Figurationen von Armut und Fremdheit. Eine Zwischenbilanz ...

Figurationen von Armut und Fremdheit.
Eine Zwischenbilanz interdisziplinärer Forschung *
Lutz Raphael
Der Trierer Sonderforschungsbereich 600 blickt inzwischen auf fast
sechs Jahre gemeinsamer Forschungsarbeit zurück und der vorliegende
Band bietet Gelegenheit zu einer Zwischenbilanz.
Seit dem Jahr 2002 beschäftigt sich dieser Forschungsverbund, an
dem über 40 Wissenschaftler aus den Fächern Geschichte, Kunstgeschichte,
Rechtsgeschichte, Kirchengeschichte, Germanistik, Medienwissenschaft,
Soziologie und Politikwissenschaft beteiligt sind, mit der
Frage, wie Gesellschaften im europäischen Kulturraum seit der Antike
mit dem Phänomen von Armut und Fremdheit umgehen. 1 Der Umgang
mit Armen und Fremden, so die Arbeitshypothese, ermöglicht weitreichende
Einblicke in grundlegende kulturelle, religiöse und politische
Ordnungsmuster des von uns untersuchten mediterran-europäischen
Raums. Der doppelte Untersuchungsgegenstand eröffnet ein breites
Spektrum vergleichender historischer, sozial- und kulturwissenschaftlicher
Fragestellungen, denn beide Phänomene gehören zu den regelmäßig
wiederkehrenden Irritationen, mit denen sich die Gesellschaften
Europas seit der Antike beschäftigen mussten: Die Instabilität der
ökonomischen und ökologischen Lebensgrundlagen in Verbindung
mit den Ungleichheitsstrukturen bei der Verteilung der materiellen
Ressourcen schufen immer wieder Not- und Krisenlagen, welche die
Ausbreitung von Armut förderten. Migrationen, Eroberungen oder
Herrschaftswechsel sind ebenfalls Konstanten der europäischen Geschichte
seit der Antike, welche in immer neuen Konstellationen
Fremdheitserfahrungen produzierten.
* Ich danke ganz herzlich meinen Kollegen Andreas Gestrich und Herbert Uerlings
für ihre kritischen Kommentare und weiterführenden Hinweise zur Überarbeitung
einer ersten Fassung dieses Textes.
1 Weitere Hinweise zum Forschungsverbund, seinen Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftlern,
Arbeitskreisen und Teilprojekten unter www.sfb600.uni-trier.de; vgl.
zudem das Verzeichnis der Teilprojekte im Anhang.

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Armut und Fremdheit
im Spannungsverhältnis von Ausschluss und Teilhabe
Die Abhängigkeit Armer oder Fremder von Unterstützung, das Zusammenleben
mit beiden als Impuls zur Intervention für Nachbarn,
Gemeinden, Herrschaftsverbände oder Gesellschaften markieren den
Ausgangspunkt, an dem die Fragen der SFB-Forscher ansetzen. Der
Forschungsverbund untersucht die sozialen, politischen und kulturellen
Gestaltungsformen, welche angesichts der Existenz von Armut
und Fremdheit in den Gesellschaften bzw. Kulturen Europas entwickelt
worden sind. Dabei geht es immer auch um die Markierung
von Grenzen der Zugehörigkeit und der Teilhabe, um Prozesse der
Schließung bzw. Öffnung von Zugängen zu materiellen Ressourcen,
sozialem Ansehen, kultureller Anerkennung oder politischer Macht.
Mit diesen Fragen sind elementare Regulierungen bzw. Konstitutionsbedingungen
von sozialem Zusammenleben angesprochen. Sie
werden in ihrer spezifischen historisch-kulturellen Veränderung untersucht.
Der Forschungsverbund fragt nach dem Wandel, dem die
Formen der Einschließung und der Ausgrenzung unterliegen, sucht
nach systematischen Verknüpfungen zwischen diesen Formen und
den Veränderungen in den Strukturen von Herrschaft, Gesellschaft
oder Kultur.
Fremdheit und Armut waren und sind vielfach miteinander verbunden.
Definiert man den Fremden mit Georg Simmel als den Gast, »der
heute kommt und morgen bleibt«, dann sind die Fremden »ein Element
der Gruppe selbst, nicht anders als die Armen.« 2
Armut und Fremdheit sind aus dieser Perspektive zentrale Problemfelder,
an denen die »Schließung« 3 von Gesellschaften oder Gruppen
untersucht werden kann. In beiden Fällen entstanden und entstehen
Zonen prekärer materieller und sozialer Existenz am ›Rand‹ der Gesellschaften.
Die Frage nach Zugehörigkeit bzw. Teilhabe von Armen
und Fremden wird im Konfliktfall – wirtschaftlichen Notlagen, Kriegen,
sozialen oder religiösen Konflikten – zugespitzt zur Frage, ob
Schutz oder Hilfe gewährt, Anwesenheit geduldet wird.
2 Simmel, Georg: Exkurs über den Fremden. In: Ders.: Soziologie. Untersuchungen
über die Formen der Vergesellschaftung [1908]. 5. Aufl. Berlin 1968, S. 509.
3 Weber, Max: Wirtschaft und Gesellschaft. Grundriß einer verstehenden Soziologie
[1922], 5. rev. Aufl. Tübingen 1985, S. 23f.

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15
Die Themenbereiche Fremdheit und Armut sind per se kein Neuland
historisch-sozialwissenschaftlicher Forschung. Die Geschichte der Armut
und der Armenfürsorge ist ein wichtiger Zweig der Sozialgeschichte,
für welche die Formen sozialer Ungleichheit immer im Zentrum der
Forschungen standen. 4 Der Fremde ist Gegenstand einer interdisziplinär
angelegten Migrationsforschung oder kulturgeschichtlicher bzw.
-wissenschaftlicher Forschungen zu Kulturkontakt und Kulturtransfer.
5 Die Verknüpfung beider Themenkreise unter der Leitperspektive
von Einschluss bzw. Ausgrenzung führt diese Forschungstraditionen
unter einer neuen Fragestellung im SFB zusammen.
Das Spannungsverhältnis von Einbindung und Ausschluss trifft Arme
und Fremde, jedoch in unterschiedlicher Weise. Die Hilfe für Arme, Alte
oder Kranke, für Waisen und Witwen als besonders schutzbedürftigen,
weil in ihren unmittelbaren sozialen Zusammenhängen nicht mehr gesicherten
Mitgliedern der Gruppe bzw. Gemeinschaft rückte in der
jüdischen und christlichen Welt seit der Spätantike in den Mittelpunkt
der Aufmerksamkeit und wurde zu einer genuin religiösen Aufgabe. 6
Die griechisch-römische Antike dagegen hatte der öffentlichen Verpflichtung
zur Hilfe engere Grenzen gesetzt und sich stärker an politisch-kultischen
Zugehörigkeiten orientiert. 7 Diese ganz anders gelagerten
Grenzziehungen in der Antike schärfen wiederum den Blick auf
Entwicklungen in der Neuzeit, in denen Armut keinen religiösen Wert
mehr darstellt. Hier ergeben sich erste diachrone Vergleichsperspektiven
über die weitreichenden kulturellen und historischen Differenzen
hinweg.
4 Riis, Thomas (Hg.): Aspects of Poverty in Early Modern Europe. 3 Bde. Stuttgart
1981–1990; Gutton, Jean-Pierre: La société et les pauvres en Europe (XVI e –
XVIII e siècles). Paris 1974; Geremek, Bronislaw: Geschichte der Armut. München
/ Zürich 1988.
5 Kleinschmidt, Harald: Menschen in Bewegung. Inhalte und Ziele historischer Migrationsforschung.
Göttingen 2002; Lucassen, Jan (Hg.): Migration, Migration History,
History. Old Paradigms and New Perspectives. Berlin 1997; Hoerder, Dirk:
Cultures in Contact. World Migrations in the Second Millennium. Durham 2002.
6 Mollat, Michel: Die Armen im Mittelalter. München 1984; Le Blevec, Daniel:
La part du pauvre. L’assistance dans les pays du Bas-Rhône du XII e siècle au
milieu du XV e siècle. 2 Bde. Rom 2000.
7 Bolkestein, Hendrik: Wohltätigkeit und Armenpflege im vorchristlichen Altertum.
Ein Beitrag zum Problem »Moral und Gesellschaft«. Utrecht 1939; Krause, Jens
Uwe: Witwen und Waisen im römischen Reich. 4 Bde. Stuttgart 1994/95; Brown,
Peter: Poverty and Leadership in the Later Roman Empire. Hanover [u.a.] 2002.

