2011-02: Dekor

© Springer-Verlag kunst und kirche 03/2011 45
Berichte
özese Wien. „Auch die Materialität ist
sehr schön.“ Martin Haferl vom Büro
Gemeiner Haferl berechnete die Statik.
Der Altar wiegt drei Tonnen. Zwischen
jeder Stahlplatte liegen runde Distanzscheiben
aus hochpoliertem Metall, die
miteinander verschraubt sind. Sie sind
so positioniert, dass sich die Platten
nicht durchbiegen können. Durch ihre
Zwischenräume sieht man durch den
Altar hindurch, was ihm die Schwere
nimmt. Wer genau schaut, erkennt den
Reliquienschrein zwischen den Platten.
Auch der Ambo – der Tisch des Wortes –
ist aus galvanisch geschwärztem Metall.
Seine Form erinnert an ein leicht
gebogenes Blatt und wurde von einem
geöffneten Buch abgeleitet. Er steht am
vorderen Rand des neuen, schwarzen
Podests und ist zum Hauptschiff ausgerichtet.
Dahinter hebt sich die Sessio
unter der Wand mit dem Kreuz förmlich
ab: Eine Stahlplatte bildet die Basis
für drei Sitzflächen aus schwarzem Leder,
zentrums für junge Menschen bildet, in
dem täglich rund 1000 junge Menschen
aus und ein gehen. Die Neugestaltung
wurde von Diözesanbischof Dr. Egon
Kapellari dem deutschen Künstler Klaus
G. Gaida übertragen. Seit vielen Jahren
arbeitet der in Belgien lebende Künstler
mit historischen bildlichen Versatzstücken
und setzt diese behutsam in Gegenwartskontexte
ein und um. Ein wesentliches
Gestaltungselement in dem
schwierigen historistischen Raum, dessen
Raumhülle bei der Erneuerung unverändert
blieb, ist die vollkommene
Verkleidung von 15 großflächigen Fensterflächen
– insgesamt ca. 170 qm –
durch Alabasterplatten, die den Raum
in eine warme, feierliche Stimmung tauchen
und gleichzeitig zu Bildflächen eines
lebendigen Materials werden, die
zur Meditation des Schöpfungsganzen
einladen. Unterstützt wird diese Gesamtatmosphäre
durch neue, in massiver
Eiche ausgeführte Kirchenbänke.
Im Zentrum steht ein auf gewachstem
Gipsputz mit unregelmäßiger Oberfläche
in edlem, dunklen Rot herausgekratzter,
bekleideter Gekreuzigter auf
vergoldetem Kreuzhintergrund – ein bewusster
Rekurs auf die Anfänge christlicher
Kunst. Das Vorbild dieser Darstellung,
das im Jahre 586 entstandene,
von denen die mittlere eine Rücken-
Sie verleihen dem Raum, nicht zuletzt syrische „Rabbula-Evangeliar”, zeigt
lehne mit Kopfstütze hat: der Priestersitz,
dem die Sessio ihre kreuzähnliche
Form verdankt. Die Ministrantenbänke
auf den Stufen zum alten Hochaltar führen
die Leichtigkeit noch weiter: ihre ledernen
Sitzflächen liegen auf Plexiglas.
Das wirkt, als würden sie schweben.
Aus demselben Grund stellt der Mesner
auch das transparente Buchpodest
für die Bibel gern auf den Altar. „Von
hinten hat man den Eindruck, die Bibel
schwebt.“ Am 2. Mai 2010 wurde das
neue sakrale Mobiliar – Mensa, Ambo
und Sessio – in St. Michael eingeweiht.
„Damit ist die Kirche im 21. Jahrhundert
gelandet“, sagt Pfarrer Hofians. Die Gemeinde
ist begeistert.
Historismus neu gedacht.
Die Kirche des Augustinum in Graz,
gestaltet von Klaus G. Gaida
Johannes Rauchenberger und
Alois Kölbl
In Graz gelang mit der Neugestaltung
einer aus der historistischen Epoche
stammenden Hauskirche des einstigen
Knabenseminars ein gelungener zeitgenössischer
Raum von Sakralität, der nun
durch die ungewöhnliche Wangenform,
einen zusätzlichen Halt. Sieben Radleuchter
mit Alabasterschalen greifen
die uralte Tradition auf und transformieren
sie in heutige Formensprache. Die
drei großen Rundbogenflächen an der
Front wurden in einer vom Künstler entwickelten
Technik ausgeführt, die an die
historische Sgraffito-Technik anknüpft.
eine der frühesten Kreuzigungsdarstellungen
des Christentums: Sie findet
sich auf einer Bildseite mit den Darstellungen
des Kreuzigungs- und Auferstehungsgeschehens.
Christus trägt das
mit Goldborten nobilitierte, sogenannte
„Colobium”, ein ärmelloses Gewand
der Antike. Seine Seite ist bereits vom
Soldaten durchbohrt. Der Austritt von
die Mitte eines pulsierenden Bildungs- Die von Klaus G. Gaida neu gestaltete Kirche des Augustinum in Graz, 2011 (Fotos © Klaus G. Gaida).