die ewige
Barmherzigkeit Gottes alle Morgen neu. Die alte Treue Gottes allmorgendlich neu
zu fassen, mitten in einem Leben mit Gott, täglich ein neues Leben mit ihm
beginnen zu dürfen, das ist das Geschenk, das Gott uns mit jedem Morgen macht.
Einzug und Eingangsmusik
Predigt Dietrich Bonhoeffer 1935/36
Begrüßung
Pfarrer Christhard-Georg Neubert: „Von guten Mächten wunderbar
geborgen“ – Worte, die Mut machen. Geschrieben im Gefängnis, im Jahr vor
seiner Hinrichtung als Widerstandskämpfer gegen das Naziregime. Heute
gedenken wir des 100. Geburtstages von Dietrich Bonhoeffer.
Liebe Gemeinde hier und überall an den Fernsehgeräten,
herzlich willkommen in der St. Matthäus-Kirche, inmitten des Berliner
Kulturforums. Als 25-jähriger Theologe wurde Dietrich Bonhoeffer am 15.
November 1931 hier in dieser Kirche zu seinem Dienst als Pfarrer der
Evangelischen Kirche ordiniert. Sein schriftlicher Nachlass liegt heute in der
unmittelbar benachbarten Staatsbibliothek.
Wir danken Gott für diesen Lehrer der Kirche, für seine eindringliche Suche
nach einer neuen Sprache des Glaubens, für seine ökumenische Weite. Als
Zeichen der Ökumene wird der Primas der anglikanischen Kirche und Erzbischof
von Canterbury Rowan Williams in diesem Gottesdienst die Predigt halten. Wir
heißen ihn, den Ratsvorsitzenden der EKD Bischof Huber und alle Gäste von
Herzen willkommen.
Nun lasst uns diesen Gottesdienst gemeinsam feiern im Namen des Vaters und
des Sohnes und des Heiligen Geistes. Amen.
Gemeindelied: „Lobet den Herren“, EG 447, 1-3.8; GL 671
1. Lobet den Herren alle, die ihn ehren;
laßt uns mit Freuden seinem Namen singen
und Preis und Dank zu seinem Altar bringen.
Lobet den Herren!
Textbuch 5. Februar 2006 Seite 2

Wunderbar geborgen
2. Der unser Leben, das er uns gegeben,
in dieser Nacht so väterlich bedecket
und aus dem Schlaf uns fröhlich auferwecket:
Lobet den Herren!
3. Daß unsre Sinnen wir noch brauchen können
und Händ und Füße, Zung und Lippen regen,
das haben wir zu danken seinem Segen.
Lobet den Herren!
8. Treib unsern Willen, dein Wort zu erfüllen;
hilf uns gehorsam wirken deine Werke;
und wo wir schwach sind, da gib du uns Stärke.
Lobet den Herren!
Text: Paul Gerhardt 1653
Melodie und Satz: Johann Crüger 1653/1662
Hinführung und Würdigung
Bischof Dr. Wolfgang Huber: Hundert Jahre nach seiner Geburt gehen wir den
Lebensspuren Dietrich Bonhoeffers nach. Weit müssen wir uns dafür nicht auf
den Weg machen: Hier in der St. Matthäus-Kirche wurde er für seinen Dienst als
Pfarrer ordiniert. Hier in Berlin war er Kind, Jugendlicher, Student und Pfarrer.
Hier saß er zwei Jahre im Gefängnis. Hier spüren wir, dass das Gedenken an
diesen Glaubenszeugen mehr als eine Kirche zu füllen vermag.
Viele Menschen fasziniert an Dietrich Bonhoeffer der innere Zusammenhang
zwischen Lebensgeschichte und Glaubenszeugnis. Sein Lebenslauf machte ihn
ganz gegen seine Absicht zu einem „evangelischen Heiligen“; sein Lebenswerk
enthält auch zu Beginn des 21. Jahrhunderts noch viel an Anregungspotenzial und
Orientierungskraft. In der Einheit von Glauben, Lehre und Leben weiß Bonhoeffer
sich getragen von dem Wissen, „wunderbar geborgen“ zu sein – und dies auch
noch in der äußersten Einsamkeit der Gefängniszelle. Das macht ihn zu einem
Vorbild, von dem wir lernen können: zu glauben, für andere da zu sein,
Verantwortung zu übernehmen. Kurz: als Christ in der Welt zu leben.
Für seine geradlinige Haltung hat Dietrich Bonhoeffer mit dem Leben bezahlt.
Prägend sind seine Briefe aus dem Gefängnis geworden. Durch freundliche Helfer
sind diese Briefe ins Freie gelangt; sein Freund Eberhard Bethge hat sie
aufbewahrt und zugänglich gemacht. Aus diesen Briefen, die das Fragen nach
Gottes Führung und zugleich das Vertrauen auf seine leitende Hand eindringlich
zeigen, werden wir hören. Wir lassen uns hineinnehmen in Bonhoeffers Beten,
aus dem sein Einsatz für Gerechtigkeit und Frieden wuchs. In all seinem Tun
wartete er auf Gottes Zeit.
Nie richtete Bonhoeffer den Blick allein auf sich, auf den eigenen Glauben oder
nur auf die eigene Kirche. Ganz früh öffnete er sich für die Ökumene: für die
Textbuch 5. Februar 2006 Seite 3

