Man wird ja wohl Israel noch kritisieren dürfen - Amadeu Antonio ...

kleine Kinder umbrächten, mit dem Argument, es würde doch nicht jeder Jude Kinder
umbringen, statt diese Äußerung komplett zurückzuweisen. Mit dieser Intervention begibt
sich die Pädagogin in die vermeintliche Logik der Argumentation über das, was »über
Juden« behauptet wurde. Sie verbleibt dabei sprachlich innerhalb der antisemitischen
Differenzkonstruktion vom »Juden als dem Anderen«. Statt diese zu verlassen, erfährt
die Konstruktion vielmehr eine Bestätigung. Etwas strukturell Ähnliches passiert, wenn
ein Pädagoge auf die Behauptung, es gäbe eine jüdische Weltverschwörung, reagiert, indem
er darauf verweist, dass nicht jeder Jude die amerikanische Politik bestimme. Auch
wenn Informationen und Wissensvermittlung eine differenziertere Einschätzung komplexer
Problemlagen ermöglichen können, zeigt sich, dass Argumentationen »über Juden«
innerhalb der antisemitischen Differenzkonstruktion verbleiben. Jüdinnen und Juden
gelten weiterhin als »die Anderen«, deren Jüdischsein entscheidend für ihr Verhalten ist.
Dieses Problem zeigt sich auch im Umgang mit Aussagen zum Nahostkonflikt. Häufig
erfolgt durch Jugendliche eine Gleichsetzung von »den Israelis« mit »den Juden«. Fordern
Pädagoginnen und Pädagogen nun abstrakt ein, anstelle von »Juden« die Bezeichnung
»Israelis« zu verwenden, so kann es auch hier zu einem Verbleib innerhalb antisemitischer
Differenzkonstruktionen kommen. Ein Austauschen von Bezeichnungen führt nicht zu
einem grundsätzlichen Hinterfragen der zugrundeliegenden Differenzkonstruktion, sie
erfährt vielmehr eine Bestätigung.
Wie jedoch ist ein Aussteigen aus antisemitischen Differenzkonstruktionen möglich?
In einzelnen Interviews lassen sich verschiedene Wege erkennen. Als sinnvoll zeigen sich
eine fragende Haltung von Pädagoginnen und Pädagogen, mit der nach einer möglichen
Funktion derartiger Aussagen für die Jugendlichen gesucht wird, sowie ein anerkennungspädagogischer
Umgang, mit dem die verschiedenen Erfahrungshintergründe von Jugendlichen
in den Blick geraten und emanzipatorische Überlegungen im Vordergrund stehen.
Zentral ist dabei ein dialogisches Vorgehen, mit dem Aussagen von Jugendlichen zur Diskussion
gestellt werden.
Handlungsoptionen zeigen sich, wenn Pädagoginnen und Pädagogen in Reaktion auf
antisemitische Äußerungen universalistisch argumentieren und auf diesem Wege aus der
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