Schauspielhaus Zürich Zeitung #9

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5 Essay
Die Umkehrung
Woyzeck und Marie: Jirka Zett und Henrike Johanna Jörissen
Zum Saisonauftakt sind am
Schauspielhaus mit Franz Kafkas
„Der Prozess“ und Georg Büchners
„Woyzeck“ zwei grosse Stoffe der
Weltliteratur zu sehen, die auf sehr
unterschiedliche Weise die Frage
nach dem Verhältnis von Gesellschaft
und individueller Freiheit stellen.
VonKaspar Surber
Franz Woyzeck und Josef K. sind beide
dreissig Jahre alt, K. wird exakt an
seinem 30. Geburtstag in seiner Wohnung
verhaftet. Das gleiche Alter kann ein
Hinweis sein, dass die beiden Figuren
etwas miteinander zu tun haben.
Wer selbst schon den 30. Geburtstag
erlebt hat, weiss, dass an diesem
Tagdie Erinnerung an die Vergangenheit,
an Kindheit, Jugend, Liebe, Beruf
zusammenfällt mit dem Ausblick in die
Zukunft, in die Möglichkeiten, die folgen
werden. Jetzt kann, könnte nochmals
alles geändert werden! Der 30. Geburtstag
handelt vom Verhältnis des Einzelnen zur
Gesellschaft. Ich rief drei meiner Freunde
an, wir trafen uns und sprachen lange.
Ein friedlicher, nur leicht bedrohlicher Tag.
Woyzeck ist zudiesem Zeitpunkt bereits
verfolgt, Josef K. wird gleich verhaftet.
Sie werden vom Gesetz zugerichtet
oder verlieren sich selbst darin. Georg
Büchner hat, selbst noch jünger,
das Drama seines 30-Jährigen zu Beginn
des 19.Jahrhunderts niedergeschrieben.
Damals wurden die Freiheitsrechte
erkämpft und doch war schon absehbar,
dass sie in eine neue, industrialisierte
Ordnung führen, wo einer wie Woyzeck
zur Disziplinierung, die nun in der Gestalt
wissenschaftlicher Forschung aufscheint,
seine Erbsen zu essen hat. Franz Kafka
beginnt mit der Arbeit am „Prozess“ im
Sommer 1914,als der mittlerweile kolonial
expandierte, nationalistisch hochgeputschte
Kapitalismus in den Ersten Weltkrieg
übergeht.
Dass beide Texte Fragmente bleiben,
macht sie nur stärker, weil das Verhältnis
des einen zu den anderen zwangsläufig
offen bleibt. Sie zählen deshalb zu
den wichtigsten Texten der modernen
Literatur, weil sie klar machen, dass es
eine Gesellschaft gibt, was auch immer
uns die gegenwärtig vorherrschende
Ideologie an individueller Freiheit gerade
verspricht. Eine Gesellschaft, deren
Recht die Menschen herrichtet, sie im
glücklicheren Fall aber auch berechtigt,
ermächtigt. Woyzeck und Josef K.
sind keine glücklichen Fälle.
Woyzeck: Ja, wahrhaftig, ich möcht mich
nicht blutig mache.
Käthe: Aber was hast duandie Hand?
Woyzeck: Ich? Ich?
Käthe: Rot! Blut.
(Es stellen sich Leute um sie.)
Woyzeck: Blut? Blut?
Wirt: Uu Blut.
Woyzeck: Ich glaub ich hab mich
geschnitte, da an die rechte Hand.
Wirt: Wie kommts aber an de Ellenbog?
Woyzeck: Ich habs abgewischt.
Wirt: Was, mit de rechten Hand an de
rechte Ellboge? Ihr seid geschickt.
Karl: Und da hat der Ries gesagt: ich
riech, ich riech, ich riech Menschefleisch!
Puh! Der stinkt schon.
