View - KU ScholarWorks

E. Seitz. »Wäre doch Truber ein Kroat pewesen!~ 107
Od drugih minjli in tasten mhnj rod je slovknski,
likota slive, blagi, vlZe pisarja drugam.
Victrix Causa Diis placuit, sed victa Catoni;
Stinko, Slovkncov vskdk, Vraz si nardbe ~atdn.4~
3 In den als Zabavljivi napisi (1845-46) veröffentlichten humoristischen Gedichten
Narobe Katon und Bahati tetvero bolj mnojnih Slave rodov macht sich der slovenische
Dichter France PreSeren (1800-1849) über die Illyrer im allgemeinen und
seinen Schriftstellerkollegen Stanko Vraz (1810-1851) im besonderen lustig, der eigentlich
Jakob Frass hieß und nur selten slovenisch und viel öfter illyrisch dichtete,
und faßt den Widerstand der jungen slovenischen Intellektuellen gegen den Illyrismus
treffend in wenigen Versen zusammen. Die Entwicklung des Nationalgedankens
hatte den Narodni Preporod der Slovenen ermöglicht und schloß zugleich eine weitergehende
südslavische Identifikation für der Mehrheit der Slovenen aus, sei es, wie
im Fall Kopitars, weil sie nicht zuletzt aus Gründen der Staatsraison eine Stärkung
und Förderung der einzelnen südslavischen Nationalidentitäten betreiben wollten, sei
es, wie bei PreSeren, aus der Wunsch nach eigener slovenischer Kultur- und Literaturleistung.
3.1 Im Jahre 1808 veröffentlichte Bartholomäus Kopitar, der sich unter dem
Einfluß von Zois und besonders Dobrovskf der Slavistik und der slovenischen nationalen
Wiedergeburt zugewandt hatte, seine Grammatik der Slavischen Sprache in
Krain, Kärnten und Steyermark. Ganz im Sinne der Romantik wollte Kopitar die
slovenische Schriftsprache aus den »reinen« Volksdialekten gespeist wissen und grenzte
sich streng von der seiner Meinung nach zu stark germanisierenden Sprache Trubers
ab.41 Für Kopitar galt die Idee von der Sprachnation, von einer dem Volksgeist
gemäßen nationalen Schriftsprache nicht nur im Bezug auf die Slovenen, sondern
auch auf die anderen Südslaven (wohlgemerkt: für alle einzeln), vor allem die Serben,
der österreichische Beamte dachte hier im Sinne der Staatsraison: Hätte man
erst gezeigt, daß deren Sprache nicht Russisch und nicht Kirchenslavisch war, wäre
ihre kulturelle und schließlich politische Loslösung von den Russen die logische Folge.
Kopitars Überlegung war es, daß die Stokavische Volkssprache, die in Vuk Karadii6s
Grammatik zur Grundlage der modernen serbischen Schriftsprache wird, ein
Sammelbecken für alle Südslaven bilden könnte, die nicht gerade Slovenen oder Bulgaren
sind - vor allem den an das Glagolitische gewöhnten Kroaten würde es viel
leichter fallen, sich an den modernen Stokavischen Typus anzuschließen, als an das
mit der orthodoxen Tradition eng verbundene, damals durchaus noch zur Debatte
stehende Slavenoserbische (ToporiSiC. 1987, 348). Seine Auseinandersetzungen mit
sigkeit~ trotzdem das Bewußtsein verbindend, daß es sich bei allen noch so verschiedenen Dialekten
um Deutsch handelt - oder anders gewendet, die Lutherbibel konnte das gesamte deutsche
Sprachgebiet erreichen, weil es sich bereits als ein solches empfand. In Abwandlung eines vielzitierten
Satzes könnte man sagen, daß in diesem Fall nicht das Sein das Bewußtsein, sondern das
Bewußtsein das Sein bestimmte.
40 .Verkehrter Cato: Kleiner als andre und ärmer an Ehren ist der slovenische Stamm1 Hunger
nach Ruhm und Besitz ziehet den Schreiber von dannen.1 Die siegreiche Sache gefiel den Göttern,
doch die besiegte dem Cato,l Stanko, der Slovenen Uskok', Vraz, bist ein verkehrter Cato.«
(PreSeren 1965, 117, Übersetzung von mir, E. S.)
41 .Er [Truber] gebrauchte keine Accente, [...I gab den Substantiven Artikel, und - germanisierte
überhaupt stark.« (Kopitar 1808, XL)