Wunderbar geborgen
nur auf die eigene Kirche. Ganz früh öffnete er sich für die Ökumene: für die
katholische Kirche bei einem Aufenthalt in Rom und während des Vikariats in
Barcelona, für die Vielfalt der amerikanischen Kirchen in New York – auch für die
Gospelmusik, die ihn im Innersten seiner Seele bewegte.
Die Nähe zur anglikanischen Kirche gewann Bonhoeffer als deutscher Pfarrer in
London von 1933 bis 1935. Enge Kontakte pflegte er zu dem damaligen Bischof
von Chichester, George Bell. Heute feiern wir diesen Gottesdienst mit dem
Erzbischof von Canterbury, Rowan Williams. Wie hätte Bonhoeffer sich darüber
gefreut! Erzbischof Williams grüße ich von Herzen und mit ihm die anderen
Vertreter der Church of England, die unter uns sind.
Immer wieder Rückkehr: Aus London kehrte Bonhoeffer zurück in den Dienst
der Bekennenden Kirche; aus New York kehrte er vier Jahre später, zu Beginn des
Zweiten Weltkriegs, zurück in den Dienst des besseren Deutschland, das er doch
nicht mehr heraufziehen sah. Was das Christentum oder wer Jesus Christus für
uns eigentlich ist, das wollte er nicht nur zur Sprache bringen, sondern mit
Leben erfüllen. Den Glauben neu zu denken und ihn in einer neuen Sprache zu
bergen, hinterließ er uns als Auftrag.
Einen Glauben hatte Bonhoeffer dabei im Sinn, der sich der Mündigkeit des
Menschen nicht in den Weg stellt; auch uns ermutigt er zu einem Glauben, der
dem mündigen Menschen den Rücken stärkt. Ein Glaube ist das, der nicht in einer
frommen Regung verharrt, sondern das ganze Leben ergreift. In einem solchen
Glauben können wir „wunderbar geborgen“ sein. Um diesen Glauben wollen wir
beten, für heute und morgen.
Psalm 119 gesungen
(45) Dein Wort, Herr, nicht vergehet, es bleibet ewiglich, so weit der
Himmel gehet, der stets beweget sich, dein Wahrheit bleibt in
Ewigkeit, gleich wie der Grund der Erden, durch deine Hand bereit.
(47) Ich will nimmer vergessen dein göttlichen Befehl, der wird aufs
allerbeste erquicken meine Seel. Herr, ich bin dein, und du bist
mein, dein Hülf mir nicht versage, wenn ich begehre dein.
(56) Dein Zeugnis sollen bleiben mein Erb in Ewigkeit, das Herzleid
sie vertreiben, sie sind mein Wonn und Freud, mein Herz ich neige
mit Begier, zu tun nach deinem Willen, dieweil ich leb von dir.
Heinrich Schütz aus dem Becker-Psalter.
Gloria patri
Chor: Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist,
Gemeinde und Orgel: wie es war im Anfang, jetzt und immerdar und von
Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen
Textbuch 5. Februar 2006 Seite 4

