Textbuch - Richard-Müller-Schule Fulda

Der farendt Schüler im Schlafwagen
Literaturkurs 2010 / 2011
Textbuch / Inhaltsverzeichnis
1. Station: Fulda
1.1 Vertonung: Zeilen des Hildebrandsliedes
1.2 Ein abschreibender Mönch macht Pause
2. Station: Wien
2.1 Reisevorbereitungen mit dem Essay „Finde-siècle“
von Marie Herzfeld / Rollenprofile und –
biografien
2.2 Gegengedichte zum Impressionismus
3. Station: Temeswar
3.1 Rollenbiografien von Lenauschülern
3.2 Reisevorbereitungen mit dem Essay „hunger
und seide“ von Herta Müller

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Das Textbuch
(Der farendt Schüler übernimmt die Rolle des Spielleiters. Er begrüßt das Publikum und stellt
das Thema der szenischen Lesung vor.)
Der farendt Schüler: Ich freue mich, dass Sie alle so zahlreich erschienen sind, um heute an
der szenischen Lesung: „Der farendt Schüler im Schlafwagen“ teilzuhaben. Im Namen unseres
Deutsch-Literatur Kurses und unserer Lehrerin, Frau Korodi, möchte ich Sie herzlich
willkommen heißen.
Titel und Fahrplan sind durch Thornton Wilders „Schlafwagen Pegasus“ / “Pullman Car Hiawatha“
und Hans Sachs‘ Fastnachtsspiel „Der farendt Schuler im Paradeiß“ / „Der fahrende
Schüler im Paradies“ vorgeprägt.“
Auf einer Route voller Kollisionen durch Zeiten und Epochen, von Fulda über Wien nach
Temeswar, stelle ich die Weichen zwischen der Richard-Müller-Schule und der Lenauschule.
Die sprachlichen Bilder der Literaturkurse werden dabei präsent und transparent, Perspektiven
verschränken sich.
1. Fulda
1.1 Der farendt Schüler: Unser „Bühnenbild“ zeigt die althochdeutsche Abschrift aus dem 9.
Jahrhundert, von Rene Kircher mit einem neuhochdeutschen Ticker versehen. An der südwestlichen
Fensterfront zeigt sich das Herz der Stadt, wo im frühen Mittelalter das Skriptorium
der Bibliotheca Fuldensis stand. Dorthin führt uns Sevilays Vertonung.
(Sevilay hat einen Liedtext auf Neu- und Mittelhochdeutsch gewählt.)
1.2 Der farendt Schüler: „Ein abschreibender Mönch macht Pause“ ist der erste Satz der
Geschichte und „das Hildebrandslied ist nicht illustriert“, der letzte. Unsere Texte stellen entscheidende
Momente aus dem Leben des anonymen Verfassers vor.
Die ausgewählte Teamleistung misst den Kulturschaffenden an seinem Engagement für humanistische
Werte. Nach traumatischen Kriegserfahrungen wählt er seinen eigenen, verantwortungsvollen
Weg. Die vielen verliebten Mönche, die dem Kloster und ihrer Arbeit den
Rücken kehrten, haben das Hildebrandslied zwar nicht illustriert, wohl aber auch keine Zeile
dazu beigetragen. Der Mönch unserer Wahl hingegen ist eine verantwortungsvolle Künstlergestalt,
die erhaben über die Grauen der Zeit ein geistesgeschichtliches Zeichen setzt.
Lesung: Der abschreibende Mönch macht Pause
Teil 1 von Veronika Schlosser
Er hat soeben erfolgreich seine Ausbildung abgeschlossen. Nun beherrscht er die Grammatik
und Rhetorik und denkt gut gelaunt darüber nach, was ihn wohl als Nächstes erwarten könnte.
Vielleicht darf er sein erstes eigenes Lied verfassen oder er wird mit einer langweiligen Geschichte
gequält? Gedankenverloren sitzt er in dem Schein einer Kerze an seinem Schreibtisch.
Sein Vorgesetzter, der Abt, betritt kurze Zeit später das Zimmer. In der Hand hält er ein
Manuskript. Da der Mönch seine Ausbildung mit Bravour bestanden hat, darf er eine besondere
Aufgabe übernehmen – er soll das Hildebrandslied aufschreiben.
Voller Neugierde möchte er sich in das neue Thema einarbeiten: Es handelt von einem Krieg.
Hinter den Klostermauern und während seines Studiums hat ihn dieses Thema nie erreicht.

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Deswegen beschäftigt er sich damit intensiver und merkt, dass er die Seele des Krieges nicht
erfassen kann, dass Gerüchte und Wirklichkeit so miteinander verfilzt sind, dass er nicht genau
weiß, mit wem er es denn nun zu tun hatte. Dietrich von Bern ist sicherlich Ostgote, doch
das ist es auch schon, worauf er sich verlassen kann. Sein Waffenmeister heißt Hildebrand,
doch sein Sohn nennt ihn „alter Hunne“. Fakten und Vermutungen, vielleicht war Hildebrand
ein Doppelspion: „hiltibrand enti hadubrant untar herium tuem“. Der Mönch denkt an die individuelle
Tragik der beiden Helden. Da er nichts Unbekanntes abschreiben und illustrieren
möchte, beschließt er, in das ehemalige Krisengebiet zu reisen und nach Antworten auf die
journalistischen Ws zu suchen.
Teil 2 von Sabrina Leihs
Der Mönch verabschiedet sich von seinen ehemaligen Ausbildern und den anderen Mönchen,
packt sein Hab und Gut zusammen und macht sich auf den Weg, dorthin, wo der Krieg gewütet
hat. Als der Mönch nach einiger Zeit im Kriegsgebiet eintrifft, ist er zutiefst geschockt
über die unbeschreiblichen Gräuel. Häuser, Familien, ganze Existenzen scheinen ausgelöscht.
Kein Stein liegt mehr auf dem anderen, Menschen weinen, Kinder haben ihre Eltern verloren
und Eltern ihre Kinder. Der Mönch trifft auf Kriegsopfer, welche schwer verletzt sind und
wie durch ein Wunder überlebt haben. Betroffen spricht er mit den Überlebenden ein Gebet
und hilft bei der Versorgung der Opfer.
Der Mönch entdeckt unter den Verletzten einen Freund. Vor einem Monat waren sie noch in
derselben Schulbank gesessen!
Es schmerzt ihn, dass sein Freund diese Qualen erleiden muss und er bleibt an seinem Sterbebett,
um ihm in seinen letzten Stunden beizustehen. Mit dem letzten Atemzug sagt ihm der
Freund, dass der Krieg seinen Weg bereits in weitere Gebiete bahne und bald seinen Heimatort
erreichen würde.
Teil 3 von Marina Heil
Als er erfährt, dass der Krieg sich seiner Heimatstadt nähert, macht er sich gleich auf den
Weg dorthin. Er hat Angst, dass seiner Familie etwas zugestoßen ist und hofft, dass er nicht
zu spät kommt. Doch als er zu seinem Elternhaus kommt, sieht er seine Eltern schwer verletzt
am Boden liegen. Sie konnten sich nicht mehr rechtzeitig retten und fliehen. Er kniet sich
weinend neben seine Mutter und betet. Doch sie stirbt in seinen Armen. Er hat nicht lange
Zeit zu trauern, da nicht weit von ihm eine Katapultkugel einschlägt und von weitem schon
bewaffnete Reiter auf ihn zureiten. Nun muss er sich entscheiden: Ob er hier bei seiner Familie
sterben will oder ob er versucht zu fliehen. Da er aber seine Eindrücke über den Krieg für
die Nachwelt festhalten will, flieht er aus dem Kriegsgebiet und entkommt nur knapp dem
Tod. Er schafft es, sehr geschwächt zwar, nach Fulda zurück.
Teil 4 von Jana Laue
Zurück in Fulda sitzt der Mönch nun wieder, geschützt von den Mauern seines kleinen Studierzimmers
und mit einer Feder in der Hand, an dem Hildebrandtslied. Er kann sich nicht
recht dazu bringen, weiter zu schreiben; er fühlt sich leer und fragt sich nach dem Sinn.
Warum geschieht dergleichen? Wie fährt man fort, wie knüpft man an sein altes Leben an,
nach all den Dingen, die geschehen sind?
Er zwingt sich, weiter zu schreiben. Ein Vers, zwei Verse. Es ist seine Verpflichtung und er
war stets ein gewissenhafter Mensch – doch sieht er plötzlich keinen Sinn mehr darin.
Einer der Mönche des Klosters rät ihm, weiter zu schreiben, es würde schließlich helfen, das
Gesehene zu verarbeiten.

