Ich bin katholisch! - Bistum Mainz

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BRENNPUNKT
BRENNPUNKT 07
„Es ist das Zeichen des echt Katholischen,
sich in der je gegebenen
Unterschiedlichkeit gegenseitig
zu respektieren und zu schätzen.“
>> Rivalitäten im Laufe der Geschichte,
aber die Kirche hat es langfristig offensichtlich
gut verstanden, einen Rahmen
abzustecken, innerhalb dessen sich scheinbar
widersprüchliche Ausprägungen des
Katholischen einigermaßen miteinander
„vertragen“ und im besten Fall bereichern.
Und nicht zuletzt ist unsere katholische
(Jugend)verbandslandschaft ein
sprechendes Beispiel für die Vielfalt die
möglich und nötig ist, damit Kirche für
möglichst viele Menschen Lebensraum
und Heimat sein kann. Kirche wird sich
heute mehr denn je bewusst, dass sie nur
in dieser Vielfalt ihrer Sendung, katholisch,
also Kirche für alle Menschen zu sein,
gerecht werden kann. Aber was ist das
Gemeinsame?
Der Bischof von Rom, die Einheit
und die Vielfalt
Schon früh wurde es als wichtig erachtet,
Strukturen zu schaffen, die bei aller Vielfalt
die Einheit sicherten. Es gehört zur besonderen
Geschichte der katholischen Kirche,
dass der Bischof von Rom – der Papst –
innerhalb der katholischen Ortskirchen
(mit je einem Bischof an der Spitze) als
Hüter und Repräsentant der Einheit betrachtet
wurde. Diese Aufgabe wird als
Auftrag von Christus her legitimiert verstanden,
in dem sich die Päpste als Nachfolger
Petri verstanden und bis heute
verstehen: „Du bist Petrus, und auf
diesen Felsen will ich meine Kirche
bauen“ (Mt 16,8). Auch der Begriff
„Pontifex“ – „Brückenbauer“ zeigt die
Aufgabe der Päpste an, die Einheit zu
wahren. Immer wieder wurde die Einbe-
rufung von Konzilien (Zusammenkünfte
der Bischöfe unter Vorsitz des Papstes)
notwendig, um gemeinsam für alle verbindliche
Lehraussagen zu treffen. Neigte
man seit dem späten Mittelalter dazu, dem
Papst und der römischen Kurie fast unumschränkte
Entscheidungsmacht in immer
umfassenderen Umfang zuzuschreiben,
so hat sich dies im 20. Jahrhundert – und
spätestens seit dem Zweiten Vatikanischen
Konzil – grundlegend geändert.
Die katholischen Ortskirchen haben
wesentlich mehr Gestaltungsräume und
die Vielfalt des Katholischen wurde ausdrücklich
als Reichtum gewertet. Die
Ortskirchen wurden aufgewertet durch
ihre theologische Würdigung als echte
Teilkirchen, in denen die Kirche Jesu
Christi „voll präsent“ ist. Missionstheologisch
wurde die sogenannte Inkulturation
herausgearbeitet als Weg, den (einen)
Glauben im Kontext der (vielen) Kulturen
durchzubuchstabieren und zu leben.
Mit Papst Franziskus hat sich etwas signifikant
verändert. Er sieht sich offensichtlich
nicht so sehr als Mahner der Einheit
sondern als Ermutiger, den Glauben je und
je neu in der Liebe zu verwirklichen. Evangelisation
bedeutet für ihn das konkrete
und authentische Lebenszeugnis vor Ort.
Natürlich ist auch er ein Papst der das,
was katholische Christen weltweit verbindet
bewahren und vertiefen will: den
Glauben an den dreifaltig einen Gott in
der Gemeinschaft der Kirche, die sich als
pilgerndes Volk Gott versteht. Aber dabei
ermutigt er die Ortskirchen, ihre eigene
Prägung überzeugend und echt zu leben
und vermutlich wird es zukünftig noch die
ein oder andere teilkirchliche „Lösung“
für drängende Herausforderungen (Priestermangel)
geben, die gesamtkirchlich
(noch) nicht zu lösen sind. Künftig wird die
Vielfalt der Wege sicher noch zunehmen.
Im gerade veröffentlichten Lehrschreiben
„Evangelii Gaudium“ hat Franziskus dazu
ein Programm aufgestellt.
Was uns eint? Der Glaube!
Weltjugendtag in Rio de Janeiro Papst Franziskus bei der Abschlussveranstaltung
Der Rahmen ist weitgehend abgesteckt
durch das biblische Zeugnis vom Leben,
Sterben und Auferstehen Jesu Christi,
durch das Glaubensbekenntnis, durch die
Aussagen der Konzilien, die diesen Glauben
in die jeweilige Zeit hinein erschließen
und in Lehrsätzen formulieren (zuletzt
durch das, was das Zweite Vatikanische
Konzil sozusagen als Grundgesetz der Kirche
verbindlich festgelegt hat), durch die
durch das Konzil neugeregelte Ordnung
für der Feier der Sakramente, durch die
Festlegungen bezüglich des kirchlichen
Dienstamtes, das sich als Diakonen-,
Priester- und Bischofsamt entfaltet.