Wunderbar geborgen
Kyrie
Otto Sander: Die Antwort des Gerechten auf die Leiden, die ihm die Welt
zufügt, heißt: segnen. Das war die Antwort Gottes auf die Welt, die Christus ans
Kreuz schlug: Segen. Gott vergilt nicht Gleiches mit Gleichem und so soll es auch
der Gerechte nicht tun. Nicht verurteilen, nicht schelten, sondern segnen. Die
Welt hätte keine Hoffnung, wenn dies nicht wäre.
Dietrich Bonhoeffer, Losungsmeditation für den 8. Juni 1944
Nina Emerson: Ewiger Gott, das Wort "segnen" benutze ich fast nie, lasse Dich
und deinen Segen außen vor. Wenn mir Unrecht zugefügt wird, dann rege ich
mich auf.
In meiner Ohnmacht verfluche ich, was mich stört oder mich bedroht. Ich
verurteile, was ich nicht kenne. Das Segnen überlasse ich anderen.
Lass auch mich Worte und Zeichen finden, die trösten, heilen und versöhnen.
Stärke meinen Glauben, damit ich ein Segen sein kann.
Wir rufen zu dir!
Liedruf Chor: Kyrie eleison. Christe eleison. Kyrie eleison.
Melodie: Martin Luther 1526
Otto Sander: Zivilcourage aber kann nur aus der freien Verantwortlichkeit des
freien Mannes erwachsen. (…) Sie beruht auf einem Gott, der das freie
Glaubenswagnis verantwortlicher Tat fordert und der dem, der darüber zum
Sünder wird, Vergebung und Trost zuspricht.
Dietrich Bonhoeffer, WEN,
Rechenschaft an der Wende zum Jahr 1943.
Jeremy Southwood: Gütiger Gott, ich kenne meine Feigheit, besonders
hinterher, wenn Menschen in der Clique oder in der U-Bahn fertig gemacht
werden, und ich schweige und so tue, als hätte ich nichts bemerkt.
Im Stillen hoffe ich, dass es andere als mich gibt, die für Gerechtigkeit
eintreten. Lass mich erkennen, dass es auch auf mich ankommt, wenn es um das
Recht auf Menschenwürde und Freiheit geht.
Wir rufen zu dir!
Liedruf Gemeinde und Orgel: Kyrie eleison. Christe eleison. Kyrie eleison.
Melodie: Martin Luther 1526
Otto Sander: (…) Erst in der vollen Diesseitigkeit des Lebens lernt man
glauben. Wenn man völlig darauf verzichtet hat, aus sich selbst etwas zu machen
– sei es einen Heiligen oder einen bekehrten Sünder oder einen Kirchenmann (…),
einen Gerechten oder einen Ungerechten, einen Kranken oder einen Gesunden –
und dies nenne ich Diesseitigkeit, nämlich in der Fülle der Aufgaben, Fragen,
Erfolge und Misserfolge, Erfahrungen und Ratlosigkeiten leben -, dann wirft man
sich Gott ganz in die Arme, dann nimmt man nicht mehr die eigenen Leiden,
sondern die Leiden Gottes in der Welt ernst, dann wacht man mit Christus in
Gehtsemane, und ich denke, das ist Glaube, das ist Metanoia, Umkehr; und so
Textbuch 5. Februar 2006 Seite 5

Wunderbar geborgen
Gehtsemane, und ich denke, das ist Glaube, das ist Metanoia, Umkehr; und so
wird man Mensch, ein Christ.
Dietrich Bonhoeffer, 21.7.1944, WEN, an Eberhard Bethge
Melinda Mehling: Du Gott der Liebe, wie oft bist du weit weg und
unerreichbar.
Ich habe das Gefühl, als läge alles an mir, an meinen guten Noten, an meiner
Willenstärke oder meinem Elternhaus, an meinen Freunden.
Zeige mir Orte und Menschen, an denen ich dich finden kann, von dir gestärkt
werde und fröhlich sein kann.
Und wenn dazu auch Erfahrungen des Leidens gehören, dann gib mir die Kraft
zum Aushalten, zum Beten und Anpacken.
Wir rufen zu dir:
Liedruf Gemeinde: Kyrie eleison. Christe eleison. Kyrie eleison.
Gnadenzusage
Melodie: Martin Luther 1526
Bischof Dr. Wolfgang Huber: Die Gnade Gottes lassen wir uns zusagen aus der
Erfahrung und mit Worten von Dietrich Bonhoeffer:
Menschen gehen zu Gott in ihrer Not,
flehen um Hilfe, bitten um Glück und Brot,
um Errettung aus Krankheit, Schuld und Tod.
So tun sie alle, alle, Christen und Heiden.
Menschen gehen zu Gott in Seiner Not,
finden ihn arm, geschmäht, ohne Obdach und Brot,
sehn ihn verschlungen von Sünde, Schwachheit und Tod.
Christen stehen bei Gott in Seinen Leiden.
Gott geht zu allen Menschen in ihrer Not,
sättigt den Leib und die Seele mit Seinem Brot,
stirbt für Christen und Heiden den Kreuzestod,
und vergibt ihnen beiden.
Gloria: EG 179.1, GL 457
Dietrich Bonhoeffer, 1944, WEN.
Chor: Ehre sei Gott in der Höhe
Gemeinde:
1. Allein Gott in der Höh sei Ehr
und Dank für seine Gnade,
darum daß nun und nimmermehr
Textbuch 5. Februar 2006 Seite 6

Wunderbar geborgen
uns rühren kann kein Schade.
Ein Wohlgefalln Gott an uns hat;
nun ist groß Fried ohn Unterlaß,
all Fehd hat nun ein Ende.
Kollektengebet
Text: Nikolaus Decius (1523) 1525
nach dem »Gloria in excelsis Deo« 4. Jh.
Melodie: Nikolaus Decius (1523) 1539
nach dem Gloria einer Ostermesse 10. Jh.
Pfarrer Christhard-Georg Neubert: Gott, Du Licht der Welt und Quelle des
Lebens – wie unbegreiflich ist Deine Güte!
Hier sind wir vor dir mit unserem ganzen Leben, manchmal strahlend in unserm
Vertrauen zu dir, manchmal düster und kalt wie verloschenes Feuer.
Erleuchte unsere Herzen und kläre unsern Verstand auf durch den Glanz deiner
Erscheinung, dass wir dein Wort vernehmen und bezeugen.
Das bitten wir dich durch Jesus Christus, der mit dir und dem Heiligen Geiste
lebt und Leben schafft heute und in Ewigkeit.
Gemeinde singt: Amen.
Gospelstück: „Celebration“
Oh the glory of a world celebration
come and lift up your hands.
We’ ll make a vow to unite every nation, every man every woman
and every child.
We are the world each a part of each other with the trees and the
seas and the high skies.
The glory of living the act of forgiving together will light up our eyes.
Oh, ich bete für einen Weg zur Erleuchtung,
komm und reich mir die Hand.
Zeig mir deinen Weg, führ mich durch deine Liebe
bis ich meine Ängste verlier.
Du bist die Welt, der Herr und der Meister.
Mein Leben ist heilig, aber nur durch dein Licht.
Ich hab es verstanden und muss es erzählen,
denn du lebst für immer in mir.
We are the world each a part of each other with the trees and the
seas and the high skies.
Textbuch 5. Februar 2006 Seite 7