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Die Gesichter der Menschen, seiner Eltern, sie verfolgen ihn. Jedes Wort darüber erdrückt.
Er hat die Brutalität des Krieges noch vor Augen, sieht die Menschen und die Waffen, die
gemacht wurden, um zu töten. Fast hätte es auch sein eigenes Leben gekostet.
Der Mönch fühlt sich krank und müde.
Die anderen Mönche versuchen sich seiner anzunehmen, doch scheitert jede ihrer Bemühungen
an dieser schweren Krise.
Der Mönch spürt, dass er dies mit sich selbst ausmachen muss, dass er eine Lösung für sich
selbst finden muss.
Er fragt sich, ob es richtig sei, über die Schrecken des Krieges zu schreiben.
Die Feder auf den Tisch legend, steht er auf und läuft zu dem einzigen, kleinen Fenster des
Zimmers, an dem der Regen, der seit seiner Heimkehr unaufhörlich in feinen Rinnsälen hinunterfließt.
Der Regen erinnert den Mönch an all die Tränen der Kinder, an seine eigenen
Tränen, seinen eigenen Verlust.
Er kann nun nicht mehr weinen.
Er will nicht mehr daran denken – er wünscht sich so sehr, die Zeit einfach zurückdrehen zu
können. Zurückdrehen zu dem Punkt, an dem er glücklich und sorglos einfach nur seine Aufgabe
erledigen wollte. Es ist natürlich zwecklos, es gibt keinen Weg zurück.
In unzähligen Gebeten fragt er den Herrn nach dem Grund.
Die Stille ist stets seine Antwort. In diese Stille legt der Mönch seine Feder, er will den Krieg
nicht illustrieren.
Er ringt mit sich, viele Tage, viele Wochen, doch es bleibt dabei: Das Hildebrandslied ist
nicht illustriert.
2. Wien
Der farendt Schüler: Unser Zug setzt sich nun wieder in Bewegung und hält in Wien. [Fahrgäste
steigen hinzu] Tausend Jahre sind verstrichen. Das neue Tempo der modernen Zeit
macht zu schaffen, man hascht - mehr oder minder geschickt - nach dem schönen Schein. Die
Texte auf der Grundlage des Essays „Fin-de-siècle“ von Marie Herzfeld deuten kommendes
Unheil voraus, da es den Dekadenten an Handlungsfähigkeit mangelt. „Hysteriker“ und
„Skeptiker“ steigen ein und reflektieren den brüchig schönen Schein ihrer Zeit. Auch beherrschten
Dachbodenfunde mit verschlüsselten Botschaften unsere Phantasie, doch sind wir
bis im Moment den Rätseln der vergilbten Briefe nicht auf die Spur gekommen und haben sie
für später aufgehoben.
So mancher der folgenden Bohemiens ist ein Kunstgenießer, doch die symbolische Kraft, die
Abgründe auslotet und dem Künstler den Weg weist, ist dem Dekadenten nicht beschieden.
2.1 Rollenprofile und –biografien
Rollenprofil einer Skeptikerin
Von Sabrina Leihs
Guten Tag, mein Name ist Claire Vintrin. Ich bin eine alleinstehende Schriftstellerin im Alter
von 24 Jahren, die sich mit den Problemen der Gesellschaft befasst und diese kritisch hinterfragt,
was auch in meinen Werken zum Ausdruck kommt. Schon in meiner Kindheit hatte ich
große Freude daran, meine Gefühle und Gedanken in Worte zu fassen und auf ein Blatt Papier
zu bringen. Nun bin ich stolz darauf, eine erfolgreiche Schriftstellerin geworden zu sein.
Am liebsten bin ich beim Schreiben mitten im Leben der Stadt, was dazu führt, dass ich momentan
auf der Terrasse eines Cafés sitze und das Treiben ringsum verinnerliche. Ich sehe