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In ähnlicher Weise eröffnet auch der weite zeitliche und räumliche
Horizont des Forschungsverbundes neue Fragestellungen für den Umgang
mit Fremdheit und den Fremden. So transformiert sich zum Beispiel
der antike ›peregrinus‹ zum mittelalterlichen Pilger. Damit bezeichnet
das Wort nicht mehr allein die Fremdheit einer Person oder
Gruppe, sondern es wurde zugleich auch zum Symbol für das generelle
Los der Menschen, in ihrer irdischen Existenz nur auf Wanderschaft,
also existentiell mit den fremden Pilgern verbunden zu sein. 8 Der Fremde
wurde damit zunächst einmal auf semantischer Ebene vom bloßen
Nicht-Bürger zum potentiellen Pilger und Spiegelbild menschlicher
Existenz. Doch dieser religiös fundierten Öffnung sozialer Grenzziehungen
stand die Ausgrenzung von Andersgläubigen entgegen, die insbesondere
in der Rivalität der monotheistischen Religionen immer wieder
zur Dramatisierung der Fremdheit geführt hat. Die Herausbildung
frühneuzeitlicher Territorial- und dann moderner Nationalstaaten führten
wiederum zur Ausbildung neuer, nun in wachsendem Maße ›religionsneutraler‹
Fremdheitskategorien, wie der des Ausländers. Mit all
diesen Kategorisierungen sind jeweils spezifische Praktiken des Einschlusses
und der Ausgrenzung verbunden, die in der Moderne von der
polizeilichen Überwachung bis zur Einweisung in Lager oder der Ausweisung
bzw. Vertreibung oder Vernichtung reichen.
Diese Beispiele mögen genügen, um die Relevanz der leitenden Fragestellung
deutlich werden zu lassen. Der Umgang mit Armut, mit
Hunger und Not, mit den prekären Existenzweisen von Armen und
Fremden besitzt eine enge Verbindung mit den Grundstrukturen der
politischen wie der religiösen Ordnungsmustern einer Gesellschaft.
Hier werden grundsätzliche Fragen ihres Selbstverständnisses thematisiert.
Ihnen kommt daher eine ganz wesentliche Bedeutung für ihre kollektiven
Deutungsmuster und öffentlichen Repräsentationen zu. Angesichts
von Armut und Fremdheit werden Ideale und Normen formuliert,
denen sich eine Gesellschaft oder eine Gruppe verpflichtet fühlen; es
werden Klassifikationen artikuliert, welche die Wahrnehmungsschemata
und die Handlungsmuster dieser Gesellschaft bzw. Gruppe prägen.
8 Stichweh, Rudolf: Fremde im Europa der Frühen Neuzeit. In: Bohn, Cornelia /
Willems, Herbert (Hg.): Sinngeneratoren. Fremd- und Selbstthematisierung in
soziologisch-historischer Perspektive. Konstanz 2001, S. 17–33, hier S. 18.

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Der SFB 600 folgt also einer Forschungsstrategie, die mediterraneuropäischen
Gesellschaften von ihren Grenzen und Grenzziehungen
her zu untersuchen. In beiden Fällen, bei Armut und Fremdheit, ist die
Spannweite der Beziehungen groß, reicht von gewalttätiger Beseitigung
oder rechtlicher Ausschließung bis hin zu familiärer Adoption oder
kultureller Verschmelzung.
Erstens fragt der Forschungsverbund nach grundlegenden Strukturmustern,
Typologien, welche jenseits der situationsspezifischen, zeitund
ortstypischen Aspekte in diesen Gestaltungsformen zu entdecken
sind; zweitens untersucht er die kulturellen und religiösen Traditionen
bzw. Institutionen, welche in der Perspektive langer Dauer diese Muster
geprägt haben und bis zur Gegenwart prägen. Drittens beschäftigt
sich der SFB mit dem Zusammenhang zwischen den grundlegenden
Strukturmustern der Gesellschaften und Kulturen einerseits, ihren Reaktionsweisen
auf Armut und Fremdheit andererseits.
Inklusion / Exklusion als theoretischer Bezugsrahmen
Ein solches Forschungsvorhaben bedarf neben einer gemeinsamen Fragestellung
auch einer gemeinsamen Begrifflichkeit, um dem selbstgesteckten
Ziel, über den Vergleich zu verallgemeinerungsfähigen Beschreibungen
und Erklärungsmodellen zu gelangen, näher zu kommen. Dies stellt
das Konzept Inklusion / Exklusion dar. Dessen theoretische Entfaltung
und empirische Nutzung in den Sozialwissenschaften steht in enger
Wechselbeziehung mit der Dramatisierung gegenwärtiger Problemlagen
im Zeichen wachsender Zugangsbarrieren zu Bildung, Arbeit und sozialen
Sicherungssystemen. Besonders die deutschsprachige soziologische Debatte
konzentriert sich auf die Frage, ob dieses Begriffspaar eine Schlüsselkategorie
sei zur Charakterisierung der Entwicklungstendenzen und
Folgen sozialer Ordnungen angesichts der Globalisierung von Märkten,
der weiteren Ausdifferenzierung anderer grenzüberschreitender Funktionssysteme
und der sinkenden Steuerungskapazität nationaler Politik. 9
9 Leisering, Lutz: Desillusionierung des modernen Fortschrittsglaubens. »Soziale
Exklusion« als gesellschaftliche Selbstbeschreibung und soziologisches Konzept.
In: Schwinn, Thomas (Hg.): Differenzierung und soziale Ungleichheit. Die zwei
Soziologien und ihre Verknüpfung. Frankfurt a.M. 2004, S. 238–267; Kronauer,
Martin: Exklusion. Die Gefährdung des Sozialen im hochentwickelten Kapitalismus.
Frankfurt a.M. / New York 2002.

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Die Entwicklung des Gegensatzpaars Inklusion / Exklusion folgte auch
der Hinwendung Luhmanns und der an ihn anknüpfenden systemtheoretischen
Soziologie zum Verhältnis zwischen Person und sozialen Systemen,
10 kann also auch als »Wiedereinzug« von »Raum und Menschen« 11
in diesen Theorieansatz interpretiert werden und bietet zahlreiche Anknüpfungspunkte
für Forschungen, welche nicht der systemtheoretischen
Beschreibung von Gesellschaft folgen wollen. Die aktuelle soziologische
Debatte um »die intern Ausgegrenzten« 12 der in ihrem Selbstverständnis
und in ihrem Strukturaufbau auf Integration und Teilhabe ausgerichteten
westlichen Gesellschaften stellt aber nur einen Ausgangspunkt für die
Entfaltung des Konzepts Inklusion / Exklusion dar.
Im Kreis des SFB 600 haben Cornelia Bohn und Alois Hahn das im
systemtheoretischen Kontext entwickelte Begriffspaar für die historisch-soziologischen
Fragestellungen zu einem Analyseinstrument vergleichender
Arbeiten zu Formen von Ein- und Ausschluss weiterentwickelt.
13 Mit Rudolf Stichweh steht der Forschungsverbund seit seinen
Anfängen in engem Austausch, seine Studien zur Soziologie des Fremden
und zum Begriffspaar Inklusion / Exklusion markieren wichtige
Bezugspunkte für die theoretischen Weiterentwicklungen in der gegenwärtigen
Diskussion. 14 Für die soziologisch-historische Debatte innerhalb
des Forschungsverbunds ist grundlegend, dass sie im Anschluss an
die Überlegungen von Bohn und Hahn differenzierungstheoretische
mit devianztheoretischen Perspektiven verbindet, also neben Luhmann
und den an ihn anschließenden systemtheoretischen Autoren auch Fou-
10 Luhmann, Niklas: Inklusion und Exklusion. In: Ders.: Soziologische Aufklärung 6.
Die Soziologie und der Mensch. Opladen 1995, S. 237–264; Stichweh, Rudolf:
Inklusion und Exklusion. Studien zur Gesellschaftstheorie. Bielefeld 2005; Farzin,
Sina: Inklusion / Exklusion. Entwicklungen und Probleme einer systemtheoretischen
Unterscheidung. Bielefeld 2006.
11 Farzin, Inklusion / Exklusion (wie Anm. 10), S. 9.
12 Bourdieu, Pierre / Champagne, Patrick: Les exclus de l’intérieur. In: Bourdieu,
Pierre [u. a.]: La misère du monde. Paris 1993, S. 597 (dt. Bourdieu, Pierre / Champagne,
Patrick: Die intern Ausgegrenzten. In: Bourdieu, Pierre [u. a.]: Das Elend der
Welt. Zeugnisse und Diagnosen alltäglichen Leidens an der Gesellschaft. Konstanz
1997, S. 527).
13 Bohn, Cornelia: Inklusion, Exklusion und die Person. Konstanz 2006; Dies./Hahn,
Alois (Hg.): Prozesse von Inklusion und Exklusion: Identität und Ausgrenzung.
(Annali di sociologia / Soziologisches Jahrbuch, Bd. 2). Trient 2006.
14 Stichweh, Inklusion und Exklusion (wie Anm. 10); Ders.: Der Fremde – Zur
Soziologie der Indifferenz. In: Münkler, Herfried / Ladwig, Bernd (Hg.): Furcht
und Faszination. Facetten der Fremdheit. Berlin 1997, S. 45–64.

