Erfahrungen und Werte im Lichte des Studiums - Bundesministerium ...

Weitere Magazine

Empfehlungen

Info

Menschenwürde und Demokratie oder doch zumindest damit in unmittelbaren Zusammenhang stehende Werte wie Menschenrechte, Respekt, Toleranz und Solidarität angesprochen. Das soll uns zu bedenken geben wie sehr wir die Erben des 18. Jahrhunderts sind, wie sehr unser Wertedenken auch heute noch in den Texten einer intellektuellen Elite im 18. Jahrhundert gründet, die zugegeben wiederum sehr stark von gewissen philosophischen Strömungen der Antike inspiriert wurden. Die Beobachtung der Geschichte legt den Schluss nahe, dass einer Phase des Aufflammens der genannten Werte eine Phase der Abkühlung folgt, die mangels der Maximenqualität der von diesen Werten ableitbaren ethischen Prinzipien Handlungen und Erfahrungen ermöglicht, die uns wiederum auf diese Werte zurückwerfen. Die Geschichte würde sich demzufolge als ein (ewiger?) Kreislauf von Verlust und Wiedergewinn dieser Werte darstellen. Im Lichte der hier formulierten These würde die häufig diskutierte Annahme einer aktuellen Erosion dieser Werte bedeuten, dass wir uns gerade in einer Phase des Werteverlusts befinden. Die Wiederentdeckung der Werte hat in der Geschichte bislang zur Schaffung von Institutionen geführt, die Gewähr für die Realisierung dieser Werte leisten sollten. Das große Problem dabei ist allerdings, dass man vielleicht zu sehr dazu geneigt ist, sich auf die Wirksamkeit der Institutionen zu verlassen und die VertreterInnen der Institutionen in ihrem Selbstverständnis nicht ihr eigenes Handeln der Verantwortlichkeit für die Werte unterstellen, sondern in der bloßen Schaffung ihrer Institution bereits hinlänglichen Schutz erblicken. Und so waren es oftmals genau diese Institutionen, die im Namen von Demokratie, Freiheit, Gleichheit etc. eben die Menschenwürde am stärksten verletzt haben. Eine gewisse Skepsis ist daher niemals fehl am Platze. So erhebt sich an dieser Stelle unter anderem die berechtigte Frage, inwiefern Universitäten ihrer Rolle diesen Werten zuzuarbeiten überhaupt (noch) gerecht werden. Was sich durch die allmähliche Zurückdrängung des humboldtschen Universitätsmodells jedenfalls abzeichnet, ist ein Abbau des humanistischen Bildungsauftrages von Universitäten. Nicht zuletzt durch die Straffung der Curricula, die immer weniger studienfremde Grundlagenfächer sowie freie Wahlfächer vorsehen, verwandeln sich Universitäten von Bildungseinrichtungen immer mehr zu Ausbildungsstätten, die nun eben keine humanistischen Werte mehr vermitteln, sondern ihre Studierenden auf ein erfolgreiches Erwerbsleben vorbereiten. Doch auch die Universitäten sind nur Teil eines Gesamtsystems, von dessen Institutionen zuweilen ein bisschen zu viel erwartet wird. Schließlich leisten sie nicht ausreichend Gewähr für den Schutz der diskutierten Werte. Sie mögen zwar eine notwendige, können aber niemals zugleich auch eine hinreichende Bedingung hierfür sein. So wird aus einer Politik der Verantwortung schnell eine Politik der Pflicht und es setzt sich der Trend durch, nur mehr individuelle Interessen im Bereich des zulässigen Rahmens zu fördern. Überindividuelle Interessen, wie es der unbedingte Schutz der Menschenwürde ist, laufen dabei Gefahr immer mehr auf der Strecke zu bleiben. Ein liberalistisches Argument für eine Verschiebung hin zu einer zunehmenden Förderung von individuellen Interessen lautet zwar, dass sich der Schutz Gerade ein Studium schafft die Möglichkeit individuelle Interessen zu fördern. der überindividuellen Interessen eben gerade aus der Förderung individueller Interessen ergeben würde, doch darf man dabei nicht übersehen, dass eine individuelle Förderung, so sehr sie auch Freiheit und Gleichheit dienen mag, auch in Spannung dazu treten kann. Gerade ein Studium schafft die Möglichkeit individuelle Interessen zu fördern. Während meines Studiums hat sich der Eindruck immer mehr verstärkt, dass es primär gar nicht darauf abzielen würde soziale Verantwortung zu vermitteln, sondern eben darauf, eine möglichst große Chance auf eine günstige Position im Erwerbsleben zu sichern. Natürlich wird die soziale Verantwortung, die man im Erwerbsleben trägt, an verschiedener Stelle eingemahnt (so heißt es etwa im Gelöbnis auf die Universität Innsbruck: Ich verspreche und gelobe, […] mein Wissen und Können in sozialer Verantwortung zu nutzen, zum Abbau von Vorurteilen beizutragen und mich um eine Kultur der geistigen Freiheit und Toleranz zu bemühen), doch scheint man dabei davon auszugehen, dass eine pflichtgemäße Erfüllung der Aufgaben, die ein Beruf mit sich bringt, bereits ausreichend Gewähr für sozial verantwortungsvolles Handeln leisten soll. Doch scheint diese Haltung ein wenig zu kurz zu greifen. Denn dort wo Pflichterfüllung mit sozialer Verantwortung gleichgesetzt wird, droht letztere verloren zu gehen. Die Pflicht würde demzufolge also, wie bereits angeführt, die Verantwortung ersetzen. Pflichterfüllung kann zwar sehr wohl Teil der sozialen Verantwortung sein, doch darf sich die Verantwortung dabei niemals aus der Pflicht ergeben, sondern muss sich umgekehrt die Pflicht stets aus der Verantwortung ergeben. Soziale Verantwortung, die Förderung überindividueller Interessen, 80 81