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Menschenmassen, die hektisch auf und ab gehen, während Zeit- und Leistungsdruck auf ihnen
lastet.
Ich selbst fühle mich genauso schnell gefangen und mit Reizen überflutet wie die anderen
Menschen. Die Zeit rast vorbei, Eindrücke verschwimmen und die Wahrnehmungsfähigkeit
lässt nach. Wie sollen sich diese Menschen nur aus dieser gesellschaftlichen Situation befreien?
Wie ist es möglich, diesen Verhältnissen zu entkommen? – Ich weiß es nicht. Alles, was
ich in diesen Momenten tun kann, ist, auf mein leeres Blatt zu starren. Es ist, als ob ich meine
Fähigkeit des Schreibens plötzlich verloren hätte. Sie ist mir gestohlen worden. Ich schaffe es
nicht die Realität auf einem Papier festzuhalten ohne über eine Lösung oder eine Aussicht zu
verfügen, denn dann wäre es für mich, als gäbe es kein Entkommen.
Ich bin an meine Grenzen gestoßen. Es scheint wie ein Teufelskreis, der niemals durchbrochen
werden kann. Was soll ich nur schreiben? Wie soll ich schreiben? Diese momentane
Schreibblockade macht mir sehr zu schaffen, genauso wie die herrschenden Verhältnisse. Die
Existenzängste plagen mich zunehmend, da ich kein Geld verdiene, wenn ich keine Werke
zustande bringe. Meine Eltern sind mir in dieser Zeit eine große Stütze, da sie mir finanziell
helfen und mich nicht im Stich lassen.
Langsam, aber sicher fühle ich mich meiner Kräfte beraubt und empfinde meine Schreibversuche
als lächerlich. Ich möchte am liebsten nur noch fort von hier, fremde Orte sehen, einfach
entkommen. Auch von meiner Familie und meinen Freunden isoliere ich mich zunehmend,
da ich einfach nur allein sein möchte, in meiner Illusion von einer besseren Welt.
Vor einer Weile sah ich in einer Kunstaustellung von Gustave Courbet ein Bild, das mich sehr
geprägt hat und welches den Namen „Selbstbildnis am Abgrund“ trägt. Als ich vor diesem
Bild stand, fragte ich mich, ob Courbet nun springen würde oder am Ende doch nicht die
Kraft dazu aufbringt. Bereitet er seinem Leben ein Ende? Fasst er neuen Mut?
Aus diesem Grund möchte ich in den „Schlafwagen“ einsteigen, der mir helfen soll, meiner
Situation eine Zeit lang zu entfliehen und wieder eine Persönlichkeit aus mir zu machen.
Möglicherweise finde ich auf diese Weise Antworten auf meine Fragen und schaffe es, mich
wieder der Gesellschaft zuwenden zu können. Vielleicht lösen die Erfahrungen, die ich auf
meiner Reise mache, meine Schreibblockade und werden mir helfen, mich selbst wiederzufinden.
Ich weiß nur eins: Da, wo ich jetzt bin, wird mich der hässliche Alltag auf kurz oder lang verschlingen
und mich völlig zerstören.
Rollenbiografie einer Skeptikerin
von Rebekka Weber
Mein Name ist Inga und ich studiere Philosophie an der Universität in Wien.
Zwar bin ich erst 25 Jahre alt, jedoch unterschreitet dies mein geistiges Alter deutlich.
Zu meinen Interessen zählt das Erforschen verschiedener Naturphänomene und das Lesen und
Nachforschen in wissenschaftlichen Werken.
Nachts spazieren zu gehen und im tanzenden Mondlicht meine Gedanken einzufangen, ist
mittlerweile eine meiner Lieblingsbeschäftigungen, denn hierbei finde ich stets genügend Zeit
und Muse über den Sinn des Lebens nachzudenken.
An einer Beziehung habe ich hingegen kein Interesse und mich zu verlieben habe ich auch in
Zukunft nicht eingeplant. Zwar weiß ich nicht, was mich später einmal erwarten wird, jedoch
ist gewiss, dass die Liebe nur in der Illusion existiert.
Mit der Liebe ist es wie mit einem Tunnel, dessen Licht umspielter Ausgang verstellt ist. Sie
lässt uns keine Freiheiten und Individualität.
Die meisten Männer wollen nur über ihren Frauen stehen und diese unterdrücken. Frauen wie
ich sind selten erwünscht.

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Ich bin zwar eigentlich immer einsam, aber die Enge stellt für mich keineswegs etwas Negatives
dar.
Zu meinen Eltern ist zu sagen, dass diese mich nicht nur finanziell unterstützen, denn schon
meine Mutter stammt aus gutem Hause und auch mein Vater genoss eine sehr gute Bildung.
Die beiden sind die einzigen, welche mich verstehen und an meine Ziele glauben.
Meine Nachbarn hingegen, welche in der Umgebung meiner kleinen Wohnung leben, sind
mir fremd. Lediglich wenige von ihnen sehe ich manchmal.
Soziale Kontakte sind nicht mein Fall, wie bei der Liebe, handelt es sich bei ihnen nur um
Illusionen und leere Worte.
Meistens reagieren die Leute ähnlich auf meine Erscheinung.
In meiner Zeit ist es nicht üblich, dass Frauen eine hohe Bildung erreichen und für meine
Mitmenschen ist dies auch oft ein Grund mich zu meiden.
Im Moment befinde ich mich im Abteil des Zuges in Richtung Temeswar.
Der einzige geschlossene Raum, welchen ich gelegentlich aufsuche, ist ein Haute-Couture-
Salon in Wien. Dieser wird von Emilie Flöge, einer langjährigen Freundin von Gustav Klimt
geführt.
Hier finde ich stets außergewöhnliche Kleider, welche meine Persönlichkeit gekonnt widerspiegeln
und mit einem geheimnisvollen Schleier umspielen.
Schon oft stand ich vor den Bildern Klimts in der österreichischen Galerie in Wien und bewunderte
seine Werke. Eines dieser Werke ist ein Portrait von Emilie Flöge, welches für
mich so viel Anmut, Stärke und Individualität ausstrahlt, wie kein anderes.
Klimts traditionelle Werke - die bekleideten Frauen – haben mich schon oft inspiriert. Jedoch
gehe ich oft ins Haus der Sezession, wo ich die berühmten Jugendstilwerke – und die Akte –
bewundere.
Das Geheimnisvolle und Fremdartige der Genien des Beethovenfrieses führt mir immer wieder
die Schönheit der Individualität vor Augen und lässt mich spüren, welches große Loch die
Vorurteile und Abgestumpftheit der heutigen Gesellschaft in meine Seele reißen.
Vollkommen zufrieden werde ich zwar nie mit meinem Leben sein, da es immer weitere natürliche
Problematiken aufwirft, jedoch bin ich überzeugt, dass mich meine Art, die Gegebenheiten
nicht einfach hinzunehmen, meinem Traum eines Tages den Nobelpreis überreicht zu
bekommen, näher bringen wird.
Ein träumender Hysteriker
von Jan Niklas Holler
Ich laufe den Strand entlang, das Meer rauscht, ein Zug fährt mitten hindurch, er setzt seine
Segel und wird schneller.
Die Straße, auf der ich gehe führt mich in die Wildnis, die sich plötzlich vor mir auftut. So
weit das Auge reicht, ist flaches Land, außer da, ein dunkler Fleck. Ich gehe auf ihn zu. Je
näher ich komme, desto schärfer werden die Konturen. Ich entdecke Häuser und Menschen.
Als ich an dem Dorf ankomme, versuche ich mich mit den Einheimischen zu unterhalten,
aber niemand versteht mich. Ich spreche diese Menschen direkt an, aber es hallt in
einer fremden Sprache zurück. Diese Versuche rauben mir die Kraft. Am Horizont erkenne
ich ein anderes Dorf. Es ist sehr nahe. Ich entferne mich immer weiter von dem alten Dorf,
bis ich es nicht mehr sehen kann, doch das neue liegt jetzt auf einer riesigen Anhöhe, die
ich erst erklettern muss. Auf halbem Weg stürze ich ab und falle in die Tiefe.