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cault und die vielfach an ihn anschließende französische Debatte aufnimmt.
1. Bei Inklusion / Exklusion handelt es sich um einen »operativen
Elementarvorgang« (Stichweh), der die Verbindung zwischen Psyche
und Sozialem markiert und konstitutiv für soziale Beziehungen ist. Die
Art und Weise, wie Gesellschaften Personen exkludieren, kann nur
verstanden werden, wenn man deren Inklusionsmodus analysiert und
umgekehrt. »Jede Seite der Unterscheidung ändert ihre Bedeutung mit
dem Austausch der anderen Seite.« 15
Konkret kann dieser Vorgang nur in historisch und kulturell spezifischen
Typen von Sozialität gefasst werden. Dies setzt wiederum voraus,
dass die historischen und kulturellen Veränderungen in der Art,
wie Menschen in soziale Ordnungen eingebunden werden, beachtet
werden. Dahinter verbirgt sich das komplexe Problem, dass das moderne
Individuum selbst als Produkt der Geschichte anzusehen ist. Die
unterschiedlichen Formen, in denen typischerweise in einer Epoche
und Gesellschaft der Einzelne von den Instanzen der Gesellschaft, Politik,
Religion oder Kultur adressiert worden ist, haben wiederum auch
Einfluss auf die Modi, in denen sich Inklusionen / Exklusionen von
Armen und Fremden vollziehen.
Grundlegende Überlegungen zu den Operationen, mit denen Personen
aus Gesellschaft ausgeschlossen werden, entwickelt in diesem
Band der Beitrag von Alois Hahn, der zusammen mit Cornelia Bohn
die soziologische Perspektive im Forschungsverbund des SFBs vertritt.
16 Die historischen Fallstudien und theoretischen Überlegungen
von Cornelia Bohn beschäftigen sich mit den Formen, in denen die
abstrakte Kategorie Fremder zeittypisch operationalisiert wird: Ihre
Studie Passregime: Vom Geleitbrief zur Identifikation der Person entwirft
ein historisches Modell, das die Generalisierung, Verdichtung und
Verstetigung der vielen Kategorien des ›Fremden‹ hin zum ›Ausländer‹
beschreibt und in Beziehung setzt zum Wandel der Stellung des Einzelnen
mit dem Vorrücken der funktionalen Differenzierung als der
dominanten Form gesellschaftlicher Organisation. 17
15 Bohn, Inklusion (wie Anm. 13), S. 32.
16 S. den Beitrag von Alois Hahn in diesem Band, S. 65–96.
17 Bohn, Inklusion (wie Anm. 13), S. 71–94.

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2. Inklusion / Exklusion ist als Prozess aufzufassen, vollzieht sich
konkret im Plural konkreter Operationen des Ein- bzw. Ausschließens.
Dementsprechend kann von Inklusionen / Exklusionen im Plural unterschiedlicher
Handlungsvollzüge und Institutionen gesprochen werden,
die auf den Ebenen des Rechts, der Politik, sozialer Interaktionen
oder in kulturellen Artefakten wie Bildern oder Texten ihre Spuren
hinterlassen haben. Für die Operationalisierung des Begriffspaars in
den Forschungsprojekten des SFBs hat es sich als sehr fruchtbar erwiesen,
die unterschiedlichen Referenzsysteme oder Handlungsfelder
deutlich herauszuarbeiten, in denen Ausschlüsse bzw. Teilhabe geschehen
bzw. reguliert werden. Untersuchungen des Forschungsverbundes
richten also deshalb zunächst auf konkrete Phänomene (Ereignisse,
Verhaltensweisen, Diskurse) unterhalb der Makroebene. Diese
»Inklusionsfiguren« 18 können mit ganz unterschiedlichen Theorieansätzen
bearbeitet werden – Inklusion / Exklusion wird deshalb als analytische
Kategorie abgelöst vom systemtheoretischen Referenzmodell
und in den meisten Untersuchungen des Forschungsverbundes mit akteurszentrierten
bzw. handlungstheoretischen Beschreibungs- und Erklärungsmodellen
verbunden.
3. Inklusion / Exklusion bezeichnet in der aktuellen Debatte gleichzeitig
auch das Ensemble dieser Operationen und zielt damit auf die
Makroebene von Gesellschaft oder Kultur. Das Begriffspaar wird immer
auch als ein wesentliches Element innerhalb einer Theorie von
Gesellschaft oder darüber hinausgreifend einer Kultur bzw. Zivilisation
verstanden. Für den Forschungsverbund stellt sich die Frage nach strukturellen
Kopplungen zwischen den verschiedenen Inklusions- / Exklusionsfiguren
oder Operationen als offene empirische Frage, welche nicht
durch theoretische Vorentscheidungen für makrosoziologische Großtheorien
vorentschieden ist. Insbesondere das Verhältnis zwischen den
großen Transformationen, die auf der Makroebene den Wechsel zwischen
den von uns untersuchten übergreifenden Epochen Antike / Spätantike-Frühmittelalter
/ Mittelalter, Frühe Neuzeit / Neuere und schließlich
Neueste Geschichte bzw. Gegenwart begleiten, und den Figuren
der Inklusion / Exklusion von Fremden und Armen ist gerade für die
beteiligten historischen Disziplinen von besonderem Interesse. Leiteten
die Wandlungsprozesse in den sozialen Strukturen einen Umbruch in
18 Bohn, Inklusion (wie Anm. 13), S. 29.

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21
den Umgangsweisen mit Armen und Fremden ein? Ein solches Etappenmodell
des Wandels der Inklusions- / Exklusionsfiguren ist vor allem von
Seiten der Soziologie entworfen worden (nach dem klassischen, auch in
der Systemtheorie nochmals aufgegriffenen Schema: segmentäre, stratifikatorische,
funktional differenzierte Gesellschaft), harrt aber nach wie vor
der empirischen Überprüfung.
Die bislang vorliegenden Befunde deuten eher darauf hin, dass in diesen
Bereichen das Gewicht vor allem religiöser Traditionen bzw. Institutionen
einer solchen Parallelisierung im Weg gestanden hat. Bei näherem Hinsehen
sind zudem die realen Gesellschaften nicht hinreichend trennscharf
ausgehend von den in ihnen dominierenden, aber nur in Ausnahmefällen
allein funktionierenden Gesellschaftssystemen zeitlich zu ordnen.
Für eine historisch-empirisch gesättigte Modellbildung auf der Makro-
Ebene bietet es sich deshalb an, vom Nebeneinander ganz unterschiedlicher
»Systemlogiken« bzw. Strukturprinzipien auszugehen, welche in der
Gleichzeitigkeit ganz verschiedener Modi der Inklusion / Exklusion von
Armen und Fremden innerhalb einer Kultur zum Tragen kommen.
Der Verbund hat die Forschungsstrategie gewählt, der Beharrungskraft
der spezifischen Inklusionsfiguren im Umgang mit Armut und Fremdheit
über den Wandel grundlegender gesellschaftlicher, politischer und kultureller
Strukturmuster hinweg besondere Aufmerksamkeit zu schenken.
4. Bei der Analyse von Inklusions- und Exklusionsprozessen bietet es
sich an, systematisch eine sozialstrukturelle und eine semantische Dimension
zu unterscheiden. Beide erzeugen und legitimieren die konkreten
Operationen des Ein- und Ausschließens. »Semantiken können
strukturellen Entwicklungen vorauseilen (preadaptive advances), sie können
aber auch strukturellen Veränderungen abzuwehren versuchen, immer
aber handelt es sich um ein zirkuläres Verhältnis zwischen Struktur
und Repräsentationen, die zeitgleich oder zeitversetzt ablaufen.« 19
5. Besonderes Augenmerk verdienen die Operationen, welche Inklusion
und Exklusion kombinieren und beide Seiten zeitlich und sachlich
abstufen und begrenzen. Gerade im Umgang mit Armen und
Fremden existieren zeitlich begrenzte Praktiken der Überwachung oder
der Einschließung, welche als typische Formen inkludierender Exklusion
aufgefasst werden können. 20
19 Bohn, Inklusion (wie Anm. 13), S. 32.
20 Bohn, Inklusion (wie Anm. 13), S. 20.

