View - KU ScholarWorks

94 Slovenski jezik - Slovene Linguistic Studies 1 (1997)
besonders bei den GlagoljaSi in Istrien und Dalmatien dankbare Abnehmer. Die
sprachlichen Implikationen der reformatorischen wie der gegenreformatorischen Aktivitäten
waren, und das sollte nicht in Vergessenheit geraten, Folge, nicht Ziel: die
Volkssprache wurde zu Zwecken der Katechisierung eingesetzt. Warum dieser Gegensatz
im untersuchten Kontext durchaus eine Rolle spielt, soll im folgenden herausgearbeitet
werden.
2 Der Bedarf an einer slavischen Schriftsprache wird erstmals anläßlich der
sog. Slavenmission8 der Brüder Konstantin und Method aus Saloniki aufgeworfen:
als für die Übersetzung liturgischer und biblischer Texte eine slavische Schrift und
-sprache benötigt wurden (vgl. Lehr-Splawifiski 1959, 65; Vita Constantini, Kap.
XIV)?' Anders, als im 19. Jahrhundert Bartholomäus Kopitar das Ideal des Überset-
Zens in »das« Slavische definiert, besteht das ~ntscheidende an ihrer Leistung dabei
nicht darin, beim Übersetzen der »Stimme des Slavischen Genius« zu folgen, sondern
umgekehrt in der »fast vollständigen Gräzisierung dessen, was sie als Slavisch
vorfanden, d.h. in der so weitgehenden Angleichung und Anpassung desselben an
das von ihnen ganz selbstverständlich als Vorbild angesehene Griechisch« (Raecke
1995, 404), um die Übersetzung komplexer Inhalte ins Slavische überhaupt erst möglich
zu machen. Ob die Sprache der altkirchenslavischen Texte Altbulgarisch, Altmakedonisch
oder, wie Kopitar und nach ihm Miklosich meinen, Altslovenisch genannt
werden soll, also die Frage nach der dialektalen Grundlage der zu kirchlichen
Zwecken geschaffenen Schriftsprache, kann hier nicht erörtert werden. Wichtig ist
im Zusammenhang mit den uns hier interessierenden Projekten gesamtsüdslavischer
Schriftsprachen allerdings, daß es sich beim Altkirchenslavischen um eine von historischen
Individuen geschaffene und von einem großen Rezipientenkreis angenommene
slavische Schriftsprache handelte, ein Vorgang, den zu wiederholen und nachzuahmen
später noch mehrfach versucht werden sollte. Was im 19. Jahrhundert zu
weitläufigen Polemiken führt, brauchte im 9. Jahrhundert noch nicht problematisiert
Das Wort »Mission« ist in diesem Zusammenhang eigentlich falsch, denn die Mährer waren
- wie neben dem bekannten Streit mit den fränkischen Geistlichen vor Ort auch der nachfolgend
zitierte Auszug aus der Konstantinsvita belegt - ja bereits Christen.
Kyrill und Method werden durch die anläßlich des tausendjährigen Jubiläums der Slavenmission
erschienenen Encyklika Papst Leos XIII. Grande rnunus (1880), die ihre Aufnahme in den
katholischen liturgischen Kalender und die Anordnung ihres Festes bekanntgibt, auch bei den katholischen
Slaven wieder aufgewertet (vgl. Leonis XIII. P.M. Acta, vol. 11, S. 125-137). Majar-Ziljski,
Verfasser der Uzajemna Slovnica slavjanska und katholischer Geistlicher, fordert u.a. dazu auf,
das Fest Kyrills und Methods mit einer feierlichen gesungenen Messe zu begehen und ihnen Altäre
zu weihen, um ihre Bedeutung für die Slaven zu würdigen und sie anderen Nationalitäten gegenüber
zu unterstreichen (Majar-Ziljski 1885, 59-61).
'O »Rsstislav~ bo, Moravbskyi k~nedzb, Bogomb ustim.6, sovet.6 s~tvori s.6 k~nedzi svoimi i
s.6 Moravljany, i pos~la k.6 cesarju Mixailu, glagolje . ljudbm.6 naSim.6 poganbstva se ot.6vrbg.6-
Sem5 i po xristbjanbskyi se zakon~ drbieStem.6 uEitelja ne imam.6 takogo, iie ny bi v.6 svoi jezyk.6
ist~j~ v6r~ xristbjanbsk~ s~kazal.6, da se biSe i iny strany togo zbreSte, podobily nam.6. To pos~li
ny, vladyko, jepiskupa i uEitelja takogo, ot.6 vas.6 bo na vbse strany vbsegda dobryi zakon~ isx0dito.c
- »Denn Rastislav, der mährische Fürst, hielt, von Gott ermahnt, mit seinen Fürsten und
den Mährern Rat und sandte zu Kaiser Mihail die Botschaft: Unsere Leute haben das Heidentum
abgeworfen und halten sich an das christliche Gesetz, doch wir haben keinen Lehrer, uns in unserer
Sprache im wahren christlichen Glauben zu unterweisen, damit auch andere Länder, wenn sie
dies sehen, uns darin nachfolgten. Deshalb sende uns also, Herr, einen solchen Bischof und Lehrer,
denn von Euch geht immer in alle Länder gutes Gesetz aus.« [Übersetzung von mir, E. S.1