Wunderbar geborgen
The glory of living the act of forgiving together will light up our eyes.
Sing this song für our world celebration. Come and lift up your hands
Lesung: „Wer bin ich?“
Musik. Alex Wende
Text: Felicia Taylor
Otto Sander:
Wer bin ich? Sie sagen mir oft,
ich träte aus meiner Zelle
gelassen und heiter und fest
wie ein Gutsherr aus seinem Schloß.
Wer bin ich? Sie sagen mir oft,
ich spräche mit meinen Bewachern
frei und freundlich und klar,
als hätte ich zu gebieten.
Wer bin ich? Sie sagen mir auch,
ich trüge die Tage des Unglücks
gleichmütig, lächelnd und stolz,
wie einer, der das Siegen gewohnt ist.
Bin ich das wirklich, was andere von mir sagen? Oder bin ich nur das, was ich
selber von mir weiß? (...)
Wer bin ich? Der oder jener? Bin ich denn heute dieser und morgen ein
anderer? Bin ich beides zugleich? Vor Menschen ein Heuchler und vor mir selbst
ein verächtlich wehleidiger Schwächling?
Oder gleicht, was in mir noch ist, dem geschlagenen Heer, das in Unordnung
weicht vor schon gewonnenem Sieg?
Wer bin ich? Einsames Fragen treibt mit mir Spott. Wer ich auch bin, Du kennst
mich, Dein bin ich, o Gott!
Dietrich Bonhoeffer, aus der Haft in Tegel 1944, WEN.
Gospelstück: “Nobody Knows The Trouble I’ve Seen”
Nobody knows the troubles I’ve seen
Nobody knows but Jesus
Textbuch 5. Februar 2006 Seite 8

Wunderbar geborgen
Nobody knows the troubles I’ve seen
Glory Halleluya
Sometimes I’m out and troubled
I’m out on a lonesome road
I pray ‘Lord have mercy’
Please help me to carry my load.
I know I do have troubles
I have so many pains and woes
I pray ‘Lord help me, help me to carry my load’
Refrain
Sometimes I’m out an lonely
trying to share my load
I want to drop my burden
just can’t carry this load
oh yes, I do have troubles
too many pains and woes
please, Jesus, help me
help me to carry this load.
Evangelium: Mt 17, 1-13
Traditional Gospel
Revd. Canon Dr. Judith Maltby: I am reading from the bible Dietrich
Bonhoeffer has used in Loden.Hear the words of the gospel according to St.
Matthew!
Hört die Lesung aus dem Matthäus-Evangelium.
Gemeinde und Orgel: Ehre sei dir, Herr.
Revd. Canon Dr. Judith Maltby: 1 And after six days Jesus taketh Peter, James,
and John his brother, and bringeth them up into a high mountain apart,
2 and was transfigured before them: and his face did shine as the sun, and his
raiment was white as the light.
3 And, behold, there appeared unto them Moses and Eli'jah talking with him.
4 Then answered Peter, and said unto Jesus, Lord, it is good for us to be here:
if thou wilt, let us make here three tabernacles; one for thee, and one for Moses,
and one for Eli'jah.
5 While he yet spake, behold, a bright cloud overshadowed them: and behold a
voice out of the cloud, which said, This is my beloved Son, in whom I am well
pleased; hear ye him.,
6 And when the disciples heard it, they fell on their face, and were sore afraid.
7 And Jesus came and touched them, and said, Arise, and be not afraid.
This is the gospel of Christ!
Textbuch 5. Februar 2006 Seite 9