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Der Tagtraum eines Hysterikers
von Riccardo Basile
Ist das mein Gesicht in diesem Spiegel? Es scheint wie das Portrait „Der Verzweifelte“…
In meinen Augen erkenne ich die Sehnsucht – die Sehnsucht nach Liebe. Die Sehnsucht ist
gestillt. Meine große Liebe, die ich in jungen Jahren verlassen musste, steht vor mir. Sie
schließt ihre Arme um mich. Ich habe mich noch nie derart geborgen gefühlt wie in diesem
Augenblick.
Ihre Küsse auf meinen Wangen fühlen sich so warm und liebevoll an. In mir entwickelt
sich das Streben nach Glück. Es scheint als würde mein Herz den Weg aufzeigen. Ihre
Zärtlichkeit und ihre beruhigende Stimme katapultieren mich in diese Gefühlslage, die ich
schon vergessen habe… Ich schließe vor Glück meine Augen, um diese mir einzigartig
erscheinenden Momente zu genießen.
Als ich meine Augen wieder öffne, stehe ich allein auf einem Feld. Es schneit. Es scheint
als würde mein Herz aufhören zu schlagen. Das Blut erfriert in mir. Diese schreckliche
Kälte nimmt mir alles. Sie raubt die Liebe in mir. Ich kann ihren Körperduft nicht mehr
erfassen. Ihre Fingerabdrücke an meinen Wangen bröseln von mir herunter wie gefrorenes
Eis. Alles was ich empfunden habe, weht im kalten Wind…
Rollenbiografie eines Hysterikers
von Waldemar Grinow
Mein Name ist Alfred Burcker.
Ich bin 34 Jahre alt. Man könnte meinen, mit 34 habe man schon viel von der Welt gesehen,
doch auf mich trifft das nicht zu. Mit 20 wurde ich ins Gefängnis gesteckt, für ein Verbrechen,
das ich nicht begangen habe und das wegen der Anschuldigungen eines wohlhabenden
Adligen.
Zwölf Jahre meines Lebens wurden mir geraubt und mehr als nur das- In dieser Zeit habe ich
meine Frau verloren, an einen anderen Mann. Sie heiratete erneut, weil sie unseren Sohn nicht
ernähren konnte. Ich mache ihr keine Vorwürfe. Ich habe meine Arbeit als Tischlergeselle
verloren. Nach meiner Entlassung versuchte ich mich zwei Jahre lang mit kleineren Arbeiten
über Wasser zu halten und seit kurzem arbeite ich in einer Textilfabrik. Die Arbeit ist schwer
und monoton, doch als ehemaliger Häftling kann man nicht erwarten, etwas Besseres zu finden.
Ich habe alle meine Freunde verloren. Nur einer ist mir geblieben. Mein bester Freund seit
Kindertagen Gustav Schlesser. Er war der einzige, der immer an meine Unschuld glaubte und
mir jede Woche regelmäßig schrieb, um mich auf dem Laufenden über die Welt da draußen
zu halten. Seit meiner Entlassung wohne ich nun bei ihm. Gustav ist der beste Freund, den ein
Mann sich nur wünschen kann und das einzig Positive in meinem derzeitigen Leben.
Das Gefängnis verändert einen Menschen auf so schreckliche Art und Weise. Ich habe keinen
Zugang mehr zu meinem früheren Leben. Es kommt mir vor, als ob jeder, der mich ansieht,
mich nur als einen Verbrecher sieht, einen Kriminellen ohne jegliche Zukunft. Und je mehr
ich darüber nachdenke, desto mehr komme ich zu dem Schluss, dass sie vollkommen Recht
haben.
Und so steige ich von Tag zu Tag immer in denselben Zug in Richtung Textilfabrik und ich
träume jedes Mal, wenn ich auf der Fahrt meinen Schlaf nachhole, denselben Traum. Ich
träume davon, wie der Zug einfach weiter fährt, vorbei an der Textilfabrik, vorbei an meinem
alten Leben. Er bringt mich zu einem weit entfernten Ort, an dem ein Mann nicht nach seiner
Vergangenheit beurteilt wird, sondern nach seiner Tugend und Moral. Immer wenn ich von
diesem Ort träume sehe ich dasselbe Bild vor mir. Ich sehe einen rechtschaffenen und eifrigen

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Mönch, der ruhelos an seinem Werk arbeitet. Viele würden sich fragen: „ Warum macht das
dieser Mönch? Wo ist da der Sinn?“, doch ich weiß die Antwort auf die Frage, was diesen
Mönch im Innersten regt. Er will der Welt einen Teil seiner Selbst hinterlassen; der Menschheit
einen Teil seiner Seele überlassen. Oft wünsche ich mir, ich wäre dieser rechtschaffene
Mönch, doch Tag für Tag erwache ich aus meinen Träumen, immer vor den Pforten desselben
Gebäudes und stelle mit Bedauern fest, wie naiv dieser Traum doch in Wirklichkeit ist.
Rollenbiografie eines Skeptikers und Waffenhändlers
von Andreas Razmyslov
Jeder Krieg ist immer mit Tod und furchtbarem Leid verbunden. Er bedeutet Angst, Zerstörung,
Armut und sinnloses Sterben.
Doch die negativen Seiten haben für mich keine Bedeutung. Schon in meiner früheren Zeit als
Offizier habe ich das grenzenlose wirtschaftliche Potenzial dahinter entdeckt. Jeder 12.
Mensch auf der Welt besitzt eine Schusswaffe. Die einzige Frage die ich mir stelle, ist: Wie
bewaffne ich die anderen elf? Meine Profitgier führte mich in das Geschäft des skrupellosen
Waffenhandels. Für mich gibt es keinen Sinn während eines Krieges Partei zu ergreifen, denn
es liegt nicht in meinem Interesse, die Konflikte zu beenden. Die einen kämpfen für Freiheit,
die anderen für Macht und es wird ewig so weiter gehen, denn man vergisst vielleicht, wo
man die Friedenspfeife vergraben hat, aber man vergisst niemals, wo das Beil liegt. Ich unterstütze
beide Seiten, solange man mich dafür bezahlt.
Nennt mich ruhig unmoralisch, da ich noch mehr Öl ins Feuer gieße und damit das Leid noch
mehr fördere. Ich bin reich, das gefällt mir und mein Gewissen hindert mich in keiner Weise
so weiterzumachen.
2.2 Lesung der Gegengedichte
Der farendt Schüler: Hören wir die von uns verfassten impressionistischen Gegengedichte
zu Max Dauthendeys „Mit Gewitterfurcht in den Rippen“ und Detlev von Liliencrons „In
einer großen Stadt“.
Auf dem Dorf von Lucas Farnung
Das Leben im Dorf gleicht der Einsamkeit
Ein jeder Fremder ist willkommen
Diese Tatsache zeugt von Heiterkeit
Aus der Ferne lausche ich dem rauschenden Fluss
Ein Festtag ist es für die Bewohner
Wenn sich der Fremde fühlt alleine
Sein Schicksal ist seine Sehnsucht zum Dorfe
Aus der Ferne lausche ich dem rauschenden Fluss
Des Fremden Rückkehr wird erwartet da
Sehnsucht seine Seele plagt.
Sehnsucht ist sein Niedergang
Aus der Ferne lauscht er dem rauschenden Fluss.
Einsamer Tanz von Philipp Kircher