22 Lutz Raphael
6. Für die vergleichende historisch-soziologische und kulturwissenschaftliche
Perspektive kommt den Unterschieden, welche in unterschiedlichen
Handlungszusammenhängen bei der Benutzung der binären
Kodierung Inklusion / Exklusion zu beobachten sind, besondere
Bedeutung zu. Hier kann zum einen auf die analytischen Differenzierungen
zurückgegriffen werden, welche in den einzelnen Disziplinen
bzw. in der soziologischen Theorie entwickelt worden sind, um die
Vielfalt sozialer Institutionen, Interaktionsformen und Funktionssysteme
hinsichtlich universeller Merkmale bzw. vergleichbarer Funktionalitäten
und Prozessabläufe zu kategorisieren. Dass Inklusion / Exklusion
in Märkten etwas anderes bezeichnet als in Organisationen ist
eine Banalität, die jedoch für die Fragestellung des SFB komplexere
Folgen hat: Die soziale Situation von Armut und Fremdheit wird gewissermaßen
gebildet oder zusammengefügt aus den unterschiedlichen
Operationen von Inklusion / Exklusion. Für die weitere vergleichende
Forschung ist es ganz wichtig, Grundkonstellationen oder Modelle kultur-
bzw. Herrschafts- oder gesellschaftstypischer Kombinationen solcher
Operationen zu entwickeln. Anknüpfend an den Sprachgebrauch
in den Sozialwissenschaften könnte man von spezifischen Armuts- oder
Fremdheitsregimen sprechen.
7. Die laufenden Forschungen im Verbund fördern immer wieder
gegenläufige Tendenzen im Umgang mit Armen und Fremden zu Tage,
so dass neben den Situationen wechselseitiger Verstärkungen der unterschiedlichsten
Maßnahmen, Verhaltensweisen oder Diskurse Richtung
Inklusion oder Exklusion auch eine Situation besonders zu beachten
ist, in der die Mischungsverhältnisse zu einer instabilen Balance
führen: Ausländer werden geduldet, Arme, Hungernde notdürftig und
willkürlich bzw. unregelmäßig unterstützt. An dieser Stelle spielt wiederum
die zeitliche Dimension eine ganz wichtige Rolle: Ausnahmeregelungen
oder stillschweigende Nichteinhaltung von Normen gehören
zu wesentlichen Formen, in denen zum Beispiel starre Regime der
Inklusion / Exklusion gegenüber Fremden und Armen praxistauglich
gehalten wurden.
Im Ergebnis hat sich der Forschungsverbund mit dem Begriffspaar
Inklusion / Exklusion ein zwangsläufig abstraktes und zunächst formales
Analyseinstrumentarium geschaffen, das ihm erlaubt, mit einer
gemeinsamen Theoriesprache die unterschiedlichen Semantiken und
Strukturen zu beschreiben, welche Gegenstand der Einzeluntersuchun-

Figurationen von Armut und Fremdheit
23
gen sind und dabei den spezifischen disziplinären Zugriffen dieser Studien
ihr volles Recht zuzugestehen. Diese Theoriesprache erlaubt es
zum Beispiel, über Kultur-, Epochen- und Sprachgrenzen hinweg weitere
analytische Kategorien zu schaffen, welche uns erlauben, die Vielzahl
von Institutionen, Semantiken oder Praktiken vergleichend einzuordnen
und damit die Basis für weiterreichende materialgesättigte
Untersuchungen zu Inklusions- / Exklusionsprozessen zu erhalten.
Dieses bewusst minimalistische Theorieprogramm setzt darauf, dass
es innerhalb des Forschungsverbundes gelingt, ausgehend von unseren
empirischen Untersuchungsergebnisse eigene Beiträge zu einer historischen
Analytik von Inklusion / Exklusion zu generieren. Eine solche
»historische Grammatik« (Wilfried Rudloff) wird vor allem in der Abschlussphase
des Projekts in den Mittelpunkt unserer Aufmerksamkeit
und Anstrengungen rücken.
Arbeitsschwerpunkte und Forschungsperspektiven
Ein solches Forschungskonzept ist Perspektiven langer Dauer verpflichtet.
Methodisch hat dies zur Folge, dass der Verbund zum einen
seine disziplinspezifisch ausgerichteten Einzeluntersuchungen zugleich
auch als exemplarische Fallstudien anlegt, um seine Hypothesen zu
überprüfen und Typologien bzw. Erklärungsmodelle weiterzuentwickeln;
zum andern heißt dies, chronologische und thematische Schwerpunkte
auszuwählen, um das Zusammenspiel der unterschiedlichen
Dimensionen bzw. Aspekte der Inklusion / Exklusion von Fremden
oder Armen genauer in den Blick zu nehmen.
Bislang sind folgende zeitliche und räumliche Schwerpunkte gewählt
worden: 21 In der Antike bildet der Umgang mit Fremden den thematischen
Schwerpunkt; die Untersuchungen konzentrieren sich zeitlich
und geographisch auf das Zusammenleben der unterschiedlichen Ethnien
bzw. religiösen Gruppen im hellenistischen und römischen Ägypten
und den Umgang Roms mit fremden Verbündeten bzw. ›Freunden‹
in der Zeit der späten Republik und des frühen Prinzipats. 22 Die kunst-
21 Eine erste Bilanz der Forschungen bis 2004 ist zu finden in Gestrich, Andreas /
Raphael, Lutz (Hg.): Inklusion / Exklusion. Studien zu Fremdheit und Armut
von der Antike bis zur Gegenwart. Frankfurt a.M. [u. a.] 2004.
22 Als Ergebnisse liegen inzwischen vor: Coskun, Altay (Hg.): Roms auswärtige
Freunde in der späten Republik und im frühen Prinzipat. Göttingen 2005; Ders.:

24 Lutz Raphael
historischen wie mediävistischen Forschungen nehmen langfristige Entwicklungen
in der Armenfürsorge von der Spätantike bis ins Spätmittelalter
in den Blick und konzentrieren sich dabei auf die beiden im
Reichsverbund miteinander verknüpften städtischen Räume Italiens
und Deutschlands. 23 In diesem Raum sind auch die Fallstudien zur
Geschichte christlich-jüdischer Beziehungen seit dem Hochmittelalter
angesiedelt. 24 Dem mitteleuropäischen Raum gelten auch die Fallstudien,
die sich mit den Weiterentwicklungen der Armenfürsorge in den
sich herausbildenden Territorialstaaten des Alten Reiches sowie mit den
Folgen der Herrschaftswechsel im 18. Jahrhundert und insbesondere im
Anschluss an die Französische Revolution beschäftigen. 25 Die Verän-
Von der »Geißel Asiens« zu »kaiserfrommen« Reichsbewohnern. Studien zur
politischen und gesellschaftlichen Entwicklung der Galater unter besonderer Berücksichtigung
der amicitia populi Romani und der göttlichen Verehrung des
Augustus (3. Jh. v.– 2. Jh. n. Chr.) Habil. Trier 2007; Pfeiffer, Stefan: Das Dekret
von Kanopos (238 v. Chr.); Philologisch-historischer Kommentar eines dreisprachigen
Synodaldekretes der ägyptischen Priester zu Ehren Ptolemaios’ III. und
seiner Familie. München / Leipzig 2004; Ders. (Hg.): Ägypten unter fremden
Herrschern. Von der persischen Satrapie bis zur römischen Provinz (Oikumene.
Studien zur antiken Weltgeschichte, Bd. 3), Frankfurt a.M. 2008; Ders.: Der römische
Kaiser und das Land am Nil. Kaiserverehrung und Kaiserkult in Alexandria
und Ägypten von Augustus bis Caracalla. Habil. Trier 2007; Schäfer, Donata:
Das Verhältnis zwischen den frühen Ptolemäern und ägyptischen Priestern
im Spiegel der Satrapenstele und verwandte Texte aus der Zeit Ptolemaios’ II. Diss.
Trier 2008.
23 Vgl. die Trierer Beiträge (Dort / Reuther, Multrus, Escher-Apsner) in Sektion B des
vorliegenden Bandes; des Weiteren Altenburg, Tilo: Soziale Ordnungsvorstellungen
Hildegards von Bingen. Wahrnehmungen, Einmischungen und Verwicklungen.
Diss. Trier 2004; Jörg, Christian: Teure, Hunger, Großes Sterben. Die
Hungersnot der Jahre 1437–1439/40 und die Rahmenbedingungen städtischer Versorgungspolitik
in den oberdeutschen Landen während des ausgehenden Mittelalters.
Diss. Trier 2006; Multrus, Dirk: Armuts- und Fremdheitsdarstellungen.
Wirklichkeitsorientierungen, Deutungshorizonte und historische Hintergründe in
der Chronik des franziskanischen Mönches Johannes von Winterthur. Diss. Trier
2007; Helas, Philine / Wolf, Gerhard (Hg.): Armut und Armenfürsorge in der
italienischen Stadtkultur zwischen 13. und 16. Jahrhundert. Bilder, Texte, Praktiken
(Inklusion / Exklusion. Studien zu Fremdheit und Armut von der Antike bis
zur Gegenwart, Bd. 2). Frankfurt a.M. [u. a.] 2006.
24 Barzen, Rainer: Takkanot Kehillot Schum. Die Rechtssatzungen der jüdischen
Gemeinden von Mainz, Worms und Speyer im hohen und späteren Mittelalter.
Diss. Trier 2005; Dohm, Barbara: Christen und Juden in Nördlingen im 15.
Jahrhundert. Diss. Trier 2006; Möschter, Angela: Juden im venezianischen Treviso
1389–1509. Diss. Trier 2004; Ruf, Reinhold S.: Geschichte der Juden in Erfurt
und den wettinischen Herrschaftsgebieten im späten Mittelalter. Diss. Trier 2006.

