Figurationen von Armut und Fremdheit. Eine Zwischenbilanz ...

34 Lutz Raphael
Praktiken im Umgang mit Armen und Fremden und den gesellschaftlichen
bzw. herrschaftlich-politischen Vorstellungen und Interessen. Schon
die Konstruktion dieses ›Dreiecksverhältnisses‹ auf der Makroebene historisch-soziologischer
Epochenvergleiche verweist darauf, dass es nach
den bisherigen Forschungsbefunden eher um komplexe Wechselwirkungen
geht, aber auch große Unterschiede im Grad der Verkopplungen von
religiösen, herrschaftlichen und sozialen Semantiken und Praktiken
festzustellen sind. Die Genese eigenständiger politisch-herrschaftlicher,
ökonomischer, schließlich gesellschaftlicher und humanitärer Semantiken
der Armen- und Fremdenpolitik seit dem Mittelalter ist immer
wieder linear als Ab- und Auflösungsprozess traditionell religiöser Semantik
interpretiert worden, in pointiert modernisierungstheoretischen
Lesarten ist der europäische Sozialstaat in allen seinen Varianten sogar
der säkulare Nachfolger von Caritas und misericordia. Welches Modell
wird den zahlreichen Befunden zur langfristigen Wirkmächtigkeit religiöser
Semantiken, Institutionen und Praktiken vor allem in der Fürsorge
und Armenhilfe besser gerecht? Welche Zäsuren erweisen sich für
eine epochenübergreifende Betrachtung als relevant und wichtig?
2. Die Beschäftigung mit den Zugehörigkeitsrechten von Fremden hat
– wie nicht anders zu erwarten – die Heterogenität der historischen Konstellationen
und das Gewicht konkreter Interessenlagen scharf herausgearbeitet,
welche das Recht als Inklusionsmodus von Fremden in Herrschaftsverbände
kennzeichnen. Aufschlussreich und erfolgversprechend
scheint es, diesen Weg weiterzuschreiten erstens hin zu einem systematischen
Vergleich dieser rechtlich-politischen Ausgestaltungen der Beziehungen
zwischen Fremden und Einheimischen hinsichtlich der rechtlich
geregelten Handlungsräume, zweitens – damit eng verbunden – hinsichtlich
der Relevanz dieser Rechte für die Alltagsexistenz der Betroffenen
und drittens schließlich mit Blick auf die Differenz zu den Rechtsstellungen
der Nicht-Fremden und ihren Handlungsoptionen im Rahmen des
rechtlich Normierten.
3. Das Spannungsfeld zwischen Semantiken der Inklusion / Exklusion
und visuellen Repräsentationen der Armut und der Fürsorge ist
bereits an vielen Einzelbeispielen präzisiert worden. Können diese Fälle
in einen größeren Zusammenhang gestellt werden? Lassen sich Phasen
des Umbruchs und der Genese neuer Bildformate und Bildprogramme
erkennen, die wiederum in Bezug stehen mit Umbrüchen in den Inklusions-
/ Exklusionsweisen von Armen? Welche Beziehungen – von