Wasser auf dem Globus - ACK-NRW

3. Theologische Grundlagen Erich Zenger
12 b aus dem Dickicht erhebt es seine Stimme.
13 a Der die Berge tränkt aus seinen Gemächern,
13 b von der Frucht deiner Werke wird satt die Erde,
14 a der Gras sprießen lässt für das Vieh
14 b und Pflanzen für die Arbeit des Menschen,
14 c um Brot aus der Erde hervorzubringen
15 a und Wein, der des Menschleins Herz froh macht,
15 b um zum Glänzen zu bringen sein Angesicht mit Öl,
15 c und dass Brot des Menschleins Herz stark mache.
16 a Es trinken sich satt die Bäume JHWHs,
16 b die Zedern des Libanon, die er gepflanzt hat,
17 a wo Vögel ihre Nester bauen,
17 b wo in den Wipfeln der Storch sein Haus hat.
18 a Die hohen Berge sind für die Steinböcke da,
18 b die Felsen sind Zuflucht für die Klippdachse.
19 a Der den Mond gemacht hat als Maß für die Zeiten,
19 b die Sonne, die ihren Untergang kennt.
20 a Du befiehlst Finsternis, und es wird Nacht,
20 b in ihr wimmeln alle Tiere des Waldes,
21 a die Junglöwen brüllen nach Beute,
21 b um von Gott ihre Nahrung zu fordern.
22 a Du lässt aufstrahlen die Sonne, da ziehen sie ab
22 b und lagern sich in ihren Höhlen,
23 a da tritt der Mensch heraus zu seinem Tun,
23 b zu seiner Arbeit bis zum Abend.
24 a Wie zahlreich sind deine Werke, JHWH.
24 b Sie alle hast Du in Weisheit gemacht!
24 c Übervoll ist die Erde von deinen Geschöpfen!
25 a Da ist (noch) das Meer, groß und unermesslich weit,
25 b in ihm ein Gewimmel ohne Zahl:
25 c kleine Lebewesen zusammen mit großen.
26 a Da ziehen Schiffe dahin,
26 b der Leviatan, den du gebildet, mit ihm zu scherzen.
Mit dem den Hymnus eröffnenden „Aufgesang“ V. 1 a fordert der Beter „seine Seele“, d. h.
sich selbst als Wesen voller Lebenshunger, auf, den Psalm als Beraka, d. h. als Preis- und
Dankgebet, zu rezitieren (vgl. die Doppel-Beraka über Brot und Wein in der Eucharistie!). Er
gilt JHWH als dem allen Göttern überlegenen König („Pracht und Glanz“ sind typische Königsattribute:
vgl. Ps 8,5f; 21,6), der sich als „Licht“, d. h. als Leben und Heil, offenbart –
eben in seiner Schöpfung und für sie.
Im ersten Abschnitt des corpus hymni (V. 2 b-4 b) beschreibt der Psalm JHWHs Schöpferhandeln
im und am Himmel (das Themawort „Himmel" steht entsprechend in V. 2 b). Mitten
in die Chaoswasser baut JHWH seinen Königs-Palast und entmachtet sie so. Zugleich bestimmt
er wie ein altorientalisch-kanaanäischer Wettergott die „Himmelsphänomene“ Wolken,
Winde und Blitze zu Dienern für seine „königlichen“ Aufgaben, für die Erde Geber des
Lebens durch die Gabe des lebenswichtigen Wassers zu sein, wie dann im nächsten Abschnitt
V. 5-18 (beachte wieder das Themawort „Erde“ in V. 5 a!) plastisch entfaltet wird. Im Rück-
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Michael Kappes (Hg.), Wasser – Gabe Gottes und Quelle neuen Lebens