Figurationen von Armut und Fremdheit
25
derungen im langen 19. Jahrhundert werden in Fallstudien behandelt,
welche zum einen die Veränderungen in Armutssemantiken unter Einschluss
der medialen Umbrüche untersuchen, zum anderen Praktiken
und Institutionen der Armenfürsorge insbesondere mit Blick auf die
Unterschiede zwischen Stadt und Land analysieren. 26 Dabei weitet sich
der geographische Horizont zu einem deutsch-britischen bzw. europäischen
Vergleich. 27 Eine weitere Fallstudie zur Semantisierung von
›Zigeunern‹ steht in enger thematischer Verbindung mit den Fallstudien
zur Armenpolitik im 19. Jahrhundert, setzt aber mit einem deutschrumänischen
Vergleich wiederum andere räumliche Akzente und weitet
gleichzeitig den zeitlichen Horizont bis ins 20. Jahrhundert. 28 Die zwei-
25 Vgl. die Beiträge von Sebastian Schmidt, S. 241–274, und Helga Schnabel-Schüle, S.
293–309, in diesem Band; vgl. auch die Beiträge von Schmidt, Sebastian und Wagner,
Alexander in Schmidt, Sebastian / Aspelmeier, Jens (Hg.): Norm und Praxis
der Armenfürsorge in Spätmittelalter und früher Neuzeit (Beihefte der VSWG, Nr.
189). Stuttgart 2006. (Wagner, Alexander: Armenfürsorge in (Rechts)Theorie und
Rechtsordnungen der frühen Neuzeit, S. 21–59; Schmidt, Sebastian: »Gott wohlgefällig
und den Menschen nützlich«. Zu Gemeinsamkeiten und konfessionsspezifischen
Unterschieden frühneuzeitlicher Armenfürsorge, S. 61–90.); Schmidt, Sebastian
(Hg.): Recht, Religion und Lebenslaufperspektiven. Unterschiedliche Strategien
im Umgang mit Armut im frühneuzeitlichen Europa. Frankfurt a.M. [u. a.] 2008 (im
Druck). Schnabel-Schüle, Helga / Gestrich, Andreas (Hg.): Fremde Herrscher –
fremdes Volk. Inklusions- und Exklusionsfiguren bei Herrschaftswechseln in Europa.
(Inklusion / Exklusion. Studien zu Fremdheit und Armut von der Antike bis zur
Gegenwart, Bd. 1) Frankfurt a.M. [u. a.] 2006.
26 Vgl. die Beiträge von Bernhard Schneider / Patrick Bircher, S. 311–340, sowie von
Beate Althammer / Andreas Gestrich, S. 379–406, in diesem Band; Krieger, Martin:
Arme und Ärzte, Kranke und Kassen. Ländliche Gesundheitsversorgung und
kranke Arme in der südlichen Rheinprovinz (1869–1930). Diss. Trier 2007; Marx,
Katrin: Armut und Armenfürsorge auf dem Land. Die Kreise Bernkastel und
Wittlich von den 1880er Jahren bis 1933. Diss. Trier 2005; Scherder, Ina: Kommunale
Armenfürsorge in Galway. Eine Studie zum Zusammenhang der Entwicklung
von Armenadministration und lokaler Verwaltung in Irland 1838–1921. Diss.
Trier 2007.
27 Althammer, Beate (Hg.): Bettler in der europäischen Stadt der Moderne (Inklusion /
Exklusion. Studien zu Fremdheit und Armut von der Antike bis zur Gegenwart,
Bd. 4). Frankfurt a.M. [u. a.] 2007; Gestrich, Andreas / King, Steven / Raphael,
Lutz (Hg.): Being Poor in Modern Europe. Historical Perspectives 1800–1940. Oxford
[u. a.] 2006; King, Steven (Hg.): Narratives of Poverty and Sickness in Europe
1780–1938. Amsterdam 2008 (im Druck); Brandes, Inga / Marx-Jaskulski, Katrin
(Hg.): Armenfürsorge und Wohltätigkeit. Ländliche Gesellschaften in Europa 1850–
1930. Poor relief and charity. Rural societies in Europe, 1850–1930. Frankfurt a.M.
[u. a.] 2008 (im Druck).
28 Vgl. den Beitrag von Iulia-Karin Patrut, S. 341–377, in diesem Band; Patrut,

26 Lutz Raphael
te Hälfte des 20. Jahrhunderts und die Gegenwart sind bislang in den
Fallstudien des Forschungsverbundes mit zwei Themenschwerpunkten
vertreten: Zum einen werden die sozialen und politischen Begleiterscheinungen
und Folgen von Migration in den Industrieländern Westeuropas
untersucht. 29 Der zweite Schwerpunkt gilt den innen- und
außenpolitischen Konsequenzen von Solidarität und Integration als
zwei Leitkonzepten demokratischer Politik angesichts von Armut und
Fremdheit. 30
Jenseits der spezifischen Fragestellungen, welche in diesen Teilprojekten
oder Fallstudien verfolgt werden, haben sich fünf Arbeitsschwerpunkte
herausgebildet.
Einen ersten Themenschwerpunkt bilden Untersuchungen über Ausnahmesituationen,
die gewissermaßen als Lackmustests Auskunft zu geben
vermögen über die Inklusions- / Exklusionsweisen von Herrschaftsverbänden
bzw. Sozialformationen; zu nennen sind hier Untersuchungen
über die Versorgungskrisen und Hungersnöte wie zum Phänomen der
Iulia-Karin / Gutu, George / Uerlings, Herbert (Hg.): Fremde Arme – arme
Fremde. ›Zigeuner‹ in Literaturen Mittel- und Osteuropas (Inklusion / Exklusion.
Studien zu Fremdheit und Armut von der Antike bis zur Gegenwart, Bd. 3).
Frankfurt a.M. [u. a.] 2007; Uerlings, Herbert / Patrut, Iulia-Karin (Hg.): Repräsentation
– Inklusion – Exklusion. Zur Semantisierung der ›Zigeuner‹ (Inklusion
/ Exklusion. Studien zu Fremdheit und Armut von der Antike bis zur Gegenwart).
Frankfurt a.M. [u. a.] 2008 (im Druck); Ders./Dies./ Sass, Maria (Hg.):
Europa und seine ›Zigeuner‹. Literatur- und kulturgeschichtliche Studien (Germanistische
Beiträge. Sonderband). Hermannstadt / Sibiu 2008.
29 S. den Beitrag von Clelia Caruso, S. 487–520, in diesem Band; Losego, Sarah
Vanessa: »J’aimerais tant vivre comme tout le monde.« Migrantinnen und Migranten
aus den Ländern des Maghreb in der lothringischen Industrieregion von
Longwy nach 1945. Diss. Trier 2007; Losego, Sarah Vanessa / Raphael, Lutz:
Pratiques de naturalisation. Le cas du bassin industriel de Longwy (1946–1990). In:
Annales. HSS 61 (2006) 1, S. 135–162; Caruso, Clelia: La mémoire collective des
Italiens de Seraing. Rites et cérémonies commémoratifs entre mémoire locale,
mémoires nationales et mémoire européenne. In: Dies./Pleinen, Jenny / Raphael,
Lutz (Hg.): Postwar Mediterranean Migration to Western Europe. Legal
and Political Frameworks, Social Mobility and Memory. Frankfurt a.M. [u. a.]
2008 (im Druck).
30 S. die Beiträge von Rachel Folz, Simon Musekamp, Siegfried Schieder, S. 521–548,
sowie von Nora Blaes-Hermanns, S. 461–486, in diesem Band; Schieder, Siegfried
/ Maull, Hanns W. / Harnisch, Sebastian (Hg.): Solidarität und Gemeinschaftsbildung
in der internationalen Politik. Beiträge zur Soziologie der internationalen
Beziehungen. Frankfurt a.M. 2008 (im Druck); Thaa, Winfried (Hg.):
Inklusion durch Repräsentation. Baden-Baden 2007; Linden, Markus: Politische
Integration im vereinten Deutschland. Baden-Baden 2006.

Figurationen von Armut und Fremdheit
27
Herrschaftswechsel. 31 Prekäre Situationen lassen v. a. Entscheidungszwänge
und -alternativen schärfer hervortreten, konturieren sowohl auf
der Ebene der Normen wie auch in der Praxis Inklusions- oder Exklusionstendenzen
deutlicher.
Zweitens entstehen Untersuchungen über Netzwerke, welche Arme
oder Fremde in die jeweiligen größeren Sozial- bzw. Herrschaftseinheiten
einbinden. Gerade im diachronen Vergleich tritt die große Bandbreite
von Gestaltungsformen zu Tage. Bruderschaften, Mitgliedschaften,
Freundschaftsbindungen, Klientelbeziehungen kommen an dieser Stelle in
den Blick. 32 Wesentlich ist die Richtung dieser Vergemeinschaftungsformen:
Sie überbrücken die sozialen Hierarchien bzw. Grenzziehungen wie
oben – unten, fremd – heimisch.
Gleichzeitig sind diese Sozialformen der Inklusion zugleich auch
hervorragende Beobachtungspunkte für die gegenläufigen Tendenzen
zur sozialen Schließung, also hin zu wachsender Exklusivität ihrer Leistungen
und Zugehörigkeiten. An ihnen lässt sich die Sachlogik des
Mangels an hinreichenden Ressourcen zur Versorgung von Armen oder
Fremden und zugleich auch die soziale Logik der Statussicherung seitens
der beteiligten sozialen Gruppen studieren.
Ein drittes gemeinsames Untersuchungsgelände bildet das Feld der Semantiken
von Inklusion / Exklusion. Während die konkreten Spannungsbeziehungen
zwischen ihnen und den realen Praktiken vor allem in den
Einzeluntersuchungen untersucht und dabei die je spezifische historischkulturellen
Konstellationen herausgearbeitet werden, untersuchen verschiedene
Arbeitsgruppen des Forschungsverbundes die Entwicklung
semantischer Traditionen. Bis zur Gegenwart wird der Umgang mit
Armut und Fremdheit geprägt durch die christlich-jüdische Semantik,
deren Topoi und Argumente den unterschiedlichsten Umständen und
31 Vgl. die Sektion II: Hungersnöte: Verarmung – Entfremdung – Gegenmaßnahmen
in Gestrich /Raphael, Inklusion / Exklusion (wie Anm. 21), S. 233–384; Schnabel-Schüle
/Gestrich, Fremde Herrscher – fremdes Volk (wie Anm. 25).
32 Vgl. den Beitrag von Monika Escher-Apsner, S. 181–212, in diesem Band sowie
Haverkamp, Alfred: Bruderschaften und Gemeinden im 12. und 13. Jahrhundert.
In: Schneidmüller, Bernd / Weinfurter, Stefan (Hg.): Ordnungskonfigurationen
im hohen Mittelalter (Vorträge und Forschungen, Bd. 64). Stuttgart 2006,
S. 153–192; und Escher-Apsner, Monika (Hg.): Mittelalterliche Bruderschaften
in europäischen Städten. Funktionen, Formen, Akteure / Medieval confraternities
in European Towns. Functions. Forms, protagonists. Trier 2008 (im Druck). Vgl.
zudem Coskun, Roms Freunde (wie Anm. 22).