muss also immer primär bleiben. Tut sie es nicht, droht der Werteverlust, der uns Erfahrungen aufnötigt, die uns wiederum zu einer Wiederentdeckung der verlorenen Werte bewegen. Ob die gegenwärtige Wirtschaftskrise bereits eine solche Erfahrung darstellt, sei dahingestellt. Viel eher scheint sie ein Vorbote zu sein, in dem sich ein Werteverlust ankündigt, der für die Zukunft Erfahrungen bereit hält, die uns zu einer abermaligen Umwertung der Werte nötigen könnten. Ein Edmund Husserl hat nicht unrecht, wenn er schreibt, dass „das Subjekt auf ein sich in seinen Wertgehalten steigerndes Leben“ abzielt. Allerdings warne ich davor, seine Einsicht allzu optimistisch zu interpretieren. Denn damit ist noch lange nicht gesagt, dass die erlangten Werte stets auch der Förderung überindividueller Interessen dienen müssen. Das Streben nach Werten kann wohl mit dem Streben nach Sinn gleichgesetzt werden. Es geht also darum, für sich einen Sinn im Leben zu schaffen. Dieser Sinn kann allerdings auf rein individuellen Werten basieren, von denen eine soziale Verantwortung im weitesten Sinn nicht zu erwarten ist. Unter sozialer Verantwortung im weitesten Sinn verstehe ich den unbedingten Schutz der Menschenwürde. Nur bedingt ist der Schutz der eigenen Würde und der Schutz der Würde seiner Nächsten (Familie, Berufsstand, Nation, Kulturkreis,…), ohne etwa „Fremde“ oder zukünftige Generationen mit zu berücksichtigen. Was der Würde der einen nützt, kann schließlich die Würde der anderen verletzen. Auch ein in seinen Wertgehalten gesteigertes Leben, kann daher hinsichtlich des (unbedingten) Wertes der Menschenwürde problematisch erscheinen. Wenn mein Befund und meine Prognose damit einen zu pessimistischen Eindruck erwecken mögen, so muss ich zur Ehrenrettung der Universitäten doch zugeben, dass es um sie gar nicht so schlecht bestellt sein muss. Meine Erfahrungen sind schließlich äußerst ambivalent. So oft ich auch den Eindruck hatte, vielen Studierenden läge es fern durch ihr Studium in erster Linie soziale Verantwortung übernehmen zu wollen (was wohl auch darauf zurückzuführen ist, dass ihnen ihr Studium diese soziale Verantwortung gar nicht erst ausdrücklich vermittelt, d. h. dass man sich als Teil des Studienplanes gar nicht erst explizit mit dem Thema der sozialen Verantwortung durch Gebrauch des erworbenen Wissens und Könnens auseinandersetzen muss), so habe ich dennoch oft genug die Erfahrung gemacht, dass viele ihren angestrebten Beruf auch hinsichtlich ethischer Aspekte hinterfragen. Ein Studium kann also durchaus dazu anregen, sich mit Werten und sozialer Verantwortung zu befassen. Denn am Ende kommt es immer darauf an, was man selbst daraus macht. Man nehme vor allem den Begriff Gleichheit von Magdalena Biereder, Stipendiatin der Initiativgruppe Alpbach Oberösterreich 82 83
Seite 1 und 2: Erfahrungen und Werte im Lichte des
Seite 3 und 4: Die Stipendiatinnen und Stipendiate
Seite 5 und 6: Etwas bricht auf von Sophie Zehetma
Seite 7 und 8: man schon lange besaß und nun hera
Seite 9 und 10: und vielleicht die gleichen, schmer
Seite 11 und 12: Sophie Scholl jr. von Christina Wra
Seite 13 und 14: Menschenrechte, Respekt, Freiheit?
Seite 15 und 16: Der Werteverfall Für mich hat der
Seite 17 und 18: Überzahl an Studierenden, überlau
Seite 19 und 20: In ihrem Grundgedanken kann univers
Seite 21 und 22: „Sie wollen also versprechen: Die
Seite 23 und 24: Der österreichische Wissenschaftsm
Seite 25 und 26: wenn er weder im Bereich Erfahrung
Seite 27 und 28: Privatheit versus Sicherheit von Ma
Seite 29 und 30: einen Praktikumsplatz zu sichern. D
Seite 31 und 32: Juristische Anatomie von Stefanie R
Seite 33 und 34: schüttert und teils völlig neu be
Seite 35 und 36: Papst für seine Kardinäle, nicht
Seite 37 und 38: „Erfahrungen und Werte im Lichte
Seite 39 und 40: Ein Vortrag auf der Fachhochschule,
Seite 41: Sofern es überhaupt einen Zusammen
Seite 45 und 46: esultiert meiner Meinung nach näml
Seite 47: Bundesministerium für Wissenschaft

Erfahrungen und Werte im Lichte des Studiums - Bundesministerium ...

Sie wollen auch ein ePaper? Erhöhen Sie die Reichweite Ihrer Titel.

Template löschen?

Als Template speichern?