Woyzeck: Teufel, was wollt ihr? Was
gehts euch an? Platz! Oder der erste –
Teufel! Meint ihr, ich hätt jemand
umgebracht? Bin ich Mörder? Was gafft
ihr? Guckt euch selbst an! Platz da.
(Er läuft hinaus.)
Woyzeck, von der Wissenschaft und
dem Militär diszipliniert, von der Freundin
Marie betrogen, ist ein Gehetzter. Was
Innenwelt ist und was aussen, verwischt
sich in Büchners flirrender, fiebriger
Montage. Es pocht hinter Woyzeck, unter
ihm, er hält das Ohr an den Erdboden:
„Hör ichs da auch, sagt es der Wind
auch? Hör ichs, immer, immer zu, stich
tot, tot?“ Woyzeck wird zur Tatgetrieben:
Er bringt Marie um. Der Gerichtsdiener
wird imSchlusssatz festhalten: „Ein guter
Mord, ein ächter Mord, ein schöner
Mord, so schön als man ihn nur verlangen
tun kann, wir haben schon lange so
kein gehabt.“
Bin ich Mörder? Guckt euch selbst an!
Kafkas Prozess braucht keine Tatmehr,
der Text beginnt mit ihrer Abwesenheit:
„Jemand musste Josef K. verleumdet
haben, denn ohne dass er etwas Böses
getan hätte, wurde er eines Morgens
verhaftet“, heisst der berühmte erste Satz.
Einer der Wächter erklärt die Verhaftung:
„Unsere Behörde, soweit ich sie kenne,
und ich kenne nur die niedrigsten Grade,
sucht doch nicht etwa die Schuld in
der Bevölkerung, sondern wird, wie es im
Gesetz heisst, von der Schuld angezogen
und muss uns Wächter ausschicken, das
ist Gesetz. Wo gäbe es da einen Irrtum?“
„Dieses Gesetz kenne ich nicht“, sagte K.
„Desto schlimmer für Sie“, sagte der
Wächter.
„Es besteht wohl auch nur in Ihren
Köpfen“, sagte K., er wollte sich
irgendwie in die Gedanken der Wächter
einschleichen, sie zu seinen Gunsten
wenden oder sich dort einbürgern.
Aber der Wächter sagt nur abweisend:
„Sie werden es zu fühlen bekommen.“
Ein Jahr lang bemüht sich Josef K.,
mehr über das Gericht zu erfahren, irrt
vergeblich durch Gerichtssäle, die sich
in den Dachkammern heruntergekommener
Stadtviertel befinden. Am Vorabend
seines 31.Geburtstages kommen
zwei Herren und bringen ihn in einen
Steinbruch ausserhalb der Stadt. Einer
legt ihm die Hand an die Gurgel,
der andere stösst ihm das Messer ins
Herz. „Wie ein Hund!“, lauten die
letzten Worte von Josef K.
Woyzeck ist ein Opfer der
gesellschaftlichen Umstände, die
Büchner, der Mediziner und Dramatiker,
in all ihren Widersprüchen seziert.
Die Menschen in seinen Stücken spielen
nicht, sondern werden gespielt: Eine
politisch aktuelle Erfahrung, die bei
Büchner, dem Revolutionär, gerade nicht
zu einer Ohnmacht führt. Er schlägt
sich nicht parteiisch auf Woyzecks Seite,
sondern schildert, ein weit stärkeres
Plädoyer für den Schwachen, die
existenzielle Dimension seines Schicksals.
Josef K., und hier ist Kafkas Zeit einen
Schritt weiter, macht sich im Prozess
das Gesetz zueigen, indem er sich
dagegen verteidigen will. Je mehr er sich
wehrt, umso dominanter wird esin
seinem Kopf. Kafka ist stark von der
jüdischen Mystik geprägt: In der Parabel
des Gefängniskaplans kommt ein Mann
vor die Türdes Gesetzes, wo er ein
Leben lang auf Eintritt wartet. Am Ende