liches Moment der Selbst

FILMSCHAU African Threads And Laces
Me broni ba, Ghana/US 2009
Erscheinung in den USA der 1960er-Jahre, etwa
im »Black Is Beautiful« der BLACK PANTHERS
(Agnès Varda), in der Avantgarde Schwarzer
Haarmode Ende der 1990er im US-amerikanischen
Detroit (HOT IRONS, Andrew Dosunmu), den
Dragperformances in den New Yorker Ballrooms
(PARIS IS BURNING, Jennie Livingston) oder
SAPE-Shows aus Kinshasa und Brüssel in GHET-
TO MILLIONAIRES (Gilles Remiche)? Zina Saro-
Wiwa fragt in THIS IS MY AFRICA: »Schließe
Deine Augen und denk an Afrika. Was siehst Du?«
Die Filme der Reihe geben viele, sehr verschiedene
Antworten. Die Filmreihe behandelt jedoch
nicht nur die »Laces« (Spitzen), sondern auch die
»Threads« (Fäden) – und auch dies nicht nur in
metaphorischer Weise.
Die Auftragsarbeit FÜR DIE MODE DER WELT
(Robert Polak) zeichnet die »Erfolgstory« der
Vorarlberger Stickerei-Industrie nach. Neben
Nigeria bedient sie viele andere Länder aller Kontinente.
In MAMA BENZ (Karin Junger) geht es
um die lange Geschichte von Vlisco, dem größten
niederländischen Textilproduzenten und Exporteur
der berühmten »Waxprints« (Wachsdruckstoffe):
Die Textilien bzw. textile Drucktechnik wurde
ursprünglich aus Indonesien importiert, die Stoffe
sind bis heute in weiten Teilen Westafrikas sehr,
sehr populär. Die Filmemacherin verfolgt die Marketingstrategie
des Unternehmens bei der Installation
einer neuen Filiale in Burkina Faso. Es wird
deutlich, wie in den Büros des niederländischen
Mutterkonzerns pseudo-afrikanische Ideale
konstruiert werden. – Dass die Vereinnahmung
oder Aneignung von Kulturgütern oder kulturellen
Praktiken in einer historisch segregierten Gesellschaft
notwendig an ihre Grenzen stößt, macht
der Film BLACKING UP: HIP-HOP’S REMIX OF
RACE AND IDENTITY (Robert Clift) deutlich.
Von Schwarzen Künstlern in den 1970er-Jahren
ge- und erfunden, später als politisches Ventil von
der Schwarzen Jugend entdeckt, zum Lebens- und
Kleidungsstil geworden, ist Hip-Hop zunehmend
auch ein Magnet für viele weiße Jugendliche. Dies
führt u. a. zu zunächst unüberbrückbaren Mißverständnissen,
deren Wurzeln in uralten, oft aufgewärmten
Klischees und Stereotypen zu finden sind.
Ben Diogaye Beye zeigt ironisch in LES PRINCES
NOIRS DE SAINT-GERMAIN-DES-PRÈS, wie
diese Klischees auf vergnügliche Weise nutzbar
gemacht werden können.
filmheft # 1 11