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Der Dampf der Seen verdeckt
Busch und Stein versteckt.
Ein Mann, der spielt drinnen
Niemand kann sich seiner entsinnen
Der bleiche See in Dampf gehaucht
Allein, Allein keiner den anderen braucht
Blick zurück, leichte Konturen im Dampfe
Blick nach vorn, ich allein im Dampfe tanze.
Mein Leben, kein Leben
Dampf um mich herum schlingend
Kein Licht, kein Leben
Einsam nach dem Paradiese singend
Auftakt zum Tanz von Jana Laue
Das kühlende Dunkel sanft seitwärts geschoben
von leisen Gesängen des kommenden Lichts
Die ersten Melodien benetzen den Boden
zu streicheln der Erde feuchtes Gesicht
Verträumte Blüten können erahnen
beflügelnde Weite des nahenden Tages
und senden behutsam in schüchternen Treiben
hinauf in die Lüfte die duftenden Namen
Inmitten des sanften Erwachens verkündet
euphorisch die Amsel den Auftakt zum Tanz
Von leuchtenden Leben und tönenden Wogen
in warmer Umarmung des strahlenden Tags
3. Station: Temeswar
3.1 Rollenbiografien
von Lenauschülern verfasst
Der farendt Schüler: An der Grenze zu Rumänien steigen zwei Fahrgäste ein und ein Geist
schwebt hinzu. Der Geist hat die Gefängnisse der Diktatur erlebt, ein Leben in Gefangenschaft
hat ihn geprägt und geformt.
Rollenbiographie eines Geistes von Andreea Ursu und Matthias Strachinariu
Als ich starb, war ich 42 Jahre alt. Ich bin seit vielen Jahren tot, aber ich kann die Vergangenheit
nicht vergessen. In den 50´er Jahren wurde ich ein Gegner der Kommunistischen Partei,
weil ich mein Meinung öffentlich kundgab. Ich verbrachte danach 2 Jahre im Gefängnis von
Gherla und wurde in ein Arbeitslager verschleppt – zum Donau-Schwarzmeer-Kanal. Was ich
dort erlebt habe, hat mein Leben stark verändert. Mehr als das! Wie ist es dazu gekommen??
Wie kann man so etwas dulden, ohne ein Wort zu sagen? Das kann nicht mir auch bis heute
nicht erklären.
Tausende von Menschen sind dort gestorben. Einige wurden erschossen, weil sie versucht
hatten Selbstmord zu begehen oder aus dem Arbeitslager zu flüchten. Die Kommunisten ha-

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ben die Spuren sehr gut vertuscht. Die Verstorbenen wurden nachts in anonyme Gräber geworfen.
Deshalb wird die Gesamtzahl der Opfer für immer unbekannt bleiben.
„Capul Midia“ war das schrecklichste Foltergebiet. Außer der schweren physischen Arbeit,
gab es noch die Hungersnot. Diejenigen, die es überlebt haben, erinnern sich noch mit Grauen
an das sogenannte „tarcul mortii“ (Todesgehege). Die Hungersnot wurde mit der Zeit so groß,
dass manche der Gefangenen vor Hunger sogar Gras aßen. Und das war noch lange nicht alles!
Wir aßen auch Würmer, Schlangen und Kakerlaken. Eines Tages brachte ein großer
Sturm hunderte von Fröschen in unser Arbeitsgebiet. Die Menschen rannten den Fröschen
hinterher und aßen sie roh, als ob sie vom besten Koch zubereitet gewesen wären. Das war ein
Feiertag! Aber das Schlimmste jedoch war, dass viele der Gefangenen so hungrig waren, dass
sie sogar von Toten aßen - das habe ich persönlich nie fertig gebracht, alles andere habe ich
auch gegessen.
Ich will nicht mehr daran denken, es war die schlimmste Zeit in meinem Leben. Nicht einmal
dem größten Feind sollte man so etwas wünschen.
Was ist aber mit den Menschen geschehen, die uns damals so furchtbar gequält haben? Dies
ist eine Frage, die mir keine Ruhe lässt! So wandere ich weiter als Geist durch diese Welt und
reise von Ort zu Ort, um endlich Antworten auf meine Fragen zu finden.
Rollenbiographie einer Lenau – Schülerin
Mein Name ist Sarah und ich bin 16 Jahre alt. Zurzeit besuche ich die 10. Klasse der Lenau
Schule. Dies ist eine Schule in Temeswar/Rumänien, wo alle Fächer in der deutschen Sprache
unterrichtet werden. In meiner Familie wird jedoch kein Deutsch gesprochen. Da bin ich aber
kein Einzelfall, die meisten Schüler sprechen kein Deutsch zu Hause. Als ich klein war, habe
ich Nachhilfeunterricht bekommen.
Eine meiner Charaktereigenschaften ist die Vielseitigkeit, deshalb bin ich dem Neuen gegenüber
offen. Ich habe eine Vorliebe für das Theaterspielen, deswegen bin ich seit vier Jahren in
der jugendlichen Theatergruppe und besuche auch leidenschaftlich das deutsche Theater.
Meine Eltern unterstützen mich in allen Lebenslagen und zeigen mir Lösungswege in schwierigen
Lebenssituationen. Für meinen weiteren Lebensweg stelle ich mir ein BWL- oder Medizinstudium
vor. Viele könnten darüber erstaunt sein, denn diese zwei Studiengänge haben
keine Gemeinsamkeiten, aber dennoch ziehen mich beide gleichermaßen an. Mein Wunsch ist
es, dass ich mich immer wieder weiterbilde und neues dazu lerne, um mich weiterzuentwickeln.
Unsere Generation ist nicht so gehorsam, wie die unserer Eltern. Wir haben gelernt unsere
Meinung frei zu äußern und Vorgaben zu Hinterfragen. Wenn ich Geschichten darüber höre,
wie es in der Vergangenheit war, bekomme ich Gänsehaut und kann mir nicht vorstellen, wie
es möglich war, dass ein ganzes Volk den Launen eines Diktators untergeordnet war.
Ich möchte mehr von der Welt kennenlernen, darum mache ich bei einem Schüleraustausch
mit und fahre mit dem Schlafwagen. Ich hoffe, dass ich neue und interessante Erfahrungen
machen kann.
Rollenbiographie des Nostalgikers
Mein Name ist Nicolas und ich bin 62 Jahre alt. Ich bin ein ehemaliges Parteimitglieder der
kommunistischen Partei; Und ich bin stolz darauf. Jahrelang habe ich als Schlosser gearbeitet,
bis ich von der jetzigen Regierung gezwungen wurde, frühzeitig in Rente zu gehen.
Viele von uns sind gezwungen worden zu gehen , weil wir in unserem Alter nicht mehr zu
gebrauchen sind. Das gab es früher nicht. Man wurde respektvoll behandelt und unsere Arbeit