28 Lutz Raphael
Praktiken im Umgang mit Armen oder Fremden angepasst oder schlicht
kontrastiv zur Seite gestellt worden sind. Hieraus ergibt sich zum einen
eine komplexe Geschichte der Anpassungen religiöser Argumentationsfiguren
an konkrete Sachprobleme, soziale Hierarchien und Herrschaftsbedürfnisse,
zum andern jedoch auch die Generierung spezifischer Fürsorgepraktiken
und Inklusionsprogramme aus dem Traditionsbestand
generalisierter Inklusionssemantiken. 33
Im Kontext dieses weiten Rahmenthemas sind auch die Forschungen
des internen Arbeitskreises »Vom Nutzen und Schaden der Sorge für
Arme« angesiedelt. In ihm sind alle Teilprojekte beteiligt, die sich mit
Problemen der Armut beschäftigen. Hier wird der thematische Zusammenhang
von Sorge für Arme und Gemeinwohl näher in den Blick
genommen und versucht, die unterschiedlichen argumentativen Verknüpfungen
beider Aspekte genauer zu betrachten. Der methodische
Zugang erfolgt über die Analyse historisch spezifischer Diskurse mit
einer Vielzahl von Begrifflichkeiten. Die in den Quellen gemeinte ›Sorge‹
kann dabei von individuellen Almosenakten, über die Sicherung der
reinen Notdurft bis hin zu wohlfahrtsstaatlichen Konzepten reichen.
Das ›Gemeinwohl‹ und seine vielfältigen, variierenden Begriffe verweisen
auf damit verbundene Werte- und Vorstellungsgemeinschaften.
Die Heterogenität der Quellen hat es nahegelegt, sich auf die Analyse
von Argumentationsmustern zu konzentrieren, die jenseits der unterschiedlichen
diskursiven Konstellationen auf einer abstrakteren Ebene
verglichen werden können. Auffälligstes Zwischenergebnis der bisherigen
Arbeiten ist die Kontinuität bzw. Langlebigkeit grundlegender
Argumentationsmuster zu ›Nutzen‹ oder ›Schaden‹ von Armenhilfe.
Vor allem die argumentative Verbindung von Armenfürsorge und Gemeinwohl
mit der Aufrechterhaltung von politisch-herrschaftlicher Sicherheit,
Ordnung und Stabilität stellt ein Motiv langer Dauer dar.
Gleiches gilt für den Zusammenhang von Armut und Arbeit und die
entsprechenden semantischen Verknüpfungen.
Speziell der Darstellung und Bewertung ›nichtsesshafter‹ Armer seit
dem ausgehenden Mittelalter widmet sich eine weitere Gruppe von
Forschern des Verbundes. Mit der Verdichtung zunächst städtischer,
33 S. die Beiträge von Scholz, S. 111–132, Dort / Reuther, S. 133–164, Multrus, S. 213–
240, Stathakopoulos, S. 165–179, und Schneider / Bircher, S. 311–340, in diesem
Band.

Figurationen von Armut und Fremdheit
29
dann territorialstaatlicher Ordnungsbestrebungen wurden Nichtsesshafte
zu ›herrenlosem Gesindel‹ und ›Unruhestiftern‹. ›Landstreicher‹
wurde der üblichste Begriff für mittellos Umherziehende, deren Kriminalisierung
weiter fortschritt. Das Spektrum der ihnen zugeschriebenen
Gefährdungen erweiterte sich fortlaufend bis ins 19. Jahrhundert,
und dieser Prozess der Verdichtung von Exklusionssemantiken mitsamt
der dazugehörenden kameralistischen, später nationalökonomischen,
medizinischen, pädagogischen und sozialpolitischen Argumentationsmuster
steht im Mittelpunkt der laufenden Arbeit. Im weiteren Verlauf
des 19. Jahrhunderts gewannen dann sozialpathologische und soziobiologische
Argumente zunehmend an Gewicht. 34
Viertens wirft der SFB 600 seit Beginn seiner Tätigkeit einen besonders
scharfen Blick auf die ›politische‹ Dimension von Fremdheit und
Armut, fragt also mit besonderem Nachdruck nach den spezifischen
Beziehungen zwischen ›Herrschaft‹ und Fürsorge / Armenversorgung
und Umgang mit Fremden. Gerade der Umgang mit Fremden, Migranten,
Ausländern, fremden Herrschern provoziert die Frage nach
dem Wechselbeziehungen zwischen Außen- und Innenbeziehungen,
zwischen aktueller Außen- oder Außenwirtschaftspolitik der Europäischen
Union einerseits, der Sozialpolitik ihrer Mitglieder andererseits
oder zwischen Roms republikanischer Elite und fremden Herrschern
am Rande bzw. im Einzugsbereich römischer Außenbeziehungen. 35
Die Organisation politischer Einheiten und Gemeinschaften produzierte
seit der Gründung der antiken Stadtstaaten ganz spezifische Kategorien
von Fremden und Armen, bestimmte also in wesentlichem
Maße die Chancen für Teilhabe und Zugehörigkeit, von Schutz und
Sicherheit für Arme und Fremde innerhalb des eigenen Territoriums.
Hierzu liegt eine erste Skizze vor, welche in Anknüpfung an die Weberschen
Kategorien die Wahlverwandtschaften monarchischer, kommunaler
und schließlich nationalstaatlicher Herrschaft zur Inklusion von Armen
und Fremden untersucht. 36 Diese Diskussion wird in den folgenden
34 Vgl. den Beitrag von Althammer / Gestrich, S. 379–406, in diesem Band, weitere
Teilergebnisse sind in den Beiträgen in Althammer, Bettler (wie Anm. 27) sowie
Gestrich /King /Raphael, Being Poor (wie Anm. 27) und King, Narratives
(wie Anm. 27), zu entnehmen.
35 Vgl. Coskun, Roms Freunde (wie Anm. 22); Folz / Musekamp / Schieder, S. 521–
548, in diesem Band.
36 Raphael, Lutz: Königschutz, Armenordnung und Ausweisung – Typen der Herr-

