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Menschenfleischsuche
Bernhard Pörksen/Hanne
Detel: Der entfesselte Skandal,
Köln: Herbert von Halem
2012. 248 S., 19.80 €
Hans Mathias Kepplinger: Die
Mechanismen der Skandalisierung.
Zu Guttenberg, Kachelmann,
Sarrazin & Co.:
Warum einige öffentlich untergehen
und andere nicht,
München: Olzog 2012.
224 S., 26.90 €
Nach einigen Fällen von digitaler
Selbstjustiz vor den Olympischen
Spielen in Peking 2008
hat sich dort der Begriff »Menschenfleischsuche«
(Renrou
Sousuo) etabliert. Beschrieben
wird mit diesem martialischen
Begriff, wie sich im Internet
über soziale Netzwerke Lynchmobs
zusammenschließen, die
den Ruf einer Person zerstören
wollen. Der Anlaß dafür ist zumeist
vollkommen banal: ein
peinliches Foto, das irgendwo
auftaucht; ein etwas zu flotter
Spruch oder ein Video auf
Youtube, das Mißverständnisse
auslöst.
Zum Ausgangspunkt ihrer
Skandaltheorie machen dieses
Phänomen Bernhard Pörksen
und Hanne Detel, die an
etlichen Beispielen illustrieren,
wie völlig normale Menschen
durch eine kleine Unachtsamkeit
oder die Handykamera
eines Freundes unrühmliche
Prominenz erlangen. Während
bisher die Medien hauptsächlich
das Verhalten von Mächtigen
skandalisierten, wandelt
sich dies gerade. Die »Überall-Medien«
Handy, Kamera
und Internet sorgen dafür, daß
es jeden zu jeder Zeit treffen
kann. Verbunden damit ist der
Verlust jeglicher Privatsphäre.
Alles ist potentiell öffentlich
und gefährlich, wenn schon die
fünfjährige Tochter ihren Vater
mit einem Schnappschuß landesweit
blamieren kann oder
eine längst vergessene Jugendsünde,
die sich ins Internet verirrt,
zum Verlust des Arbeitsplatzes
führt.
In ihrem Buch Der entfesselte
Skandal fragen Pörksen
und Detel folgerichtig: »Was
passiert, wenn man in dem
Bewußtsein lebt, daß überall
Spiegel herumstehen und
sich die Spiegelung des eigenen
Selbst zu strategischen Zwecken
nutzen läßt?« Die Antwort:
Es führt in eine totale Überwachungsgesellschaft,
in der die
Sucht nach Transparenz und
Selbstdarstellung das gegenseitige
Vertrauen der Menschen
erschüttert. Die Wichtigtuer
und Denunzianten haben in
dieser Gesellschaft das Sagen,
aber nur solange, bis sie durch
einen eigenen Fauxpas gestürzt
werden. Der Skandal ist somit
kein Kampf »David gegen Goliath«
mehr. Vielmehr kämpft
jeder permanent gegen jeden.
Obwohl Hans Mathias Kepplinger
in den letzten Jahrzehnten
immer ein feines Gespür
für Medienopfer hatte, geht er
diesmal auf diesen entscheidenden,
neuen Aspekt überhaupt
nicht ein. Er
füttert lediglich seine
– durchaus profunde –
Kernthese mit neuen
Belegen. Der Mainzer
Kommunikationswissenschaftler
geht davon aus, daß
Skandale in erster
Linie die kollektive
Sichtweise festlegen,
wer zur Öffentlichkeit
dazugehören
darf. Erhellend sind dabei
seine Äußerungen zum Abgang
von Horst Köhler: Dieser
habe seinen drohenden Skandal
frühzeitig durchschaut und
sei deshalb überstürzt abgetreten,
weil er wußte, daß er
machtlos gegen die »Verschwörung«
der Medien ist. Ausgelöst
hatte diesen Skandal übrigens
ein einfacher Student, der
sich in seinem Weblog über
Köhler echauffierte.
Felix Menzel
Geschichtsphilosophie
Alexander Demandt: Philosophie
der Geschichte. Von der
Antike zur Gegenwart, Köln
u.a.: Böhlau 2011. 438 S.,
34.90 €
Alexander Demandt zählt seit
Jahrzehnten zur Crème de
la Crème der deutschen Geschichtswissenschaft.
Diverse
seiner Publikationen bewegen
sich im Horizont der Universalhistorie,
so auch seine neueste
Darstellung über die Philosophie
der Geschichte. Diese
Untersuchung trägt dem Umstand
Rechnung, daß gerade in
den letzten beiden Jahrzehnten
über Deutungen der Geschichte
wieder häufiger (bis in
die Feuilletons hinein) diskutiert
wird.
Gerade die kolossalen Umbrüche
nach 1989/90, etwa
der Aufstieg Ostasiens, lassen
das Bedürfnis nach historischer
Orientierung und Einordnung
wachsen. Insbesondere
die Bestseller von Francis
Fukuyama (Das Ende der Geschichte)
und mehr noch von
Samuel Huntington (Kampf
der Kulturen) sind Ausdruck
dieses Wunsches.
Demandt beleuchtet in 16 Kapiteln
gewohnt gründlich und
gut lesbar die seit
dem antiken Mythos
stets wiederkehrenden
Versuche,
das Auf und Ab
des menschlichen
Daseins im Wandel
der Zeit zu interpretieren.
Die frühen
Kreislauftheorien,
etwa von Polybios,
werden von der linearen
jüdisch-christlichen
Heilsgeschichte abgelöst –
ein Paradigmenwechsel großen
Ausmaßes, der selbst Nietzsche
noch erzürnt. Renaissance,
Aufklärung und Idealismus
sind bezüglich des Verlaufes
der Weltgeschichte zumeist
optimistisch gestimmt. Der
Historismus und vereinzelte
Skeptiker des 19. Jahrhunderts
wie Jacob Burckhardt mahnen
hingegen leise zur Vorsicht vor
Überschwang und Vollkommenheitswahn.
Im 20. Jahrhundert
erhalten sie dafür spätes
Lob. Das ist nicht zuletzt
deshalb verständlich, weil die
totalitären Strömungen auch
als »Historizismen« (Karl Popper),
die Einsicht in wesentliche
Geschichtsgesetze vorgeben,
verstanden werden können
und sich als notwendige
Exekutoren dieser Prozesse
sehen.
Ein Verdienst der Schrift des
Berliner Althistorikers ist es,
Bücher
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