Wunderbar geborgen
Dies ist das Evangelium von Jesus Christus!
Revd. Dr. Charlotte Metheun: Aus dem Evangelium nach Matthäus im 17.
Kapitel.
1 Und nach sechs Tagen nahm Jesus mit sich Petrus und Jakobus und Johannes,
dessen Bruder, und führte sie allein auf einen hohen Berg.
2 Und er wurde verklärt vor ihnen, und sein Angesicht leuchtete wie die Sonne,
und seine Kleider wurden weiß wie das Licht.
3 Und siehe, da erschienen ihnen Mose und Elia; die redeten mit ihm.
4 Petrus aber fing an und sprach zu Jesus: Herr, hier ist gut sein! Willst du, so
will ich hier drei Hütten bauen, dir eine, Mose eine und Elia eine.
5 Als er noch so redete, siehe, da überschattete sie eine lichte Wolke. Und
siehe, eine Stimme aus der Wolke sprach: Dies ist mein lieber Sohn, an dem ich
Wohlgefallen habe; den sollt ihr hören!
6 Als das die Jünger hörten, fielen sie auf ihr Angesicht und erschraken sehr.
7 Jesus aber trat zu ihnen, rührte sie an und sprach: Steht auf und fürchtet
euch nicht!
Gemeinde und Orgel: Lob sei dir, Christus.
Bonhoeffer-Bibel (VAZ)
Glaubensbekenntnis
Bischof Dr. Wolfgang Huber: In einem Versteck hinter einem Dachbalken des
Berliner Hauses, in dem Bonhoeffer am 5. April 1943 verhaftet wurde,
überdauerte ein Manuskript die Zeit des Nationalsozialismus. Es trägt – in
Anspielung auf die zurückliegenden Jahre seit 1933 - den Titel „Nach zehn
Jahren“. Was Dietrich Bonhoeffer nie als Glaubensbekenntnis geschrieben hat, ist
doch zu einem kraftvollen Zeugnis des Glaubens geworden. Wir antworten auf
das Evangelium mit diesen Worten Dietrich Bonhoeffers und sprechen
gemeinsam:
Bischof Dr. Wolfgang Huber und Gemeinde:
Ich glaube,
dass Gott aus allem, auch aus dem Bösesten,
Gutes entstehen lassen kann und will.
Dafür braucht er Menschen,
die sich alle Dinge zum Besten dienen lassen.
Ich glaube,
dass Gott uns in jeder Notlage
soviel Widerstandskraft geben will,
wie wir brauchen.
Textbuch 5. Februar 2006 Seite 10

Wunderbar geborgen
Aber er gibt sie nicht im voraus,
damit wir uns nicht auf uns selbst,
sondern allein auf ihn verlassen.
In solchem Glauben müsste alle Angst
vor der Zukunft überwunden sein.
Ich glaube, dass auch unsere Fehler und Irrtümer nicht vergeblich sind
und dass es Gott nicht schwerer ist, mit ihnen fertig zu werden als mit unseren
vermeintlichen Guttaten.
Ich glaube,
dass Gott kein zeitloses Fatum ist,
sondern dass er auf aufrichtige Gebete
und verantwortliche Taten wartet und antwortet.
Amen.
Gemeindelied: „Die Kirche steht gegründet“, EG 264, 1-3
1dt. Die Kirche steht gegründet
allein auf Jesus Christ,
sie, die des großen Gottes
erneute Schöpfung ist.
Vom Himmel kam er nieder
und wählte sie zur Braut,
hat sich mit seinem Blute
ihr ewig angetraut.
Dietrich Bonhoeffer
2.engl. Elect from every nation,
yet one o'er all the earth,
her charter of salvation:
one Lord, one faith, one birth.
One holy name she blesses,
partakes one holy food,
and to one hope she presses
with every grace endued.
Text: Anna Thekla von Weling 1898 nach dem englischen »The Church's one foundation«
von Samuel John Stone 1866
Predigt
Melodie: Samuel Sebastian Wesley 1864
Dr. Rowan Williams: Liebe Gemeinde Jesu Christi, liebe Schwestern und
Brüder,
ich beginne mit zwei Auszügen aus Briefen Bonhoeffers, der erste aus einem
Brief vom Januar 1933 an Bischof Bell von Chichester. Bonhoeffer schrieb auf
Textbuch 5. Februar 2006 Seite 11

