Vom Redner. De Oratore

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hervorragendes und blühendes Glück aber der Gegenstand des Neides zu sein pflegt, so
muß man überhaupt sich eifrig bemühen, diese Meinung hiervon den Leuten auszureden
und zu zeigen, daß jenes dem Schein nach so glänzende Glück durch Mühseligkeiten und
Kümmernisse verbittert werde. 211. Das Mitleid ferner wird erregt, wenn der Zuhörer in die
Gemütsstimmung versetzt werden kann, daß er das Traurige, was an einem andern
beklagt wird, nach den eigenen bitteren Schicksalen, die er entweder erduldet hat oder
befürchtet, bemißt oder bei der Betrachtung eines andern häufig auf sich selbst
zurückblickt. So wie nun alle Zufälle des menschlichen Elendes schmerzlich empfunden
werden, wenn man sie mit teilnehmender Rührung schildert, so ist es besonders die
mißhandelte und mit Füßen getretene Tugend, die tiefe Betrübnis hervorruft; und so wie
die eine Art der Beredsamkeit, die den Charakter eines Menschen durch die Empfehlung
seiner Rechtschaffenheit in einem vorteilhaften Licht zeigen soll, einen sanften und
gelassenen Vortrag, wie ich schon oft bemerkte, erfordert, so muß die andere, deren sich
der Redner bedient, um die Gemüter umzustimmen und auf jede Weise zu lenken, mit
gespannter Kraft und mit Feuer vorgetragen werden.
LIII. 212. Aber zwischen diesen beiden Arten, von denen wir die eine sanft, die andere
feurig wissen wollen, findet eine gewisse, schwer zu unterscheidende Ähnlichkeit statt.
Denn so wie von jener Sanftheit, durch die wir uns bei den Zuhörern beliebt machen,
etwas in diesen leidenschaftlichen Nachdruck, durch den wir sie erregen, einfließen muß,
so müssen wir hingegen von diesem Nachdruck zuweilen etwas Belebendes in jene
Sanftheit hineinbringen, und keine Rede hat eine bessere Mischung als die, in der die
Rauheit des leidenschaftlichen Vortrags durch die Freundlichkeit des Redners selbst
gemildert und die Schlaffheit der Sanftmut durch Ernst und Nachdruck gekräftigt wird. 213.
Bei beiden Arten des Vortrags aber, sowohl bei jener, in der Kraft und Nachdruck
erforderlich ist, als auch bei dieser, deren man sich bei der Schilderung des Lebens und
Charakters bedient 366 , müssen die Eingänge langsam sein, aber auch die Ausgänge sich
Zeit nehmen 367 und gedehnt sein. Man darf nämlich weder sogleich zu jener Art des
Vortrags überspringen – denn sie geht ganz von dem Streitpunkt ab, und die Menschen
wünschen zuerst den eigentlichen Gegenstand der gerichtlichen Untersuchung zu
366Siehe Kap. 52, 211.
367spissi. Vgl. Cicero, Briefe an Atticus X 18, 2: Sed hoc quoque timide scribo; ita omnia tarda et spissa. –
Plautus, Poenulus III 1, 3: hos duco homines spissigradissimos, tardiores, quam corbitae sunt in
tranquillo mari.
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