Text anzeigen (PDF) - bei DuEPublico

4 Wertrationalität im Rahmen der Social-Custom-Theorie
Ausprägungen relevant. Das Modell impliziert also, dass aus ökonomischer Sicht nur
solche Normen Bestand haben dürften, die von allen respektiert und praktiziert werden.
Trotz der eindeutigen Ergebnisse des Modells verbleiben Unzulänglichkeiten, welche
die weitere Forschung motivieren. So wurde der Glaube an eine Norm nur als dichotome
und nicht als stetige Variable eingeführt. Heterogenitäten in der Stärke des Glauben,
die Gleichgewichte mit differenzierten Normenausprägungen zuließen, wurden somit à
priori ausgeschlossen. Zwar erscheint eine nur dichotome Beschreibung der individuellen
Überzeugung im hiesigen Modell nicht unplausibel, doch kann bei komplexeren
Problemstellungen eine stetige Definition unerlässlich sein. So repräsentieren Organisationen,
deren Zugehörigkeit sich nur wertrational deuten lässt (wie etwa bei Kirchen),
vielfältige Wertesysteme, deren Vertreter sich zwischen den Extremen „Gemäßigte“
und „Fanatiker“ einordnen lassen.
Des Weiteren wurde Fairness sehr abstrakt in das Modell implementiert. Eine psychologische
oder sozio-kulturelle Begründung für den fairen Lohn, die sich auch empirisch
verifizieren ließe, fehlt. 74
Darüber hinaus ist zu kritisieren, dass sich die Individuen nur an einer einzigen Norm
orientierten. Reale Gesellschaften sind durch eine Vielzahl sozialer Codes gekennzeichnet.
Ferner ist zu berücksichtigen, dass die Norm exogen ist, während die Zahl der
Normgläubigen endogen bestimmt wird. Eine vollständige Beschreibung des wertrationalen
Einflusses auf ein ökonomisches Gleichgewicht könnte auch Veränderungen der
wertrationalen Präferenz in Betracht ziehen. 75
Überdies liegt keine präzise Kategorisierung stabiler langfristiger Gleichgewichte in
Abhängigkeit der Reputationskonstanten vor. Die vorgestellte Stabilitätsanalyse basierte
74
75
In der weiteren Forschung versuchte Akerlof, theoretische Zusammenhänge empirisch zu fundieren.
Vgl. Akerlof/ Yellen (1988): S. 44-49 und Akerlof/ Yellen (1990): S. 255-283.
Einen Versuch, die Entstehung und Veränderung von Präferenzen zu analysieren, stellt der Indirect
Evolutionary Approach dar. In diesem Forschungsbereich wird die Annahme exogener Präferenzen,
aufgrund derer Individuen von Fall zu Fall neu und unter Abwägung aller Umstände optimal entscheiden,
aufgegeben. Erfahrungen der Vergangenheit werden ebenso entscheidungsrelevant wie das
adaptive Befolgen der von Gruppen praktizierten Regeln. (Vgl. Güth/ Kliemt 1998: S. 377-399.)
Selbstverständlich geht es dabei auch um Wertesysteme, etwa in Gestalt von Fairnessregeln (Vgl.
Binmore 1998: S. 275-301 und Kolstad 2007: S. 58-72.). Im Gegensatz zum Indirect Evolutionary
Approach befasst sich die auf Akerlof zurückgehende Social-Custom-Theorie aber nicht mit der Entstehung
von Normen, sondern nimmt sie als gegeben hin, womit sie enger an der neoklassischen Theorie
orientiert bleibt und diese nur um eine zusätzliche Art von Präferenzen ergänzt. Im Vordergrund
stehen die Auswirkungen wertrationaler Motive, nicht deren Herkunft und Entwicklung. Daher soll
der Indirect Evolutionary Approach im Weiteren keine Rolle spielen.
35