Wunderbar geborgen
Brief vom Januar 1933 an Bischof Bell von Chichester. Bonhoeffer schrieb auf
Englisch:
My Lord Bishop,
Thank you very much for your most kind Christmas greetings. It means very
much to me indeed to know that you are sharing all time the sorrows and the
troubles which the last year has brought to our church in Germany. So we do not
stand alone, and whatever may occur to one member of the Church universal, we
know that all the members suffer with it.
This is a great comfort for all of us; and if God will turn back to our church
sometime now or later, then we may be certain, that, if one member be
honoured, all members shall rejoice with it.
Dt. Übersetzung des Briefes:
Sehr geehrter Herr Bischof,
haben Sie vielen Dank für Ihre überaus freundlichen Weihnachtsgrüße. Es
bedeutet tatsächlich sehr viel für mich zu wissen, dass Sie die ganze Zeit die
Betrübnisse und Mühen teilen, welche das letzte Jahr unserer Kirche in
Deutschland gebracht hat. So stehen wir nicht allein, sondern wissen, dass an
dem, was auch immer einem Glied der universalen Kirche widerfahren mag, alle
Glieder mitleiden. Das ist ein großer Trost für uns alle; und wenn sich Gott jetzt
oder später unserer Kirche wieder zuwendet, dann sollen wir sicher sein, dass,
wenn ein Glied geehrt wird, alle Glieder sich mit ihm freuen werden.“
Dietrich Bonhoeffer an George Bell, 27.12.1933
Dr. Rowan Williams: Des weiteren, in einem Brief an Eberhard Bethge,
verfasst im Juli 1944, erinnert sich Dietrich Bonhoeffer an ein Gespräch viele
Jahre zuvor mit dem französischen Pfarrer Jean Lasserre. "Da sagte Lasserre: ich
möchte ein Heiliger werden (- und ich halte für möglich, daß er es geworden ist -
); das beeindruckte mich damals sehr. Trotzdem widersprach ich ihm und sagte
ungefähr: ich möchte glauben lernen." Und er fuhr fort: "Später erfuhr ich, und
ich erfahre es bis zur Stunde, daß man erst in der vollen Diesseitigkeit des
Lebens glauben lernt." (Letters and Papers from Prison, 1971 hg., S.
369/Widerstand und Ergebung, 1951, S. 195).
In beiden Texten geht es um ein Sich-Einbringen, um ein Engagement der
Glaubenden füreinander und ihr Engagement in der Welt. Für Bonhoeffer
bedeutet Engagement in der Welt nicht das Umsetzen eines mutigen Dienst- oder
Reformprogramms; es bedeutet lediglich das zu tun, was getan werden muss, im
Bewusstsein der Gegenwart Gottes – genauer: im Bewusstsein der Gegenwart
Gottes bei uns in der Gestalt des Ringens Jesu in Gethsemane. Gott hat uns
verheißen und sich entschieden, in unserer größten Not bei uns zu sein. Und, wie
Bonhoeffer uns in einem sehr bekannten Gedicht, das er im Gefängnis
geschrieben hat, vor Augen malt, gehen wir zu ihm in seinem Leiden und in
seiner Not. Wir wachen mit ihm. Das ist Glaube: weder die geschäftige, sich
selbst rechtfertigende Aktion, noch private Frömmigkeit, sondern Bleiben in
Gethsemane.
Textbuch 5. Februar 2006 Seite 12

Wunderbar geborgen
Gethsemane.
Wenn wir also nach dem Wesen der wahren Kirche fragen, wo wir das
authentische Leben des Leibes Christi sehen - oder wenn wir nach der Einheit der
Kirche fragen und wie wir zusammenkommen und einander als Jünger erkennen
können – dann müsste Bonhoeffers Antwort wiederum die Form einer Frage
annehmen. Steht diese oder jene Person, diese oder jene christliche
Gemeinschaft dort, wo Christus ist? Ringen sie darum, an dem Ort zu sein, an
dem Gott sich entschieden hat zu sein? Und er würde uns weiterhin sagen, dass
an diesem Ort zu sein bedeutet, an einem Ort zu sein, an dem es keine Mauern
der Abwehr gibt; es muss ein Ort sein, an dem alle, die an Jesus glauben,
zusammen stehen können, und sie all denen beistehen können, in deren
Gegenwart und in deren Gesellschaft Jesus Christus leidet, so dass sie gemeinsam
Raum machen dafür, dass Gottes Barmherzigkeit erkannt werden kann.
So kam Bonhoeffer schon auf das Paradoxon, zu sagen – wie er 1936 ausführte –
dass die Einheit unter den Christen nicht das Einzige sei, was zählt.
Seine Verurteilung der deutschen Christen richtete sich gegen eine Gruppe, die
sich selbst von dem Ort abgeschnitten hatte, wo Christus steht, indem sie den
Rassenwahn und Kriegstreiberei des Staates übernommen hatten. Bonhoeffer rief
1936 nicht auf zur Abspaltung, zu einer Kirche der moralisch Reinen, sondern im
Gegenteil, zu einer kirchlichen Theologie und Praxis, die auf der Notwendigkeit
der richtigen Art katholischer Einheit bestand.
"Es gibt keine reine Verkündigung des Evangeliums, die von der Gesamtkirche
unabhängig wäre", schrieb er in der gleichen Vorlesung 1936 (The Way to
Freedom, 1966, S. 94). Und der Brief, den er an Bischof Bell schrieb, bestärkt
diese Überzeugung, dass ein Christ anderen Christen beistehen muss in ihren
Schwierigkeiten und in ihrem Scheitern. Im Leib Christi zu leben heißt, mit den
Nöten und sogar mit der Schuld anderer zu leben, aber auch mit der Freude und
dem Dank. Aber das genau ist der Grund, warum es keinen Kompromiss mit einer
Kirche geben darf, die sowohl dem Sich-Einlassen auf andere Christen, als auch
dem Sich-Einlassen auf die Wirklichkeit einer leidenden Welt verweigert.
Bezeichnenderweise gibt uns Bonhoeffer keine schnellen Antworten auf
heutige Probleme der Einheit oder die Probleme moralischer Urteilsfindung, die
unseren verschiedenen Kirchen solche Not machen. Er wird uns immer schlicht
sagen, wir sollen Jesus in Gethsemane suchen und da bleiben. Immer wieder
waren seine eigenen Entscheidungen in seinem Leben geprägt von dem Ruf, bei
denen zu sein, die mit sich rangen und in Gefahr waren - die Entscheidung, aus
den Vereinigten Staaten nach Deutschland zurückzukehren, die Entscheidung für
die Bekennende Kirche und das Seminar in Finkenwalde, die Entscheidung, mit
den Verschwörern gegen Hitler zusammenzuarbeiten – all dies waren
Entscheidungen dafür, "ganz und gar in der Welt zu leben". Und dies alles im
Namen des "Wachens mit Christus".
Unser heutiges Evangelium beschreibt, wie die Apostel mit dem verklärten
Jesus Christus wachen. Sie wachen mit dem Jesus Christus, der sich zu der
Geschichte seines eigenen jüdischen Volkes stellt, zu Moses und Elijah, zu der
Textbuch 5. Februar 2006 Seite 13

