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Sprachmuster und Sprachsymbole in rechtsextremen Musikszenen
DFG-Projekt 2006-2010
Projektleitung: Prof. Dr. Peter Schlobinski & Prof. Dr. Michael Tewes
propager les principes de la vraie liberté. In letzter Konsequenz war das ein bisher in der Politik unbekanntes
ideologisches Expansionsprogramm. Die Revolutionäre selbst sahen sich in der Rolle von ‚missionaires’ und
‚apôtres’ für ein neues politisches ‚crédo’ [...].!“ Da „die Revolutionäre ihr ideologisches Aktionsprogramm
selbst in Analogie zu dem der christlichen Kirchen setzten“, faßten die Revolutionsgegner den Verdacht, daß
„eine im Geheimen wirkende Organisation“ aufgebaut werden sollte, „die das nicht revolutionierte Europa
bedrohte. Diese vermeintliche Organisation wurde in Analogie zu der christlichen Kirche als politische
Bekehrungsanstalt angesehen und gleich dieser als ‚Propaganda’ bezeichnet.“ Schubart schrieb 1790 in seiner
Zeitung ‚Vaterlandschronik’: „Ein allgemeiner Verschwörungsplan soll, von Adramelech und Moloch in der
Hölle geschmiedet, dem Klub der Propaganda zu Paris mitgetheilt worden seyn und sich nun durch ganz Europa
verbreiten. Freiheit und Gleichheit sollen die Haupträder dieses infernalischen Maschinenwerks seyn ...
Hundertmal schrieb man mir schon dies aus Deutschland und aus Frankreich. [...]“ Etwa bis zur Mitte des 19.
Jahrhunderts sind „zwei Voraussetzungen für den Gebrauch des Wortes maßgebend: a) es muß von einer
Gesellschaft, wenigstens wohl von einer deutlich erkennbaren Gruppe von Personen die Rede sein; b) es muß
eine fortschrittliche Ideologie im weitesten Sinne vertreten werden.“ Zwischen 1840 und 1850 wird ein
deutlicher Wandel in der Verwendung des Ausdrucks erstmals erkennbar. Propaganda bezeichnet (wenn man
von der römischen Propaganda-Kongregation absieht) nicht mehr eine Institution, Gruppierung, Zentrale, die die
Verbreitung von Ideen steuert, sondern die Aktion der Verbreitung selbst. Die neue Bedeutung wird
dokumentiert durch die Wendung Propaganda machen, die jetzt auftritt. Ein früher deutscher Beleg findet sich
1842 bei Wilhelm Weitling, der neben „Brüderlichkeit“ und „Socialer Bildung“ auch „Propaganda“ zum
Vereinszweck seinen ‚Kommunistischen Bildungsvereins’ in der Schweiz rechnete. Wer in den Verein eintreten
wollte, mußte sich einem „Examen der Propaganda“ unterziehen und Auskunft geben, „ob er die verflossene
Woche Propaganda gemacht habe und welche“. Marx lehnte Weitlings konspirative Propaganda ab, die nach
seiner Ansicht dem geschichtlichen Prozeß revolutionärer Veränderung nicht entsprach. „Keine mündliche
Propaganda, keine Konstituierung von geheimer Propaganda, überhaupt das Wort Propaganda auch in Zukunft
nicht mehr gebrauchen.“ Das änderte sich, nachdem in den Debatten der Frankfurter Nationalversammlung
1848/49 zuerst bei den Linken, später allgemein, die Frage der Propaganda, der Werbung für politische Ideen
über die eigene Partei, den eigenen Staat hinaus, positiv beantwortet worden war. A. Ruge erklärte am 27.7.1848
in der Paulskirche: „Die Intervention der Gewalt und Tyrannei ist überall das schmachvolle Unrecht, die
Propaganda der Freiheit und Humanismus dagegen ist das welthistorische Recht der Völker und ihres Geists.“
Auch Karl Marx spricht nun von „Propaganda der Zivilisation“, die das „revolutionäre Deutschland“ gegen
Rußland machen solle, um „sich nach innen frei zu machen, indem es nach außen befreit“. Aber auch der
nationalkonservative L.C. Aegidi gebrauchte den Ausdruck Propaganda mit positiver Wertung im Titel seiner
anonymen Schrift ‚Zur Propaganda der national-konstitutionellen Partei’, in der er zur „Propaganda für die
national-konstitutionelle Reform, die hohe Propaganda der deutschen Staatsreformation“ auffordert. Dennoch
bleibt die Verwendung von Propaganda mit positiver Wertung ein Kennzeichen der radikalen Linken,
umsomehr als der Ausdruck nach 1848 zu einem Schlagwort der Anarchisten wurde. 1869 prägten Sergej
Netschajew und Michail Bakunin die Formel Propaganda der Tat, die sich eindeutig auf terroristische Aktionen
bezog und den Ausdruck Propaganda wieder mit der Vorstellung revolutionärer Subversion verband. Die
Sozialdemokratie ging daher überwiegend zurückhaltend mit dem Ausdruck um und bevorzugte bis 1918 zur
Bezeichnung der Parteiwerbung den Ausdruck Agitation. (Im Leninismus und Kommunismus nahm der
Wortgebrauch eine eigene Entwicklung, die hier nicht berücksichtigt werden soll.) In der zweiten Hälfte des 19.
Jahrhunderts bildet sich eine neue Verwendungsweise von Propaganda heraus, die 1907 in der 6. Auflage von
‚Meyers Lexikon’ registriert wird: „Der Ausdruck Propaganda ist neuerdings auch in die Geschäftssprache
übergegangen und bedeutet hier die Gesamtheit der zur Verbreitung von Erzeugnissen (Waren, Schriften)
erforderlichen Mittel (Anzeigen, Reklame etc.).“ War Propaganda schon als Bezeichnung für die
Produktwerbung zu einem häufig gebrauchten Wort geworden, so machte es der Erste Weltkrieg zu einem
omnipräsenten „Schlagwort der psychologischen Kriegsführung“ (Schieder/Dipper). In seinen 1919
erschienenen ‚Kriegserinnerungen’ schuldigt Ludendorff die nach seiner Ansicht verfehlte deutsche
Kriegspropaganda als Ursache des verlorenen Krieges an: „Das Heer fand keinen Bundesgenossen in einer
starken von der Heimat ausgehenden Propaganda. Deutschland versagte im Kampf gegen die Psyche der
feindlichen Völker, während sein Heer auf den Schlachtfeldern siegreich war.“ Diese These wurde damals
weithin akzeptiert. Auch Hitler übernahm sie. Er widmet der Kriegspropaganda in ‚Mein Kampf’ ein eigenes
Kapitel.
> Hitler führt in ‚Mein Kampf’ seine Propagandamaximen, die in der Sache und für den Sprachgebrauch des
Nationalsozialismus maßgeblich wurden, auf seine Auseinandersetzung mit dem Beispiel der „sozialistischmarxistischen
Organisationen“ und vor allem die Erfahrungen mit der Kriegspropaganda des Ersten Weltkriegs
zurück. „Bei meinem aufmerksamen Verfolgen aller politischen Vorgänge hatte mich schon immer die Tätigkeit
der Propaganda außerordentlich interessiert. Ich sah in ihr ein Instrument, das gerade die sozialistischmarxistischen
Organisationen mit meisterhafter Geschicklichkeit beherrschten und zur Anwendung zu bringen
verstanden. Ich lernte dabei schon frühzeitig verstehen, daß die richtige Verwendung der Propaganda eine
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