Vom Redner. De Oratore

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auch das Erfundene zu behandeln verstehen; die Behandlung muß aber mannigfaltig
sein, damit der Zuhörer weder die Kunst bemerke noch mit Überdruß erfüllt werde (XLI).
b) Der Redner soll die Zuneigung seiner Zuhörer gewinnen. Er soll sich daher bemühen,
die Gemüter der Zuhörer soviel als möglich zum Wohlwollen sowohl für sich als auch für
den, dessen Sache er führt, zu stimmen. Vorschriften über die Mittel, durch die die
Gemüter zum Wohlwollen gestimmt werden (XLII und XLIII).
c). Der Redner soll die Gemüter der Zuhörer rühren. Hierzu ist es nötig, daß der Redner
die Gesinnungen und Neigungen der Zuhörer erforsche (XLIV) und daß er selbst von den
Empfindungen, die er bei anderen hervorrufen will, durchdrungen sei (XLV-L). Außerdem
muß der Redner auf folgende Punkte seine Aufmerksamkeit richten: Er muß überlegen,
ob die Sache verlange, daß die Gemüter der Zuhörer in Bewegung gesetzt werden (LI
205); er muß untersuchen, auf welche Weise die verschiedenen Leidenschaften erregt
oder beschwichtigt werden können (LI 206-LII 211); oft muß er in seinem Vortrag
Heftigkeit und Sanftheit miteinander mischen. Den Ton der Leidenschaft darf er nicht
sogleich anstimmen und auch nicht wieder schnell verlassen. Die Gemütsbewegungen
müssen zuweilen durch Erregung entgegengesetzter Gemütsbewegungen entkräftet
werden (LIII 212-216); von wesentlichem Nutzen ist hierbei der Witz, über den Gaius Iulius
Caesar einen ausführlichen und gründlichen Vortrag hält; und zwar zeigt er, der Witz sei
eine Naturgabe, Kunstregeln ließen sich über denselben nicht aufstellen. Was er für eine
Bedeutung für den Redner habe, zeigt er an dem Beispiel des Crassus (LIV 216-LVII
234); außerdem spricht er ausführlich über das Wesen des Witzes. Mit Übergehung der
Fragen, was der Witz sei und wie er entstehe (LVIII), betrachtet er das Gebiet des
Lächerlichen (LVIII 236); er zeigt, daß es dem Redner zukomme, Lachen zu erregen (LVIII
236), inwieweit es dem Redner gezieme, Lachen zu erregen (LVIII 237-LIX 239), und was
es für Arten des Lächerlichen gebe. Es gibt zwei Arten des Witzigen, von denen die eine
in der Sache, die andere im Wort liegt; in der Sache, wenn man etwas als eine Anekdote
erzählt oder wenn man die Manieren eines anderen auf spöttische Weise nachahmt (LIX
240-LX 243); im Wort, wenn durch die Spitze eines Ausdrucks oder Gedankens Lachen
erregt wird (LX 244-247). Jetzt folgt eine genauere Erörterung des Gegenstandes: Am
meisten gefällt das Witzige, wenn durch Sache und Wort zugleich das Lachen erregt wird.
Die Quellen, aus denen das Lächerliche abgeleitet wird, sind zugleich auch die, aus
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