Figurationen von Armut und Fremdheit. Eine Zwischenbilanz ...

Figurationen von Armut und Fremdheit
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Herrschaftswechsel. 31 Prekäre Situationen lassen v. a. Entscheidungszwänge
und -alternativen schärfer hervortreten, konturieren sowohl auf
der Ebene der Normen wie auch in der Praxis Inklusions- oder Exklusionstendenzen
deutlicher.
Zweitens entstehen Untersuchungen über Netzwerke, welche Arme
oder Fremde in die jeweiligen größeren Sozial- bzw. Herrschaftseinheiten
einbinden. Gerade im diachronen Vergleich tritt die große Bandbreite
von Gestaltungsformen zu Tage. Bruderschaften, Mitgliedschaften,
Freundschaftsbindungen, Klientelbeziehungen kommen an dieser Stelle in
den Blick. 32 Wesentlich ist die Richtung dieser Vergemeinschaftungsformen:
Sie überbrücken die sozialen Hierarchien bzw. Grenzziehungen wie
oben – unten, fremd – heimisch.
Gleichzeitig sind diese Sozialformen der Inklusion zugleich auch
hervorragende Beobachtungspunkte für die gegenläufigen Tendenzen
zur sozialen Schließung, also hin zu wachsender Exklusivität ihrer Leistungen
und Zugehörigkeiten. An ihnen lässt sich die Sachlogik des
Mangels an hinreichenden Ressourcen zur Versorgung von Armen oder
Fremden und zugleich auch die soziale Logik der Statussicherung seitens
der beteiligten sozialen Gruppen studieren.
Ein drittes gemeinsames Untersuchungsgelände bildet das Feld der Semantiken
von Inklusion / Exklusion. Während die konkreten Spannungsbeziehungen
zwischen ihnen und den realen Praktiken vor allem in den
Einzeluntersuchungen untersucht und dabei die je spezifische historischkulturellen
Konstellationen herausgearbeitet werden, untersuchen verschiedene
Arbeitsgruppen des Forschungsverbundes die Entwicklung
semantischer Traditionen. Bis zur Gegenwart wird der Umgang mit
Armut und Fremdheit geprägt durch die christlich-jüdische Semantik,
deren Topoi und Argumente den unterschiedlichsten Umständen und
31 Vgl. die Sektion II: Hungersnöte: Verarmung – Entfremdung – Gegenmaßnahmen
in Gestrich /Raphael, Inklusion / Exklusion (wie Anm. 21), S. 233–384; Schnabel-Schüle
/Gestrich, Fremde Herrscher – fremdes Volk (wie Anm. 25).
32 Vgl. den Beitrag von Monika Escher-Apsner, S. 181–212, in diesem Band sowie
Haverkamp, Alfred: Bruderschaften und Gemeinden im 12. und 13. Jahrhundert.
In: Schneidmüller, Bernd / Weinfurter, Stefan (Hg.): Ordnungskonfigurationen
im hohen Mittelalter (Vorträge und Forschungen, Bd. 64). Stuttgart 2006,
S. 153–192; und Escher-Apsner, Monika (Hg.): Mittelalterliche Bruderschaften
in europäischen Städten. Funktionen, Formen, Akteure / Medieval confraternities
in European Towns. Functions. Forms, protagonists. Trier 2008 (im Druck). Vgl.
zudem Coskun, Roms Freunde (wie Anm. 22).