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wurde geschätzt. Man hatte einen festen Arbeitsplatz; auf den Lohn konnte man sich verlassen.
Es ist eine Schande, was aus diesem Land geworden ist!
Früher hat der Lohn eines Schlossers völlig ausgereicht, um die Familie zu versorgen. Heutzutage
sind die Löhne für dieselbe Arbeit nur noch dürftig.
Seit 42 Jahren bin ich verheiratet und habe 2 Kinder. Obwohl ich damals nur einen Hauptschulabschluss
hatte, habe ich damals problemlos einen Arbeitsplatz bekommen, ganz im Gegensatz
zu meinem Sohn, der heutzutage trotz Hochschulabschluss monatelang keinen Arbeitsplatz
hatte.
Dazu kommen die Preise, die von Jahr zu Jahr ansteigen.
Ich vermisse die alten Zeiten. Damals, als man noch billig reisen konnte. Jetzt sitze ich in diesem
Zug, habe eine Menge Geld für die Fahrkarte ausgegeben. Ich hoffe, dass sich diese Reise
lohnt.
3.2 Herta Müllers „Nikolaus-Lenau-Lyzeum“
Der farendt Schüler: (Exposee) In einer Passage aus dem Kapitel „Soldaten schossen in die
Luft - die Luft war in den Lungen. Temeswar nach der Revolution“ (S. 115-126) des
Bandes „hunger und seide. essays“ bezieht sich Herta Müller, ehemalige Lenauschülerin und
seit 2009 Nobelpreisträgerin für Literatur, auf ihren Besuch im „Nikolaus-Lenau-Lyzeum“.
„Das Treppenhaus des Gymnasiums hat ein Echo. Ein ausgestopfter Hirsch steht im Glaskasten
über den Treppen im Gewölbe. Auch er horcht aus seinem eingeschlossenen Wald.“ (Z.
12-15).
Hier sind die Insignien der kommunistischen Zeit präsent. „Gaudeamus igitur“, das Lied der
Absolventen, das im Juni fällig gewesen wäre, verkündet im Januar 1990 Abschied und Aufbruch
aus einem bislang geschlossenen Raum.
„Was ist also Wahrheit? Ein bewegliches Heer von Metaphern, Metonymien, Anthropomorphismen,
kurz eine Summe von menschlichen Relationen, die, poetisch und rhetorisch gesteigert,
übertragen, geschmückt wurden und die nach langem Gebrauch einem Volke fest, kanonisch
und verbindlich dünken: Die Wahrheiten sind Illusionen, von denen man vergessen hat,
dass sie welche sind, Metaphern, die abgenutzt und sinnlos (sic.) / sinnlich (in: Bertelsmann,
S. 140) kraftlos geworden sind, Münzen, die ihr Bild verloren haben und nun als Metall,
nicht mehr als Münzen, in Betracht kommen.“ (Nietzsche, „Über Wahrheit und Lüge im außermoralischen
Sinne“, Texte, Themen und Strukturen, / TTS, Cornelsen, 2006, S. 303-304,
Z. 68-80).
Das kommunistische Falschgeld, das Menschen in die Flucht treibt, steckt z.B. in den Bildern
„ausgestopfter Hirsch“ (Z.13) und „eingeschlossener Wald“ (Z.15). Auch sind demokratische
Vorstellungen mit dem Lautbild des neu gegründeten „‚Demokratischen Forums der Deutschen’
im Banat“ (Z. 9-10) nicht wirklich verknüpft.
Einen Einblick in die Wirklichkeit bietet hingegen „jede Anschauungsmetapher individuell
und ohne ihres Gleichen“, (Nietzsche, idem, Bertelsmann, Klassiker des Modernen Denkens,
S. 141). Es sind Herta Müllers Anschauungsmetaphern, die den Kontrast zwischen individueller
Wahrheit und den Botschaften der alten Kulissen verdeutlichen.
Die „Sprachbildner“ (TTS, Z.42) des Literaturkurses haben „die Relationen der Dinge zu den
Menschen“ (TTS, Z. 44-45) ermittelt und den Subtext der Lenauschule-Passage nach Herta
Müllers Anleitungen aus der Vorlesung: „Immer derselbe Schnee und immer derselbe Onkel"
(Vorlesung, Zürcher Poetikdozentur, Neue Zürcher Zeitung, 17./18. Nov. 2007 / Hanser, S.
96) in Gegentexten gestaltet. Dabei haben die Autorenteams dem Widerstand Ausdruck verliehen,
den Herta Müllers Sprache im moralischen Sinne leistet: gegen eine Restauration der
diktatorischen Strukturen und gegen das Verklären einer „ausgehauchten“ (Z. 26) Vergangenheit.