Wunderbar geborgen
Geschichte seines eigenen jüdischen Volkes stellt, zu Moses und Elijah, zu der
ganzen Geschichte von Bund, Rebellion und Gnade. Es sind dieselben Apostel, die
bald darauf in Gethsemane wachen – beziehungsweise beim Wachen scheitern.
Sie werden lernen müssen, wie wir alle lernen müssen, dass Gottes Herrlichkeit
in der Welt dort sichtbar wird, wo Gott sich in die Mitte unserer tiefsten
Dunkelheit stellt.
Sie werden lernen müssen, wie wir alle lernen müssen, dass Glauben nicht eine
Beschäftigung für sich ist, die in einer Art privatem Reservat für Gemeindeleben
kultiviert wird, sondern schlicht Treue gegenüber dem, wo Gott ist. Wenn wir
dieses herausfordernde Wort Bonhoeffers hören, dann entdecken wir vielleicht,
dass unsere endlosen Diskussionen und Verhandlungen über unsere christliche
und konfessionelle Identität durchbrochen werden können durch etwas anderes,
furchtbarer und hoffnungsvoller: das Wissen um Gottes Treue zu uns in Jesus, zu
dem Gott gesagt hat: "Dies ist mein geliebter Sohn"; darum: "Steht auf; habt
keine Angst."
Gemeindelied: „Nun danket all und bringet Ehr“, EG 322, 1-6, GL 267
1. Nun danket all und bringet Ehr,
ihr Menschen in der Welt,
dem, dessen Lob der Engel Heer
im Himmel stets vermeld't.
2. Ermuntert euch und singt mit Schall
Gott, unserm höchsten Gut,
der seine Wunder überall
und große Dinge tut;
3. der uns von Mutterleibe an
frisch und gesund erhält
und, wo kein Mensch nicht helfen kann,
sich selbst zum Helfer stellt;
4. der, ob wir ihn gleich hoch betrübt,
doch bleibet guten Muts,
die Straf erlässt, die Schuld vergibt
und tut uns alles Guts.
5. Er gebe uns ein fröhlich Herz,
erfrische Geist und Sinn
und werf all Angst, Furcht, Sorg und Schmerz
ins Meeres Tiefe hin.
6. Er lasse seinen Frieden ruhn
auf unserm Volk und Land;
Textbuch 5. Februar 2006 Seite 14

Wunderbar geborgen
Lesung
er gebe Glück zu unserm Tun
und Heil zu allem Stand.
Text: Paul Gerhardt 1647
Melodie: Johann Crüger 1653 nach Pierre Davantès 1562 (zu Psalm 89)
Otto Sander: Dietrich Bonhoeffer zur Taufe von Dietrich Wilhelm Rüdiger
Bethge:
Du wirst heute zum Christen getauft. Alle die alten großen Worte der
christlichen Verkündigung werden über Dir ausgesprochen und der Taufbefehl
Jesu Christi wird an dir vollzogen, ohne dass Du etwas davon begreifst. Aber auch
wir selbst sind wieder ganz auf die Anfänge des Verstehens zurück geworfen. (…)
In den überlieferten Worten und Handlungen ahnen wir etwas ganz Neues und
Umwälzendes, ohne es noch zu fassen und aussprechen zu können. (…) Unser
Christsein wird heute nur in zweierlei bestehen: Im Beten und Tun des Gerechten
unter den Menschen. Alles Denken, Reden und Organisieren in den Dingen des
Christentums muss neu geboren werden aus diesem Beten und aus diesem Tun.
Es ist nicht unsere Sache, den Tag voraus zu sagen – aber der Tag wird
kommen -, an dem wieder Menschen berufen werden, das Wort Gottes so
auszusprechen, dass sich die Welt darunter verändert und erneuert. Es wird eine
neue Sprache sein, vielleicht ganz unreligiös, aber befreiend und erlösend wie
die Sprache Jesu, dass sich die Menschen über sie entsetzen und doch von ihrer
Gewalt überwunden werden, die Sprache einer neuen Gerechtigkeit und
Wahrheit, die Sprache, die den Frieden Gottes mit den Menschen und das Nahen
seines Reiches verkündigt. (…) Bis dahin wird es aber Menschen geben, die beten
und das Gerechte tun und auf Gottes Zeit warten. Möchtest Du zu ihnen gehören
und möchte es einmal von Dir heißen: „Des Gerechten Pfad glänzt wie das Licht,
das immer heller leuchtet bis auf den vollen Tag“ (Spr. 4,18)
Lied: “Let Your Kingdom Come”
Dietrich Bonhoeffer, Mai 1944, WEN
Let Your kingdom come, let Your will be done, let your will be done
in me.
Let it be done in me, let it be done in me.
Fürbitten
Nina Emerson: Wie Dietrich Bonhoeffer halten wir Ausschau nach dir, Gott,
damit die Probleme der Welt uns nicht den Blick verstellen.
Wir bitten dich für die Menschen, die nur sich selbst im Blick haben. Hunger
und Gewalt - wie jetzt wieder in Syrien - sind nicht überwunden. Dabei gilt deine
Zuneigung jedem Volk dieser Erde. Du gehst zu allen Menschen in ihrer Not und
leidest mit ihnen. Für uns wird es immer dringender, eins zu werden um Brot
und Zukunft gerecht zu teilen.
Textbuch 5. Februar 2006 Seite 15

