Man wird ja wohl Israel noch kritisieren dürfen - Amadeu Antonio ...

man durchschaue die politischen Strategien Israels
nicht, abgewehrt werden. Diese Immunisierungstaktik
führt zu einer Bewertung Israels, die sich von
Urteilen über andere Staaten unterscheidet: Wenn
Berlin mit seiner Gay-Community Werbung
macht, würde man vermutlich zunächst von mehr
oder minder gelungener Standortpolitik sprechen.
Israel hingegen führe einen »gay propaganda war«.
Die israelische Eigenwerbung wird nach anderen
Kriterien bewertet, die scheinbare, verborgene
Machtpolitiken entblößen würden. Israel ist nach
diesem Vorgehen immer schuldig, unabhängig von Eine Parade, unterschiedliche Positionen
seiner realen Politik.
© flickr.com/photos/loozrboy
Das Frappierende der Thesen Puars und des Pinkwashingvorwurfs
ist die Tatsache, dass zahlreiche Argumente nicht belegt werden müssen,
sondern sie sich in einem Diskurs bewegen, in dem die Klassifizierungen Israels als brutale
(Neo-) Kolonialmacht, Apartheidsregime oder imperialistischer Aggressor als sicheres
Wissen gelten. Hier zeigt sich auch, dass es sich bei den Argumenten nicht um eigenständig
queere Argumente oder gar um einen queeren Antisemitismus handelt, sondern
Einschätzungen und Analysen aus der antiimperialistischen Theoriebildung übernommen
werden.
Diese Attribuierungen unterstellen, Israel allein sei für die Probleme und Konflikte in
der Region verantwortlich, und erklären Israel zur Inkarnation eines Feindes, für dessen
Bekämpfung selbst tödliche Attentate auf die israelische Zivilbevölkerung als legitimer
Widerstand ausgegeben werden. Die Kritik an solchen terroristischen Handlungen wird
hingegen als rassistisch abgetan und Israel somit das Recht auf Selbstverteidigung und
Schutz seiner Bevölkerung abgesprochen.
Außerdem wird durch die Unterstellung der Instrumentalisierung der LSBTI-Belange
ein eigenständiges Handeln der Gay-Community in Israel, die sich für ihre Rechte eingesetzt
hat, ausgeschlossen.
Zwar ist es wichtig darauf hinzuweisen, dass LSBTIs rassistische Einstellungen haben
können, und zu diskutieren, wie z.B. die schwulenfreundliche Politik von rechtspopulistischen
Bewegungen, beispielsweise des Niederländers Geert Wilders, zu bewerten ist.
Eine solche Auseinandersetzung hat jedoch zunächst nichts mit Israel zu tun. Sicherlich
ist auch die Frage zu stellen, welche Verbindung zwischen Nationalismus, Herrschaft und
Sexualität besteht oder ob und wie sich ein islambezogener Rassismus entwickelt hat.
Allerdings muss dies unter der Prämisse geschehen, sowohl Rassismus als auch Antisemitismus
zu thematisieren und eigene Zuschreibungen und Verdächtigungen zu reflektieren.
Nina Rabuza studierte Politikwissenschaft und Philosophie in Halle/ Saale und in Berlin. Ihre Arbeitsschwerpunkte
sind Kritik des historischen und aktuellen Antisemitismus, Geschlechtertheorien
und Geschichte und Gegenwart des Nationalsozialismus.
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