30 Lutz Raphael
Seiten fortgeführt. In den Beiträgen der Sektion B: Herrschaftsträger,
Gemeinschaften und Gesellschaften in Mittelalter und Früher Neuzeit
werden die Spuren vermessen, welche das Leitbild christlicher Caritas,
konkret die Armenfürsorge in der Legitimation und Praxis weltlicher
wie kirchlicher Herrschaft hinterlassen haben. 37 In Sektion C stehen die
Veränderungen im Mittelpunkt, welche seit der Entstehung moderner
Verfassungsstaaten zu beobachten sind. Der Beitrag von Helga Schnabel-Schüle
betont die Zäsur, welche die Entstehung moderner Verfassungsordnungen
generell für die Modi der Inklusion / Exklusion von
Fremden und Armen zur Folge hatte; 38 Radikalität und Reichweite einund
ausgrenzender Maßnahmen gegenüber Fremden und Armen in den
modernen Nationalstaaten wird im Beitrag von Dieter Gosewinkel erdeutlicht.
39 Frank Nullmeier wiederum beobachtet in seinem Beitrag in
Sektion D die Verschiebungen von Teilhaberechten – bzw. Ansprüchen
in den aktuellen sozialpolitischen Debatten und fragt nach den Tendenzen
zur Abschwächung inkludierender Elemente in den westlichen
parlamentarischen Demokratien angesichts wachsender ökonomischer
Unsicherheiten und Internationalisierungsphänomene. 40
In engem Zusammenhang mit diesen vergleichend angelegten Studien
beschäftigt sich der Arbeitskreis »Zugehörigkeitsrechte« mit der
rechtlichen Ausgestaltung der Inklusion / Exklusion von Fremden in
politischen Räumen. Unter ›Zugehörigkeitsrechten‹ sind dabei sowohl
die gesetzlichen Regelungen des Zugangs zum politischen Raum
als auch die Rechte und Pflichten, die aus dieser Zugehörigkeit erwachsen,
zu verstehen. In einem epochenübergreifenden Vergleich
werden dabei die rechtsrelevanten Kategorien von Zugehörigkeit und
die damit je konkret verbundenen Rechte und Pflichten analysiert. In
einem zweiten Schritt wird nach den spezifischen sozio-politischen,
ethnischen, sprachlichen, religiösen und materiellen Kontexten und
Faktoren bei der Ausgestaltung dieser Zugehörigkeitsrechte von Fremschaft
und Modi der Inklusion und Exklusion von Armen und Fremden im
mediterran-europäischen Raum seit der Antike. In: Gestrich /Raphael, Inklusion
/ Exklusion (wie Anm. 21), S. 15–34; vgl. Kritik und Differenzierungen bei
Althammer / Gestrich, S. 379–406, in diesem Band.
37 Vgl. die Beiträge von Scholz, S. 111–132, Dort / Reuther, S. 133–164, Multrus,
S. 213–240, Stathakopoulos, S. 165–179, und Schmidt, S. 241–274, in diesem Band.
38 Vgl. den Beitrag von Schnabel-Schüle, S. 293–309, in diesem Band.
39 Vgl. den Beitrag von Gosewinkel, S. 407–434, in diesem Band.
40 Vgl. Nullmeier, S. 443–460, in diesem Band.

Figurationen von Armut und Fremdheit
31
den gefragt. Methodische Grundlage ist der typologisierende Vergleich
von Fallstudien, um so die chronologische und sachliche Spannweite
der in den Teilprojekten untersuchten Prozesse der Integration bzw.
des Ausschlusses von Fremden aus den unterschiedlichsten Herrschaftsverbänden
bzw. politischen Räumen zu überbrücken. Erste Zwischenergebnisse
der gemeinsamen Arbeit sind im bereits zitierten Tagungsband
des SFBs 41 publiziert worden. Diesem Thema widmet sich
im vorliegenden Band auch der bereits genannte Beitrag von Gosewinkel.
Er analysiert am Beispiel der rassistischen Umformungen des
Staatsbürgerrechts durch das NS-Regime einen besonders radikalen
Fall politischer Instrumentalisierung von Zugehörigkeitsrechten. 42
Einen fünften Arbeitsschwerpunkt bildet die Repräsentation von
Armen oder Fremden: Unter diesem Begriff werden explizit in einer
weiten Definition die visuellen Präsentationen ebenso wie die politische
Stellvertretung der Interessen von Gruppen gefasst. Beide Phänomene
sind aufs engste mit den Diskursen und Deutungsmustern
verbunden, die in einer gegebenen Gesellschaft bzw. einem politischen
Feld in Umlauf sind. Die »Sichtbarkeit« von Armen und Fremden
und deren Wandel steht dabei im Mittelpunkt. So wie im Fall der
Herrschaft die Eigenlogik von Herrschaftsformen von besonderem
Interesse ist, rückt in diesem Forschungsfeld die Eigenlogik der Medien
und Modi der Repräsentation besonders in den Blick. Erkennbar
wird die Verwendungsvielfalt, aber auch die Beharrungskraft und
Prägnanz etablierter Bildprogramme und Bildordnungen bei der Bezeichnung
/ Adressierung von Armut und Fremdheit. Eine erste Fallstudie
hat sich mit den Repräsentationen der Wohltätigkeit, konkret
der Akte des Gebens und Nehmens in bildlichen Darstellungen seit
dem 13. Jahrhundert beschäftigt. Deutlich treten dabei langfristige
Kontinuitäten und spezifische Traditionsbildungen einerseits, Spannungen
zwischen Bildprogrammen und Praktiken andererseits zu Tage. 43
41 Vgl. Sektion I: Zugehörigkeitsrechte und die Inklusion von Fremden in politische
Räume in Gestrich /Raphael, Inklusion / Exklusion (wie Anm. 21), S. 51–230.
42 Vgl. den Beitrag von Gosewinkel, S. 407–434, in diesem Band.
43 Vgl. den Beitrag von Helas, S. 37–63, in diesem Band, sowie die Trierer Beiträge
Raphael, Lutz: Repräsentation der Wohltätigkeit; Helas, Philine: Darstellungen
der Mantelspende des Heiligen Martin vom 12. bis zum 15. Jahrhundert als Indikator
der Veränderung sozialer Praktiken; Schmidt, Sebastian: Religiöse Bildprogramme
als Ausdruck kollektiver Einstellungen? Zu widersprüchlichen Repräsentationen des
Almosenspendens und ihrer politischen Funktion in der Frühen Neuzeit; Brandes,

32 Lutz Raphael
Der Arbeitskreis »Visuelle und textliche Repräsentationen von Fremdheit
und Armut« befasst sich mit unterschiedlichen Textsorten und Bildern
von der Frühen Neuzeit bis heute. Das Spektrum reicht von literarischen,
journalistischen und autobiographischen Texten bis hin zu
Bildwerken, Druckgraphiken, Photographien, Filmen und Bildern, die
in Laterna-Magica-Aufführungen zum Einsatz kamen.
Im Mittelpunkt der gemeinsamen Analyse stehen die visuellen und
sprachlichen Repräsentationen von Armut und Fremdheit. Bei den Texten
und Bildern handelt es sich immer um Inszenierungen von Wirklichkeit,
die oftmals bestimmte Vorstellungen und Realitätskonstruktionen bedienen,
stützen oder aber – hier kommt ihr ästhetisches Potential ins Spiel –
reflexiv brechen und in Frage stellen. Gerade solchen komplexeren visuellen
und sprachlichen Repräsentationen von Armen und Fremden gilt das
besondere Interesse dieses Arbeitskreises, in den die Fächer Kunstgeschichte,
Neuere und Neueste Geschichte, Germanistik und Medienwissenschaften
ihre unterschiedlichen Perspektiven einbringen.
Aktuell steht die Analyse des Würdediskurses in ausgesuchten bildlichen
und textlichen Repräsentationen von Armut und Fremdheit im
Mittelpunkt. Basis der gemeinsamen Arbeit bildet eine Auswahl von
Texten und Bildern aus dem Zeitraum vom Mittelalter bis zur Gegenwart.
Erste Ergebnisse zeigen, dass die semantische Verbindung von
Armut und Würde verschiedene, ja gegensätzliche Traditionen und
Diskursmuster kombiniert – auch solche, die sonst nicht zusammengehören.
Neben der Idee einer allgemeinen Menschenwürde steht der
Gedanke, Würde sei an spezifische Gruppen und das entsprechende
Verhalten ihrer Mitglieder geknüpft. Diese beiden Ansichten konkurrieren
in den analysierten Bild- und Textzeugnissen vielfach miteinander.
Zugleich fallen die zahlreichen Überschneidungen des Diskurses
mit anderen Kategorien wie Ehre, Stolz und Erhabenheit auf, die sich
auf seine beiden Dimensionen beziehen können und jeweils situativ in
Inga: Der Fotoapparat als Herrschaftsinstrument: Die visuelle Inszenierung erfolgreicher
britischer ›Entwicklungspolitik‹ in Irland vor dem Ersten Weltkrieg; Lingelbach,
Gabriele: Das Bild des Bedürftigen und die Darstellung von Wohltätigkeit in
den Werbemaßnahmen bundesrepublikanischer Wohltätigkeitsorganisationen, und
den Beitrag der Salzburger Kollegen Ammerer, Gerhard / Veits-Falk, Sabine: Die
Visualisierung des Bettelns. Geben und Nehmen zwischen Mildtätigkeit und Sozialkritik
an bildlichen Beispielen Österreichs und Süddeutschlands vom 16. bis zum 19.
Jahrhundert, alle in Archiv für Kulturgeschichte 89 (2007) 2, S. 253–365.

