Gottes Bodenpersonal - Schw. StV

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«Wir pfeifen aus dem letzten Loch» Bischofsvikar Ruedi Heim zur personellen Situation würde heute gewisse Dinge anders machen als früher.» Eine «Ich verbindlichere Zusammenarbeit anstreben, nicht alles anbieten, von der gegenseitigen Bereicherung besser profitieren, führt er an. Ruedi Heim v/o Loyola weiss, wo er Akzente setzt, falls er wieder in den Seelsorgedienst vor Ort eintritt. Der 42-jährige Thurgauer hat tagtäglich Anschauungsmaterial, wie es Priester machen. Als Bischofsvikar für St. Viktor, welches die Kantone Luzern Schaffhausen, Thurgau und Zug des Bistums Basel umfasst, betreuen er und zwei weitere Leute Gottes Bodenpersonal. Sie sind eine Art Vorhut des bischöflichen Personalamts in Solothurn, sie machen eine Vorselektion für die Personalentscheide. Die Spezialaufgaben von Loyola sind die anderssprachigen Missionen und das Vertreten des Bischofs bei Firmungen, Einweihungen, Jubiläen usw. Es ist keine einfache Aufgabe und dafür muss man nicht einmal Bischofsvikar sein, um das zu realisieren. Allein schon die quantitative Ausgangslage ist delikat. Von den 200 Pfarreien im Bischofsvikariat St. Viktor seien 10 Prozent der Leitungsstellen nicht besetzt, im ganzen Bistum etwa 50 Stellen vakant und besser wird es nicht. «Wir pfeifen aus dem letzten Loch», fasst Heim es profan zusammen. Ein Drittel der Seelsorgenden stammt heute aus dem Ausland. Viele aus Deutschland, weil man in der Schweiz eigenständiger handeln könne, viele aus anderen katholischen Regionen Afrikas, Asiens und Osteuropas. Es gebe unterschiedliche Erfahrungen mit ausländischen Priestern, gerade aus fernen Ländern. Sie müssen mit Kirchenbehörden zusammen- «Ein Drittel der Seelsorgenden stammt heute aus dem Ausland.» Foto: bw 14 civitas 03 / 04 2010
Region St. Viktor Die Betreuung von Gottes Bodenpersonal von Seiten des Bistums Basel hat sich stark gewandelt. War früher ein Pfarrer mit Personal einer der zehn Regionaldekane, ist nun das Bistum in drei Regionen aufgeteilt. Jeweils drei Personen (ein Priester, eine Frau und ein Mann) bilden diese Region. «Das ist besser gegenüber früher, weil die drei Leute mit ihren unterschiedlichen weltanschaulichen Auffassungen und Erfahrungen einen grösseren Austausch ermöglichen», sagt Bischofsvikar Ruedi Heim. 1 + 1 + 1 gäben in diesem Fall mehr als 3. Zur Arbeit in der Region gehört auch der Einsitz in den Bischofsrat und in Arbeitsgruppen. «Ich bin das Bindeglied zwischen Bistum und Regionen.» arbeiten, hätten andere Rollenbilder, auch unterschiedliche Hierarchieerfahrungen. Loyola will ein differenziertes Bild abgeben, wenn er sagt, dass es hervorragende Beispiele fremder Seelsorger gebe. Es habe sich aber gezeigt, dass es wichtig ist, die Neuen gut einzuführen in Bräuche, Sitten und Strukturen in der Schweiz. Es sei ihm klar, dass schlechte Beispiele zu Vorbehalten und Verallgemeinerungen führten. «Ich habe auch schon gehört, dass wir zu viele deutsche Seelsorgende hätten.» Die ausländischen Helfer vermögen den inländischen Priestermangel bei weitem nicht zu decken. Dies auch, weil es beileibe nicht nur dort an Leuten mangelt. Für Loyola sind Priester meist noch irgendwie zu ersetzen, aber bei Pfarrern und Gemeindeleitern gebe es kein Ausweichen. Und dass Patoralassistenten, Katechetinnen und kirchliche Jugendarbeiter immer schwieriger zu finden sind, zeigt ihm, dass die Bedeutung von Kirche und Religion abnimmt. Das sei noch nicht überall angekommen in den Pfarreien, aber sie merkten es spätestens schmerzhaft bei längeren Vakanzen. «Wir leben zurzeit noch von den fetten Zeiten», erklärt Ruedi Heim. Früher, beispielsweise im Entlebuch, habe die Aufgabe des Pfarrers einen sozialen Aufstieg bedeutet. «Ich habe selber erlebt, wie das Prestige des Amts abnimmt.» Den Ausspruch «zuerst die Kirche ändern, dann bessere es», glaubt Loyola nicht oder nicht mehr. Kein Zweifel hat er, dass es auch innerkirchliche Schwierigkeiten gibt. «Die Polarisierung