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Wie ein Fels in der Brandung
Von Sabrina Leihs, Jana Laue, Marina Heil und Veronika Schlosser
Der Hirsch im Glaskasten war von vorne betrachtet ein Fels in der Brandung. Warum muss
ich Fels in der Brandung sagen, um den Hirsch zu beschreiben?
Hier veränderte sich etwas. Zuerst vorsichtig etwas anderes, wenn man es nur für sich ansah.
Dann aber nachweislich etwas anderes, wenn man Umschreibungen dafür finden musste, weil
man darüber sprach. Wenn man im Erklären genau sein will, muss man im Satz etwas finden,
das ganz anders ist, damit man genau sein kann. Der Hirsch steht im Treppenhaus der Schule.
In einem Glaskasten ausgestellt, thronte er zwischen den Fluren und beobachtete die vorbeigehenden
Menschen. Er war ein großes Tier, an seinem Geweih konnte man erkennen, dass er
mächtig gewesen sein muss, er war prächtig. Mit der witternden Nase und den großen Augen
sah der Hirsch wie ein Fels in der Brandung aus.
Ein zersplitterter Glaskasten
Von Lukas Farnung
Warum muss ich „ein Hirsch in einem Glaskasten“ sagen, um die Freiheit zu beschreiben?
Im Textausschnitt aus Herta Müllers Essay Hunger und Seide ist der Hirsch im Glaskasten
eingesperrt, was der starren gesellschaftlichen Struktur entspricht.
Die Abstraktion des Hirsches steht für das freie, majestätische Wesen, für die sanfte Schönheit
und die Schüchternheit, was den Freiheitsaspekt in der Natur suggeriert.
In manchen Kulturen, wie in der nordischen z.B., ist der Hirsch ein Himmelstier, wobei sein
Geweih eine Himmelsleiter darstellt. Weiterhin steht der Hirsch in der Mythologie für das
Gleichgewicht von Körper und Geist. Somit ist der Hirsch ein Symbol der Freiheit und der
inneren Harmonie. Er versinnbildlicht das Natürliche, in Freiheit lebende Wesen.
Auf die Abstraktion und den Text bezogen, ist das Geweih des Hirsches ein Bild für die Stufe
des Unerreichbaren. Der Hirsch stellt in unserem Beispiel die Gesellschaft dar, die ein unerreichbares
Ziel anstrebt, nämlich unabhängig von Ängsten und Sorgen, in dem kommunistischen
System des damaligen Rumänien zu leben.
Das Hirschgeweih symbolisiert in diesem konkreten Fall den Schritt der revolutionären Gedanken,
um den Glaskasten, also das bestehende System, zu zerstören. Bezogen auf den Text
aus Hertha Müllers Essay Hunger und Seide bedeutet dies, dass der Mensch den Schritt wagen
soll, sich aus dem System zu befreien.
Die Geheimdienste wirken noch nach, durch Bespitzelung bleibt die Gesellschaft gläsern,
somit ist kein Geheimnis vor dem Staat sicher. Im Glaskasten steckt die Botschaft des gläsernen,
in einem zerbrochenen System gefangenen Menschen.
Der Glaskasten ist auch eine Metapher der Zerbrechlichkeit, denn das bestehende System
kann so schnell wie ein Glaskasten zersplittern.
Ausreise und Flucht
Von Patrick Goldbach & Carina Möller
Die Ausreise aus Rumänien war eine Flucht. Warum muss ich Flucht sagen, um eine riskante
Ausreise zu beschreiben?
Alles wurde immer etwas anderes. Zuerst erzählte sie mir nur davon, hier eines Tages raus zu
wollen. Dann aber packte sie ihr Hab und Gut zusammen und war über Nacht verschwunden.
Sie ließ uns alle im Stich. Wenn man im Beschreiben genau sein will, muss man eine treffen-

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de Wortwahl finden und „Flucht“ ist genau das richtige Wort für das Handeln meiner damaligen
besten Freundin, die selbst zu mir kein Vertrauen hatte.
Hektisch verschwanden Klamotten, wertvoller Schmuck und alle haltbaren Lebensmittel im
Koffer. In der Not mussten persönliche Habseligkeiten zurückgelassen werden. Mit der Angst
im Gesicht und den schnell gepackten Koffern sah die Ausreise meiner Freundin, die von nun
an auf sich selbst gestellt war, wie eine Flucht aus.
Mit offenen Armen und Grenzen
Von Olga Litvin, Marcel Kranz, Martin Petlewski
Der Text vermittelt den Eindruck, dass das deutsche Gymnasium „Nikolaus-Lenau-Lyzeum“,
des Kreises Temesch, eine besondere Verbindungsstelle zwischen Ost und West bzw. dem
kommunistischen Regime des Ostens und der kapitalistisch ausgerichteten Demokratie des
Westens darstellt.
„Fast alle Deutschen, Schüler und Lehrer, haben den Paß für die endgültige Ausreise in die
Bundesrepublik in der Tasche. Im Kopf. Die Hälfte der Schüler sind Rumänen, sie beleiben.“
Mir vermittelte diese Aussage das Streben nach Freiheit und Geborgenheit. Es verdeutlicht
die Aufbruchsstimmung und den Wunsch der Bürger der Staatsmacht zu entfliehen. Doch
nicht jeder hat das Glück ausreisen zu können. Vor allem müssen die rumänischen Bürger
bleiben und mit anschauen, wie Freunde und Bekannte das Land, voller Vorfreude auf eine
bessere Zukunft, verlassen. Es scheint, als ob der Westen einen Zufluchtsort mit offenen Armen
und Grenzen darstellt, doch wirklich willkommen sind nur diejenigen, die den richtigen
Pass haben.
Ein weiteres Beispiel für die Einengung der Menschen könnte in folgendem Bild gesehen
werden: „Ein ausgestopfter Hirsch steht im Glasskasten über den Treppen im Gewölbe. Auch
er horcht aus seinem eingeschlossenen Wald.“
Der Wald, der uns sonst immer so riesig, düster und Furcht einflößend erscheint, wirkt auf
einmal klein, einengend und von bösen Mächten beherrscht. Nicht das Tier hat dort die Macht
sondern jemand oder etwas anderes. So sieht auch die politische Situation in Rumänien aus.
Parteigegner und „Freidenker“ hatten in diesem Staat keine Unterstützung zu erwarten und
müssen sich vor Haftstrafen und Verfolgung fürchten.
Eine Revolution gegen den Kommunismus war die letzte Hoffnung vieler Bürger, denn, wenn
man nicht der Staatsmacht entfliehen kann, sollte man doch mindestens glauben können, dass
man die Staatsmacht stürzen kann.
Seelische Gefangenheit
Von Julian Garrido, Philipp Kircher, Konstantin Krieg und Yannick Berlekamp
Warum muss ich „ein Hirsch im Glaskasten“ sagen, um die seelische Gefangenheit des Menschen
in seiner Umwelt zu beschreiben? Wir sind alle gleich.
Äußerlich unterscheiden wir uns zwar, aber im Herzen sind alle Menschen gleich. Alle Menschen
haben ihren Ursprung in Gott und landen wie „ein Hirsch im Glaskasten“.
Wir alle sind in der gleichen Umwelt gefangen und daher wie ein ausgestopfter Hirsch.
Der eigentlich starke Mensch ist durch die Macht der Umwelt in einer unüberwindbaren
Kammer gefangen. Zwar können wir durch unsere Glasscheibe die Geschehnisse in unserer
Umwelt erblicken. Doch wir sind nicht in der Lage Einfluss auf die äußeren Ereignisse zu
nehmen. Die persönliche Freiheit von uns Menschen verschwindet Stück für Stück in den
unendlichen Weiten. Und am Ende werden wir als verletzbares Ding zurückgelassen und fühlen
uns wie ein „ Hirsch im Glaskasten“.