Vieles andere ist zwar auch Teil des
katholischen „Kosmos“, gehört aber nicht
zum Kern des Glaubens. Das Zweite
Vatikanische Konzil hat dem ausdrücklich
Rechnung getragen in seiner Rede von der
„Hierarchie der Wahrheiten“. Es wollte in
Erinnerung rufen, dass es eine gestufte
Verbindlichkeit bei den Glaubensaussagen
und Traditionen gibt: Jesus Christus ist
die Mitte und der Maßstab für das gesamte
kirchliche Leben. Alles muss in Verbindung
zu dieser Mitte stehen und ist umso
verbindlicher je näher es in Beziehung zur
Mitte steht. „Drumherum“ sozusagen gibt
es also einen weiten Spielraum an unterschiedlichen
Akzentuierungen und Ausprägungen
des Katholischen.
So ist es z.B. nicht „katholischer“, alle
Wallfahrtsorte zu kennen und bereist zu
haben als dieser Art von religiöser Betätigung
eher skeptisch gegenüber zustehen.
Oder es ist kein Zeichen „besseren“ Katholischseins,
gerne zu Meditieren oder ein
Taizégebet vorbereiten zu können; es ist
genauso „gut katholisch“, ohne viele Worte,
bei der 72-Stunden-Aktion dem Glauben
„zupackend“ Ausdruck zu verleihen. Man
kann seinen Glauben eher aktiv (im
Verband oder z.B. in einer Jugendsozialstation)
leben oder eher innerlich
z.B. in einem kontemplativen Orden
oder bei der Jugend 2000. Zum Glauben
gehört immer auch das andere: zum
Beispiel hier das aktive und soziale und
dort das innerliche Moment. Ja, man kann
katholisch sein und dem Zölibat, mancher
kirchlicher Morallehre, einem konkreten
Bischof oder einer bestimmten
Frömmigkeitspraxis kritisch gegenüber
stehen. Es gehört dazu, die Glaubensgemeinschaft
untereinander (z.B. bei einem
Weltjugendtag) zu feiern, aber genauso
gehört dazu, um den richtigen Weg der
Kirche argumentativ zu streiten wie auf
einem Konzil oder einer BDKJ- Diözesanversammlung.
Und vieles mehr …
Katholisch: Mit gutem Recht unterschiedlich
Katholisch ist nicht beliebig, aber auch nicht
uniform. Ich meine, es ist geradezu das
Zeichen des echt Katholischen, sich in der
je gegebenen Unterschiedlichkeit gegenseitig
zu respektieren und zu schätzen.
Wenn einzelne oder Gruppierungen innerhalb
der Kirche einander das Katholischsein
absprechen und einander diffamieren
widerspricht dies dem Geist Jesu. Ein komplementäres
Mit- und Zueinander (das zur
kirchlichen Redewendung gewordene
„Et et“ – „sowohl als auch“) war schon
immer produktiver als die Abgrenzung.
Hier gilt es sicher – ähnlich wie bei den Lebenswelten
– die sog. Ekelgrenzen innerhalb
der Kirche mehr und mehr zu überwinden
und zumindest miteinander ins
Gespräch zu kommen: Leben und leben
lassen, sich respektieren und sich beflügeln
lassen von der Glaubenspraxis,vom
Charisma und von der Profilbildung
anderer … Darum geht es in der großen
weiten Weltkirche und auch hier bei uns:
in unseren Verbänden, Gremien, Pfarreien,
Gemeinschaften und Gruppen. Wir
brauchen einander, um gemeinsam mit
allen und für alle katholische Kirche
nach dem Maßstab Jesu sein zu können.
Drunter geht es um Gottes Willen nicht. II
KATHOLISCHE KIRCHE
IN ZAHLEN
>> Die katholische Kirche ist die größte
Kirche innerhalb des Christentums.
>> Sie umfasst 23 Teilkirchen eigenen
Rechts mit eigenem Ritus, darunter die
nach Mitgliederzahl größte lateinische
Kirche und die katholischen Ostkirchen.
>> Die Katholikenzahl stieg von 2010 auf
2011 um 1,5 Prozent von 1,196 Milliarden
auf 1,214 Milliarden. Die Weltbevölkerung
wuchs im gleichen Zeitraum um 1,23
Prozent. Damit liegt der Anteil der Katholiken
an der Weltbevölkerung wie bislang
bei 17,5 Prozent. Besonders groß war der
Zuwachs an Katholiken mit 4,3 Prozent
2011 in Afrika.
>> Aus dem Statistischen Jahrbuch der
Kirche geht weiter hervor, dass mittlerweile
fast die Hälfte (48,8 Prozent) aller
Katholiken in Amerika lebt. In Europa leben
23,5 Prozent, in Afrika 16 Prozent, in Asien
10,9 Prozent und 0,8 Prozent in Ozeanien.
>> Asien erweist sich als religiös besonders
fruchtbares Gebiet mit wachsenden
Gläubigen- und Priesterzahlen.
Foto Dirk Lankowski / BDKJ Paderborn
04.2013 I UWe
UWe I 04.2013