Wunderbar geborgen
Gott der Wahrheit, dich bitten wir gemeinsam: Erhöre und bewege uns!
Mark Rother: Wie Dietrich Bonhoeffer halten wir Ausschau nach dir, Gott,
damit du uns zu eindeutigem Leben überredest und uns von deiner Wahrheit
überzeugst.
Wir bitten dich für die Menschen, denen ihre Träume vom Leben zerbrochen
sind, die keine Antworten mehr wissen.
Lass uns Vertrauen finden, um nicht das Beliebige, sondern das Rechte zu tun.
Gott der Wahrheit, dich bitten wir gemeinsam: Erhöre und bewege uns!
Gemeinde und Chor: Let it be done in me, let it be done in me.
Melinda Mehling: Wie Dietrich Bonhoeffer halten wir Ausschau nach dir, Gott,
weil sich Gemeinde und Kirche überall dort
angenommen wird.
bilden, wo deine Verheißung
Lass uns in deiner Kirche weltweite Gemeinschaft wie auch Familie erleben.
Mach uns zur „Kirche für andere“, ohne Unterschiede und Grenzen. Weil vor
dir alle menschlichen Ordnungen enden.
Gott der Wahrheit, dich bitten wir gemeinsam: Erhöre und bewege uns!
Gemeinde und Chor: Let it be done in me, let it be done in me.
Jeremy Southwood: Wie Dietrich Bonhoeffer halten wir Ausschau nach dir,
Gott, und suchen gemeinsam nach einer Sprache für unser Bitten und Sehnen
Unsere Suche nach Ausdruck macht uns verschieden, auch in der Sprache.
Aber Du schenkst uns Worte, die verbinden. Wir beten in der Gemeinsamkeit
und mit den Worten, die Jesus Christus gelehrt hat:
Vater unser
Gemeinde: Vater unser im Himmel. Geheiligt werde dein Name. Dein Reich
komme. Dein Wille geschehe wie im Himmel so auf Erden. Unser tägliches Brot
gib uns heute. Und vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unsern
Schuldigern. Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem
Bösen. Denn dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit in Ewigkeit.
Amen.
Gemeindelied: „Lobet den Herren“, EG 447, 7.10; GL 671
7. Gib, dass wir heute, Herr, durch dein Geleite
Textbuch 5. Februar 2006 Seite 16

Wunderbar geborgen
auf unsern Wegen unverhindert gehen
und überall in deiner Gnade stehen.
Lobet den Herren!
10. Herr, du wirst kommen und all deine Frommen,
die sich bekehren, gnädig dahin bringen,
da alle Engel ewig, ewig singen:
»Lobet den Herren!«
Lesung: EG 65 als Sendung
Otto Sander:
5. Lass warm und hell die Kerzen heute flammen,
die du in unsre Dunkelheit gebracht,
führ, wenn es sein kann, wieder uns zusammen.
Wir wissen es, dein Licht scheint in der Nacht.
Text: Paul Gerhardt 1653
Melodie und Satz: Johann Crüger 1653/1662
7. Von guten Mächten wunderbar geborgen,
erwarten wir getrost, was kommen mag.
Gott ist bei uns am Abend und am Morgen
und ganz gewiss an jedem neuen Tag.
Segen
Text: Dietrich Bonhoeffer (1944)
Bischof Dr. Wolfgang Huber: Gehet hin im Frieden und Segen Gottes.
Der Herr segne dich und behüte dich, der Herr lasse sein Angesicht leuchten
über dir und sei dir gnädig, der Herr erhebe sein Angesicht über dich und schenke
dir Frieden. Amen.
Auszug und Orgelnachspiel: Fuge über EG 322
Textbuch 5. Februar 2006 Seite 17