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Warum muss ich „ausgestopfter Hirsch im Glaskasten“ sagen, um die „Radikalität der
Menschen“ zu meinen?
Von Marta Dylka, Julia Leitschuh, Vanessa Weber, Christopher Patzelt
In der heutigen Zeit, im Zeitalter der Waffen, liefert der ausgestopfte Hirsch im Glaskasten,
der sich nicht in der freien Natur bewegen kann, weil er durch die Menschen getötet wurde,
ein Beispiel für die zunehmende Jagd auf Tiere, um die Menschen zu ernähren oder zu bereichern.
Der ausgestopfte Hirsch liefert ein Symbol für das Aussterben der Tierwelt. Die Artenvielfalt
wird durch die Interessen der Menschen zum Beispiel für teure Luxusartikel, die aus
Tierleder hergestellt werden, vehement eingeschränkt. So ist der Hirsch als Repräsentant für
die bedrohte Tierwelt zu sehen. Des Weiteren lässt sich deuten, dass der Glaskasten, in dem
der Hirsch in der Schule ausgestellt ist, für die zunehmende Lebensraumberaubung der Tiere
steht, da immer mehr Wälder wiederum für die Interessen der Menschen abgeholzt werden
und somit die Tiere ihrer Habitate beraubt werden. Sie verlieren ihre Freiheiten.
Die Menschen sollten sich in der heutigen Zeit bewusst werden, dass jedes Lebewesen ein
Recht auf Leben hat und man sollte sich fragen, ob teure Luxusartikel wirklich nötig sind, um
die persönlichen Bedürfnisse zu stillen. Auch muss man sich fragen, woher der Mensch sich
das Recht nimmt, Lebewesen zu töten und in der Schule zur Schau zu stellen, denn sind wir
nicht alle Gottes Geschöpfe?
Von Katrin Dukart
Grenzenlos
Das Treppenhaus des Gymnasiums erinnert an einen tiefen Brunnen.
Warum muss ich tiefer Brunnen sagen, um die Optik des Treppenhauses zu beschreiben?
Alles wurde immer etwas anderes. Zuerst unauffällig etwas anderes, wenn man es nur für sich
ansah. Dann aber nachweislich etwas anderes, wenn man Worte dafür finden musste.
Wenn man im Beschreiben genau sein will, muss man im Satz etwas finden, das ganz anders
ist, damit man genau sein kann.
Das Treppenhaus schlingt sich vom untersten Punkt des Gebäudes bis ganz nach oben.
Das Ende und den Anfang kann man aber nur erahnen. Selbst, wenn man von den wenigen
unteren Etagen des hohen Gebäudes nach unten blickt, schaut man in ein leeres, dunkles
Loch.
Es kommt kaum Licht durch die wenigen Fenster des Treppenhauses, egal, ob die Wolken
etwas Sonnenlicht durchlassen oder nicht.
Je höher man steigt, desto mehr verstärkt sich der Eindruck des tiefen Brunnens ohne klares
Ende und mit zunehmender Dunkelheit.
Kommentar zu Herta Müllers
„Immer derselbe Schnee und immer derselbe Onkel“
Von Lucas Farnung, Valerij Sjatikow, Julian Grösch und Madeleine Jost
Worte haben wirklich seltsame Eigenschaften, wenn es um Ihre Bedeutung geht. Noch dazu
unterscheiden sie sich von Person zu Person. Herta Müller assoziiert Schnee mit Verrat, was
biographisch zu erklären ist; eben dieser Schnee hat noch eine Bedeutung, der vom Rumänischen,
der Landessprache gegeben ist. Diese weißen Flocken, bzw. deren Bezeichnungen,
denn um die geht es, haben für jeden Einzelnen eine eigene Bedeutung. Schnee kann ein
Sinnbild für Einsamkeit, aber ebenso auch für Nähe sein.
Müller beschreibt auch die verstärkte Präsenz von Worten, die gar nicht genannt werden. In
ihrem Essay war das die stetige Erinnerung an Verrat, wenn ihre Mutter vom Schnee erzählt
hat. Dabei beinhaltet der vorliegende Text selbst solch ein Wort, das einem durch den Kopf

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geht, ohne es gelesen oder gehört zu haben. Die „Metapher“ wird stets umgangen. Zu Recht!
Viel zu sehr erinnert sie uns an Sprachtheorie, Rhetorikkurs und Ähnliches und die Nobelpreisträgerin
würde es uns schwer machen, ihre Ausführungen interessant zu finden.
Dabei lohnt es sich, sich mit dem angesprochenen Thema zu beschäftigen. Warum benutzen
wir Worte, die eigentlich fehl am Platz sind? Die Antwort ist simpel: Weil wir diese „falschen“
Vergleiche nutzen, um Daten präziser und genauer verarbeiten zu können. Diese vermeintlichen
Fehlkonstruktionen verknüpfen Bereiche unseres Denkens miteinander, die sich
normalerweise nicht vereinen lassen. Nur so können neue Ideen entstehen, die uns vorantreiben.
Allein das ist doch Grund genug, unserer Sprache, der Elster, nicht das Handwerk zu legen,
sondern den Diebstahl eher als Vermögensumschichtung oder mehr noch, als Vermögenszuwachs
anzusehen.
Schlusswort
Der farendt Schüler: „Literatur spricht mit jedem Menschen einzeln“ (Tischrede, Hanser, S.
24), sagte Herta Müller anlässlich der Verleihung des Nobelpreises.
Vielen Dank für Ihre Aufmerksamkeit, ich hoffe wir konnten Sie in der letzten Literaturkurs-
Stunde mit auf eine Reise nehmen, welche Sie so bisher noch nicht erlebt haben dürften.
Im nächsten Literaturkurs wird der „farendt Schüler“ aussteigen und mit Otto Alscher in den
Karpaten einen „wandernden Totenschädel“ finden. Mit ungewöhnlichen Eindrücken im Gepäck
wird er dann bei der Fuldaer Zeitung eine Entdeckung machen.
Vielen Dank an alle, die uns das heute ermöglicht haben und nun wünsche ich Euch / Ihnen
noch einen schönen Tag, hier auf unserer Richard-Müller-Schule.