Figurationen von Armut und Fremdheit
33
Machtkämpfen oder Konflikten von den Beteiligten zum eigenen Vorteil
eingesetzt werden.
Als Arbeitsinstrument steht bei all diesen Arbeiten das FuD-Datenbanksystem
zur Verfügung 44 ; individuelle wie kollektive Arbeitsvorhaben,
die sich auf Dokumente und Forschungsergebnisse aller Teilprojekte
beziehen, sind damit leichter möglich.
Es ist gezielt als ein möglichst flexibles Arbeitsinstrument entwickelt
worden: es dient der zum einen der Inventarisierung und Erfassung von
Text- und Bildquellen unterschiedlichen Dokumenttyps in einem Gesamtinventar
und Dokumentarchiv; es erschließt diese Primärdaten auf
der Grundlage eines gemeinsamen Schlagwortsystems; erlaubt drittens
eine sachsystematische Analyse des Datenmaterials zur Beschreibung
von Fremdheit und Armut sowie der Modi von Inklusion und Exklusion
sowie historisch-semantische Untersuchungen zur Repräsentation
von Fremdheit und Armut sowie der Modi von Inklusion und
Exklusion (Wortfeldanalyse, Argumentationsanalyse, qualitative Inhaltsanalyse).
So soll die wechselseitige Nutzung von Primärquellen und
Forschungsergebnissen innerhalb unseres Projektverbundes intensiviert
werden. Schließlich schafft es die Voraussetzung für den Aufbau projektübergreifender
Text- und Bildkorpora zu all den Sachgesichtspunkten,
auf die sich unsere gemeinsame Aufmerksamkeit richtet.
Offene Fragen
Aus dieser Zwischenbilanz ergeben sich zahlreiche offene Fragen, die
noch der weiteren Klärung bedürfen. Einige seien zum Schuss wenigstens
benannt.
1. Welches Gewicht kommt den christlich-jüdischen Semantiken der
Inklusion / Exklusion von Armen und Fremden in der Dynamik europäisch-mediterraner
Gesellschaften seit dem Hochmittelalter zu? Dahinter
steht die Frage nach den Beziehungen zwischen religiösen Werten und
44 Minn, Gisela / Stazic-Wendt, Tamara: Das Forschungsnetzwerk und Datenbanksystem
(FuD-System) Fremdheit und Armut. Eine integrierte Informations- und
Arbeitsplattform zur kollaborativen Inventarisierung, Erschließung und Analyse
von Primärquellen in interdisziplinären Forschungsverbünden. In: Burkhard,
Daniel / Hohls, Rüdiger / Prinz, Claudia (Hg.): .hist 2006. Geschichte im Netz.
Praxis, Chancen, Visionen (Historisches Forum, Bd. 10). Berlin 2007, S. 387–406.
Vgl. das Handbuch zum FuD-Datenbanksystem unter www.fud.uni-trier.de.

34 Lutz Raphael
Praktiken im Umgang mit Armen und Fremden und den gesellschaftlichen
bzw. herrschaftlich-politischen Vorstellungen und Interessen. Schon
die Konstruktion dieses ›Dreiecksverhältnisses‹ auf der Makroebene historisch-soziologischer
Epochenvergleiche verweist darauf, dass es nach
den bisherigen Forschungsbefunden eher um komplexe Wechselwirkungen
geht, aber auch große Unterschiede im Grad der Verkopplungen von
religiösen, herrschaftlichen und sozialen Semantiken und Praktiken
festzustellen sind. Die Genese eigenständiger politisch-herrschaftlicher,
ökonomischer, schließlich gesellschaftlicher und humanitärer Semantiken
der Armen- und Fremdenpolitik seit dem Mittelalter ist immer
wieder linear als Ab- und Auflösungsprozess traditionell religiöser Semantik
interpretiert worden, in pointiert modernisierungstheoretischen
Lesarten ist der europäische Sozialstaat in allen seinen Varianten sogar
der säkulare Nachfolger von Caritas und misericordia. Welches Modell
wird den zahlreichen Befunden zur langfristigen Wirkmächtigkeit religiöser
Semantiken, Institutionen und Praktiken vor allem in der Fürsorge
und Armenhilfe besser gerecht? Welche Zäsuren erweisen sich für
eine epochenübergreifende Betrachtung als relevant und wichtig?
2. Die Beschäftigung mit den Zugehörigkeitsrechten von Fremden hat
– wie nicht anders zu erwarten – die Heterogenität der historischen Konstellationen
und das Gewicht konkreter Interessenlagen scharf herausgearbeitet,
welche das Recht als Inklusionsmodus von Fremden in Herrschaftsverbände
kennzeichnen. Aufschlussreich und erfolgversprechend
scheint es, diesen Weg weiterzuschreiten erstens hin zu einem systematischen
Vergleich dieser rechtlich-politischen Ausgestaltungen der Beziehungen
zwischen Fremden und Einheimischen hinsichtlich der rechtlich
geregelten Handlungsräume, zweitens – damit eng verbunden – hinsichtlich
der Relevanz dieser Rechte für die Alltagsexistenz der Betroffenen
und drittens schließlich mit Blick auf die Differenz zu den Rechtsstellungen
der Nicht-Fremden und ihren Handlungsoptionen im Rahmen des
rechtlich Normierten.
3. Das Spannungsfeld zwischen Semantiken der Inklusion / Exklusion
und visuellen Repräsentationen der Armut und der Fürsorge ist
bereits an vielen Einzelbeispielen präzisiert worden. Können diese Fälle
in einen größeren Zusammenhang gestellt werden? Lassen sich Phasen
des Umbruchs und der Genese neuer Bildformate und Bildprogramme
erkennen, die wiederum in Bezug stehen mit Umbrüchen in den Inklusions-
/ Exklusionsweisen von Armen? Welche Beziehungen – von

Figurationen von Armut und Fremdheit
35
der Konkurrenz bis zur Komplementarität bzw. Verstärkung – lassen
sich zwischen sprachbasierten und bildbasierten Semantiken der Inklusion
/ Exklusion beobachten?
4. Im Verlauf der internen Diskussionen und beim Vergleich seiner
Forschungsergebnisse ist der Forschungsverbund immer wieder auf die
Bedeutung der Quellenbegriffe, grundsätzlich der politischen, religiösen
Sprache im Umgang mit Armen und Fremden gestoßen. Nur für Teile
dieser Sprachen liegen bereits begriffsgeschichtliche oder diskursanalytische
Untersuchungen vor. Gerade Untersuchungen zur historischen Semantik,
konkret zur Geschichte von Diskursen bzw. Sprachen der Fürsorge
und der Fremdenpolitik, zu Schlüsselbegriffen wie Caritas oder
Solidarität drängen sich angesichts unseres langen Zeithorizonts und der
gemeinsamen sprachlichen, politischen und kulturellen Grundlagen unserer
Untersuchungsfelder geradezu auf. In diesen Kontext steht auch die
bereits erwähnte Untersuchung über die »Würde der Armen«, die nach
der Genese des modernen Menschenrechtsdiskurses angesichts von Armut
fragt.
5. Schließlich hat der SFB in der Zwischenzeit auch ganz spezifische
Erfahrungen mit dem Konzept Inklusion / Exklusion sammeln können.
Diese Erfahrungen auszuwerten, um entsprechende Vorschläge für die
Verwendung und Weiterentwicklung des Begriffspaars und der damit
verknüpfbaren sozialwissenschaftlichen Theorien zu formulieren, bietet
sich ebenfalls als ein weiteres gemeinsames Arbeitsziel an. Hier ist vor
allem an die vielfältigen Arbeitsergebnisse zu den Verknüpfungen bzw.
prozesshaften Verkettungen von Exklusionen zu Inklusionen oder in
umgekehrter Reihenfolge zu denken, die als inkludierende Exklusion
bzw. exkludierende Inklusionen bezeichnet werden können. Schließlich
liegen auch zahlreiche Beobachtungen, aber erst wenige theoretische
Präzisierungen zum Gegen- bzw. Nebeneinander von Inklusionssemantiken
und Exklusionspraktiken vor.
6. Die zeitliche Dynamik von Armut und Fremdheit, also Prozesse
von Verarmung bzw. Verfremdung, spielen in zahlreichen Untersuchungen
unseres SFBs eine ganz prominente Rolle. Dies gilt sowohl auf
der Ebene von Personen als Studie über die biographischen Risiken des
Ausschlusses oder der Marginalisierung, wie auch auf der Ebene von
Gruppen bzw. Kollektiven, z. B. als Untersuchung der Verfremdung
von Vagabunden, ›Zigeunern‹, der Vertreibung und Entrechtung von
Juden, wie aber auch in Bezug auf Gesellschaften bzw. Herrschafts-

36 Lutz Raphael
verbände insgesamt, als Problem der Sicherung der eigenen materiellen
Ressourcen oder als Problem der Grenzschließung. Der topische Gegensatz
von ›fortuna‹ und ›paupertas‹ verdeutlicht die Wahrnehmung
von Armut oder Fremdheit als konkreten Formen einer generell risikoreichen
Zukunft und als Projektionsfläche entsprechender individueller
wie kollektiver Ängste. Darin zeigt sich schließlich auch eine
vielfach vernachlässigte Dimension im gesellschaftlichen Umgang mit
Armut und Fremdheit.
7. Armut und Fremdheit haben als soziale Beziehungsformen schließlich
auch eine sozialräumliche Dimension. Inklusion / Exklusion bezeichnen
immer auch Situationen der Segregation bzw. Nachbarschaft, der
Vertreibung bzw. Marginalisierung im Wortsinne des An-den-Rand-
Drängens. In den Projekten des SFBs liegen bereits zahlreiche Befunde
vor, die des systematischen Vergleichs und der historischen Einordnung
bedürfen.
Damit sind Forschungsfragen benannt, welche der weiteren Bearbeitung
im Forschungsverbund harren. Sie sind zugleich auch weitere
Schritte auf dem Weg zu einer historisch und empirisch gesättigten
Theorie des Wandels in den Modi von Inklusion / Exklusion Armer
und Fremder im Kontext der griechisch-römischen und dann christlichwestlichen
Zivilisation.