in der katholischen Kirche nimmt zu, in der Mitte wird man zerrieben.» So werde Bischof Kurt Koch als Brückenbauer immer wieder angegriffen. Offen sein und gleichzeitig Traditionen pflegen sei nicht einfach. Zwar gälten die Bistümer Basel und St.Gallen als am liberalsten in der Schweiz, aber «katholisch sein im Bistum Basel sei sehr wohl möglich», stellt er Kritikern entgegen. Einige Basler seien aus kirchenpolitischen Gründen ins Bistum Chur gewechselt, aber die hätten sehr schnell festgestellt, dass es vor Ort ähnlich ist. Festgestellt hat er eine Tendenz zur Organisation in Rechtskreisen, aber nicht in den Pfarreien selber. «Gleichgesinnte träfen sich über die Pfarreigrenzen hinweg.» Die katholische Kirche erlaube einen breiten Weg, benenne aber die Leitplanken. Zu schaffen macht Loyola, dass immer die anderen tolerant sein müssten, sei es innerhalb der Kirche, aber auch gegen aussen. Für Loyola gibt es gegen die Polarisierung nur die Dialogförderung als Gegenmittel. «Man muss für die eigene Religion etwas tun, nicht den anderen etwas verbieten», sagt er und nennt als negatives Beispiel die Minarettfrage und als positives die zunehmende Zahl von Sternsingern und die blühenden Umritte. «Aber man muss diese Traditionen auch vermehrt erklären, denn das kirchliche Brauchtum droht verloren zu gehen.» Sonst passiere es wirklich noch, dass alle meinten, der Samichlaus habe eine Mütze und keine Mitra. Seine Erfahrung vor Ort, um der Schematisierung zu entgehen: Am Anfang müsse ein Priester, der eine grosse Gestaltungsfreiheit besitze, schnell Vertrauen schaffen können, sonst lande er in der Schublade. Beispielsweise könne die Kleiderwahl ihn bereits dort landen lassen. Und wer den Ruf hat, bekommt es schnell mit dem Auswahlchristentum zu tun: «Es wird mit den Füssen abgestimmt.» Loyola kennt seine Pappenheimer und darum weiss er auch, dass die angestrebten Pastoralräume nicht für alle das Beste sind. «Die Zusammenarbeit ist nicht allen ihr Ding, es gibt viele Einzelkämpfer», stellt er fest. Die Bereitschaft zum Miteinander sei auf allen Ebenen unterschiedlich stark. Je mehr diese vorhanden sei, umso leichter falle die Aufgabe, ist er überzeugt. Dies, weil das Kirchenvolk nicht mehr autoritätsgläubig sei und die Behörden etwas von der Sache verstünden. Die Betreuung der eigenen Leute sei eine Aufgabe des Bischofs und sie vor Ort brauchten heute viel Zeit für einige wenige, welche in der Pfarrei Probleme hätten. Lösungen seien nicht immer einfach, «weil selbst die schrägsten Vögel noch ihre Supporter haben». Die Schuld an Unfrieden in der Pfarrgemeinde gibt Heim beileibe nicht nur dem Priester. «Es braucht immer zwei zum Streiten», hat Loyola festgestellt. Er rate seinen Leuten, lieber zu gehen, wenn kein Friede möglich sei. In der Regel beginne es nach drei Jahren zu harzen, wenn der Wurm drin sei. Ein Wechsel sei in der Regel bei Priestern einfacher, da sie nicht auf eine Familie Rücksicht nehmen müssen – aber auch hier gibt es Ausnahmen und gegenteilige Erfahrungen. «Ich empfehle aber allen einen Wechsel nach acht bis fünfzehn Jahren, weil das neue Impulse geben kann. Zu schaffen machen beispielsweise die vermischten Auffassungen über die Zuständigkeiten. Während in der reformierten Kirche die Behörde die Aufsicht über alles wahrnehme, sei sie in der katholischen nur für die Organisation und die Finanzen zuständig, der Priester, Ad personam Ruedi Heim v/o Loyola ist geboren am 25. Dezember 1967 in Oberwil bei Frauenfeld. Das Gymnasium absolvierte er in der thurgauischen Hauptstadt und trat dort der Mittelschulverbindung KTV Concordia bei. In der Folge studierte er zwei Jahre Medizin, dann sieben Jahre Theologie in Freiburg und Rom. Nach Tätigkeiten als Vikar und Pfarrer ist er seit 2004 Bischofsvikar. Als Hobbys nennt er Literatur, Theologie, Skifahren, Gastronomie. Loyola ist – neben der Concordia – Mitglied bei den StV.-Verbindungen Alemannia, Surlacia, Helvetia Romana. civitas 03/04 2010 15
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